淺析景東彝族自治縣民族傳統(tǒng)文化中的三弦跳歌

□ 鈕璐璐（云南民族大學(xué)體育學(xué)院 云南 昆明 650500）

在我國云南省普洱市景東彝族地區(qū)流行著這樣一個順口溜：“三弦一響腳就癢，跳歌要跳三跺腳，跳起黃灰做得藥”。隨著三弦聲的響起，人們載歌載舞，既是強(qiáng)身健體的身體需求，也是增進(jìn)感情交流的精神需求，同時(shí)也成為了民族地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它在景東地區(qū)民族人口和漢化人口中呈現(xiàn)形式多樣、參與頻繁，成為人們生活中不可缺少的部分，形成了一種氛圍濃厚的、特有的、值得探索、傳承和推廣的文化形態(tài)。

1、三弦的形成

1.1、三弦的歷史背景

彝族三弦出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，現(xiàn)已廣為流行。琴筒似水桶，直徑28-35cm，全長137-150cm，使用腸衣弦，音量宏大，音色渾厚，用于歌舞伴奏。由于在系弦板系上有小鐵片，彈奏時(shí)可隨弦音“刷刷”作響，猶如沙球?yàn)閺棑軜钒樽?，越發(fā)激起彝族演奏和歌舞者的興致。當(dāng)?shù)嘏紶栆材芤姷教卮蟮娜?，琴筒直徑?0cm以上，形似一口水缸，琴桿也有170厘米長，在歌舞中用于簡單的節(jié)奏。小三弦的定弦，過去多為（C1、g1、C2），大三弦低一個八度，如今已不拘舊格，有了不少變化。演奏時(shí)，將背帶掛于頸項(xiàng)，三弦橫置于腹前，右手使用木質(zhì)撥片彈弦，左手按弦取音。彝族三弦是彝族人民的密友良伴，每逢彝族傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶場合，人們就要身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起歡樂歌舞，是群眾性歌舞活動不可缺少的伴奏樂器，很多時(shí)候男子手持三弦邊彈邊跳，女子則邊舞邊雙手拍掌和用腳踏地，多在村寨以內(nèi)選擇場地進(jìn)行，在景東稱這種歌舞為 “打歌”。景東彝家少年，十幾歲就開始彈奏三弦、參加打歌，個個都是“三弦一響腳就癢，調(diào)子一唱心就想”。

三弦作為景東彝族人民娛樂時(shí)一種不可或缺的樂器，人們通過三弦創(chuàng)作的歌舞不計(jì)其數(shù)，形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，具有很強(qiáng)的民族特色，已深深的扎根于景東的文化忠，代表著彝族人民的文化結(jié)晶。

1.2、三弦的文化背景

景東有著“魅力銀生”的美稱。這里山清水秀，氣候，資源豐富，人杰地靈，有著悠久的歷史文化，有著許多的文化資源和遺產(chǎn)。諸多景東民間文學(xué)藝術(shù)形式，數(shù)不勝數(shù)。這些民間文學(xué)藝術(shù)形式，它們都以它們各自的特點(diǎn)，有些風(fēng)格獨(dú)特、有些內(nèi)容豐富而見長。著名的“茶馬古道”，景東曾是其中的一個驛站。上個世紀(jì)90年代出土的陶府文化遺址，是景東悠久歷史的見證。翻開景東的歷史，文物遺址、名勝古跡民族風(fēng)情等，就像一個個有些有肉的細(xì)節(jié)一樣豐富著景東的歷史文化，并構(gòu)成一幅內(nèi)容豐富的絢麗多彩的歷史文化的畫卷。

景東的彝族人民能歌善舞、勤勞勇敢、淳樸善良具有吃苦耐勞和開拓精神的民族。景東彝族語言屬于滇西巍山彝族。彝族人民的節(jié)日有：二月的祭龍節(jié)、六月的火把節(jié)、十月祭掃墳?zāi)沟摹笆抡小?，與漢族人民同度清明、端午、中秋、重陽和春節(jié)，其中最為重要的是六月二十四的火把節(jié)，唯有火把節(jié)是他們特有而又隆重的節(jié)日。景東彝族有密撒濮、臘魯濮、羅羅卜、香堂等自稱。由于受歷史和自然條件的影響，風(fēng)俗、習(xí)慣、音樂、舞蹈上，東面的哀牢山與西面的無量山也各自的風(fēng)俗。在社會生活的豐富多彩的今天，景東彝族人民仍然繼承和弘揚(yáng)他們的傳統(tǒng)習(xí)俗 “跳山歌”?！皬椘鹑夷_就癢，成群結(jié)隊(duì)笨歌場。扣起手來跳起舞，一直跳到大天亮”。這首歌是對景東彝族人民對跳山歌的真實(shí)寫照，可見他們對傳統(tǒng)習(xí)俗的喜愛程度有多深厚。

1.3、三弦在民間的價(jià)值

在景東彝族人民心中三弦做為生活忠不可或缺的一部分，無論是在余暇時(shí)間還是節(jié)日慶典三弦都作為伴奏樂器的首先?！靶⌒∪乙粔K柴，辟陡石巖砍下來，衣裳挪爛三五件，生死不丟這塊柴”，每當(dāng)節(jié)日、喜慶、豐收或是平常的日子里，從城鎮(zhèn)街頭小巷到偏遠(yuǎn)的山區(qū)，無論在跳腳打歌場上還是青年男女竊竊私語的生活場景，我們隨時(shí)隨地都能聽到看到，彝族人民邊跳邊唱這樣的民歌。同時(shí)，彝族小三弦是彝族人民較為普及的“打跳”伴奏樂器。現(xiàn)在經(jīng)過歷史發(fā)展，在彝族地區(qū)只要有人彈起三弦，不管是彝族還是漢族，還是其它少數(shù)民族的男女老少都會“弦子一響腳就癢”，很快聚集起來，燃起篝火，踏腳擊掌，歡歌起舞，一直跳到更深月西斜；“小哥跳爛千層底，小妹跳爛繡花鞋”，“跳起黃灰做得藥，跳到天亮才快活”，通宵達(dá)旦，盡興方休。

三弦即一種演奏的樂器同時(shí)也代表著少數(shù)名族人民的勞動文化結(jié)晶，由于科技的發(fā)展，生活方式與生活條件的進(jìn)步，通信與生活方式的改變，化生態(tài)與傳統(tǒng)音樂也迅速的演變、蛻化。少數(shù)民族的思想意識、德觀念倫、感情、文化素養(yǎng)、審美能力等都在發(fā)生巨大的變化。

2、景東彝族文化

2.1、景東彝族文化的精神文化

景東彝族自治縣位于運(yùn)省西南部，普洱市北端，至2006年，共有13個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），166個，3個社區(qū)。景東彝族自治縣是云南省糧食甘蔗、蔗糖、木材、核桃、芒果重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，是普洱市的“糧食肉倉”，是普洱茶主產(chǎn)區(qū)之一。境內(nèi)有無量山、哀牢山家級自然保護(hù)區(qū)和漫灣、生息的黑冠長臂猿群為世界所僅大朝山兩個百萬千瓦級大型水電站。無量山、哀牢山保留了全國三分之一的物種，保護(hù)區(qū)內(nèi)有。景東縣擁有文廟和衛(wèi)城2個省級文物重點(diǎn)保護(hù)單位，有卷帙浩繁的《景東府志》等6部志書存史，有程含章、劉琨等清朝包臣和戴家政、曹鶴鳴、侯應(yīng)中等文人學(xué)子詩書傳世。有用笛子、蘆笙、三弦樂器伴奏的“三跺腳”、“躦歌”、“合腳歌”等彝族歌舞。

彝族有語言，一般沒有文字。彝族地區(qū)流傳著許多優(yōu)美的民間神話傳說，內(nèi)容十分豐富。它從不同側(cè)面曲折地反映出了彝族人民在不同歷史發(fā)展時(shí)期特定的社會生活情況和思想觀念，也表達(dá)了彝族人民在征服自然和改造自然過程中不畏艱辛、不畏強(qiáng)暴的信心和決心。這些神話傳說，從內(nèi)容上看，主要包括人物史事傳說、風(fēng)物傳說和風(fēng)俗傳說。人物史事傳說所述的是與彝族人民的社會歷史發(fā)展緊密相關(guān)的重要?dú)v史人物和事件。景東是滇西南地區(qū)開發(fā)較早的地方，陶府在景東經(jīng)營了25代，500余年。因而，有關(guān)陶府史事的傳說在景東流傳較廣，如《陶府木馬兩家的傳說》、《陶府的封地》。其他史事傳說還有《周道人和金鼎寺》、《程月川三拜小黑龍》。然而這些故事有著彝族人民的精神寄托，對生活充滿著無限的想象與期盼。

2.2、景東彝族文化的歷史文化

景東境內(nèi)的先民，首先創(chuàng)造了古樸原始的新石器文化。在瀾滄江東岸一帶，散落著打制平雙肩石斧和溜雙肩石斧等；在川河沿岸，發(fā)現(xiàn)刃口弧形、通體光滑的梯形石斧等。尤其是林街鄉(xiāng)丙況發(fā)掘出土的新石器時(shí)代遺物——打制雙肩石斧、磨制石錛、青銅器殘片、陶片以及柱洞、房屋溝槽等先民生活聚落的遺跡，為后人留下了解新石器時(shí)代瀾滄江中游先民的生產(chǎn)、生活狀況的重要?dú)v史物證。在有記載的近兩千年的歷史長河中，以“重道崇儒，實(shí)行教化”為核心的中原文化源源不斷地與景東少數(shù)民族文化、土著文化融合，孕育出了多姿多彩的民族民間文化以及做過同治皇帝老師、官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎的劉崐，擔(dān)任過四省巡撫的詩人程含章，晚清云南五大詩人之一的戴家政及謝遇清、侯應(yīng)中、羅大任等文化先賢、歷史名人。千百年來遺留下了文廟、衛(wèi)城、凌云塔、文筆塔、振文塔、清真寺等具有濃烈民族特色兼有中原文化韻味的歷史文化古跡、愛好讀書的風(fēng)氣，可見景東燦爛文化之一斑。至今流傳著的還有撒火把、打歌、跳龍縱、耍龍、耍獅、玩燈、跳菜、煞戲、洞經(jīng)彈唱等。在這里，各民族的山歌、彝族情歌祖祖輩輩一直傳唱著，聞名省內(nèi)外。新中國成立后，景東的民族民間文化逐漸發(fā)展、日趨繁榮，不少作品登上了大雅之堂。在景東，人民、白云、馭江、瑞霞、銀生、南岳、陶府、月牙灣8個文化廣場；文廟、衛(wèi)城、凌云塔、文筆塔、振文塔、清真寺等具有民族特色的旅游景點(diǎn)是游客的好去處。每當(dāng)華燈初上，南岳廣場、人民廣場、馭江廣場等3個景點(diǎn)就成了景東一道亮麗的風(fēng)景。眾多中老年人聚集在這里，或吹拉彈唱、翩翩起舞，或跳笙唱山歌、做健身健美操，三弦聲聲響起傳承著源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化。在這里，你不僅可以看到千百年來景東厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，還可享受到勤勞樸實(shí)的景東人民制作的各種傳統(tǒng)美食。

2.3、景東彝族文化的民俗文化

景東是滇西南的一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的千年古城。早在新石器時(shí)代，就有人類在這塊古老而神秘的沃土上生息繁衍；秦以前景東均屬西南夷地；唐代南詔時(shí)期，設(shè)“銀生節(jié)度”；宋代，景東屬大理國轄地。正是這悠久的歷史背景下，景東民俗文化得到了豐富和發(fā)展。景東的民俗有許多，其中代表性的是服飾、飲食、跳山歌和婚俗。

3、景東彝族的三弦跳歌活動

3.1、三弦跳歌在景東彝族自治縣的開展情況

三弦，是彝族人民的代表性樂器，三弦作為跳歌（跳山歌）的重要樂器之一有著很廣泛的使用。景東縣今年修建了占地面積約為82畝的三弦文化廣場，制作了一個具有景東彝族特色的大三弦雕塑，三弦文化廣場是景東縣提升城市形象的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目工程，廣場占地5.8萬m2。三弦雕塑經(jīng)過將近兩年時(shí)間的精心設(shè)計(jì)、制作，于2012年5月26日在景東縣城三弦文化廣場全部安裝完成。雕塑高 21.733m，長：24.965m，寬：13.454m，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄！同時(shí)為著力打造“中國黑冠長臂猿之鄉(xiāng)—普洱·景東”對外宣傳品牌，傳承和弘揚(yáng)絢麗多彩的彝族三弦文化，建設(shè)生態(tài)景東、文化景東、和諧景東，景東縣組織近萬人同奏三弦曲活動，展示景東彝族人民熱情豪放的宏大場面，申報(bào)最大型三弦合奏吉尼斯世界紀(jì)錄。

3.2、三弦跳歌的傳承發(fā)揚(yáng)

彝族的“火把節(jié)”、“打陀螺”、“跳歌”等，每逢重大的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)等，人們都會不約而同的去寬敞的公共場所 “跳歌”，其實(shí)也就邊跳邊對歌，一般是男女對唱，伴奏的樂器有三弦、笛子，蘆笙等，跳歌的人們手挽手，圍成一圈，在三弦、笛子美妙的旋律中有節(jié)奏地跳著，唱著，為節(jié)日增添了許多熱烈氣氛，在上世紀(jì)八、九十年代，因?yàn)闆]有通電，看不成電視，跳歌是人們的主要娛樂方式。這種娛樂方式一直延續(xù)至今。彝家的人們要是哪家結(jié)婚辦喜事，人們也會去用跳歌的方式祝賀新郎新娘。到了晚上，人們手挽手跳歌時(shí)，中間還要燃上一堆篝火，人們盡情地唱啊，眺啊！跳累了，熱情好客的主人家把準(zhǔn)備已久的小米酒、小鍋酒招待跳歌的客人。在三弦、笛子的對歌聲中，跳出人們對新郎新娘深深的祝福。當(dāng)今社會，電視、手機(jī)在農(nóng)村地區(qū)得到了普及。人們的精神享受得到了更多的滿足。傳統(tǒng)的生活方式需要人們聚集在一起時(shí)，吹、拉、彈、唱和跳才能達(dá)到娛樂、交流感情的目的。而如今，所有這些都被現(xiàn)代科技手段所替代了。想達(dá)到精神上的娛樂，只需看看電視節(jié)目；想達(dá)到情感上的交流，只需打打手機(jī)。隨著時(shí)代的進(jìn)步以前傍晚后的跳歌已經(jīng)慢慢地減少了，現(xiàn)在的年輕很少有人會彈三弦跳歌了。三弦文化作為景東的重要文化之一我們不能讓它流失。

3.3、三弦跳歌在景東彝族文化中的地位

三弦屬于一種特有的民族傳統(tǒng)樂器,在經(jīng)過時(shí)光的沖刷后,發(fā)展成為一種具有很高價(jià)值的大眾樂器,不管是哪一個年齡階段都能夠參與的娛樂活動。彈三弦跳歌是一種表演藝術(shù)，口頭作品，完全依靠的是人的口頭表帶來實(shí)現(xiàn)的，它是傳承、傳播、講述、表演都是以人為主體的。三弦文化在景東的歷史長河中有著很重要的作用，三弦文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的號召力和團(tuán)結(jié)力，使人們能夠聚集在一起，在共享著文化成果的同時(shí)，在心理上、感情上產(chǎn)生共鳴，共同認(rèn)為彝族著一共同體。三弦同時(shí)也為景東縣帶來是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保持傳統(tǒng)不是簡單的封存，而是以各種文化形態(tài)進(jìn)行傳承，給后人創(chuàng)造著難以估量的財(cái)富。要保持民族文化的精粹，亦即最有生命力的部分一三弦文化的精髓傳承。它們不僅是民族文化的物質(zhì)載體，還是民族標(biāo)識和精神象征，保護(hù)好這些，民族特色就恒久永遠(yuǎn)。我們要審慎地剝?nèi)リ惸昱f屑，細(xì)致地剔析出精髓，著力加以培育，使之壯大乃至升華，這才是及其需要做的。文化既然產(chǎn)生于生產(chǎn)生活中，生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣變了，傳統(tǒng)文化也只有發(fā)展才有生命力，景東彝族文化的發(fā)揚(yáng)和傳承的更遠(yuǎn)能景東的明天更加美麗。