全面小康建設(shè)背景下黔東“花燈戲”的推廣價(jià)值研究

□ 吳通 劉云嫦（吉林體育學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130022）

黨的十八大提出到2020年全面建成小康社會(huì)，全面小康是全國(guó)各族人民的小康，是物質(zhì)層面的小康，更是精神層面的小康?，F(xiàn)階段已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的最后攻堅(jiān)階段，老少邊窮的農(nóng)村地區(qū)成為了全面建成小康社會(huì)攔路虎，成為了現(xiàn)階段建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。地處云貴高原的黔東地區(qū)，受地形的影響，本地區(qū)長(zhǎng)期處于積弱積貧的現(xiàn)狀。在過去的幾十年中隨著改革開放、西部大開發(fā)、一帶一路、“精準(zhǔn)扶貧”等一系列政策的落實(shí)，經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，居民的物質(zhì)文化生活水平得到迅速提升，基本上實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)層面的小康。但是，在滿足了物質(zhì)文化需求后，本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒有足夠的能力來發(fā)展社會(huì)公共文化事務(wù)，建造現(xiàn)代體育所需的體育場(chǎng)所，造成了本地區(qū)的精神層面的小康遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。本文立足于本地的實(shí)際情況，堅(jiān)持“就地開發(fā)”的理念。提出推廣黔東地區(qū)的傳統(tǒng)體育“花燈戲”，來豐富本地區(qū)居民在生產(chǎn)活動(dòng)之外的生活，滿足本地區(qū)居民的精神世界的需求，從而推動(dòng)本地區(qū)全面小康的建成。

1、黔東“花燈戲”作為全面建成小康社會(huì)手段的可行性分析

1.1、黔東“花燈戲”的群眾基礎(chǔ)

（1）時(shí)間維度：據(jù)史料記載黔東地區(qū)的花燈戲起源于經(jīng)濟(jì)、文化都高度繁榮的唐朝，盛行于明清時(shí)期。在《盤根》的唱段中有一句描寫花燈戲歷史的歌詞“燈從唐朝起，戲從唐朝生”，這充分說明了花燈戲的歷史。然而花燈戲自唐朝到現(xiàn)在都作為本地區(qū)春節(jié)期間舉行的主要活動(dòng)之一，在長(zhǎng)期的繼承與發(fā)展中形成固定的花燈戲文化圈，使得有的人群把花燈戲作為自己生活的一部分。為本地區(qū)全面開展“花燈戲”打下一定的群眾基礎(chǔ)。明朝改土歸流，思南建府之后，周邊的很多縣城都在思南的管轄范圍之內(nèi)。每逢過年，當(dāng)?shù)鼐用穸紩?huì)組織開展花燈戲，花燈戲班不僅在思南表演，還輻射到周邊地區(qū)，在長(zhǎng)期的傳承中形成固定的傳承者與喜愛者。

（2）空間維度：黔東包括沿河縣、思南縣、江口縣、印江縣與石阡縣等地，是我國(guó)少數(shù)聚居區(qū)，在本地區(qū)居住的少數(shù)民族有“能走路就會(huì)跳舞，能說話就會(huì)唱歌”的土家族與苗族，有擅長(zhǎng)制作樂器的侗族、還有仡佬族等，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中接受舞蹈與歌唱的熏陶，本地區(qū)的居民具有良好的舞蹈及歌唱基礎(chǔ)?！盎魬颉笔窃谏贁?shù)民族舞蹈的基礎(chǔ)演變而來，本地區(qū)的少數(shù)民族擁有花燈戲的基本舞蹈及歌唱技能。

1.2、黔東“花燈戲”的場(chǎng)地需求

黔東地區(qū)經(jīng)濟(jì)處于欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，財(cái)政支出中用于群眾體育事業(yè)的投入相對(duì)較少，現(xiàn)代體育場(chǎng)所的建設(shè)不能滿足本地區(qū)人民的需求，農(nóng)村地區(qū)體育事業(yè)發(fā)展落后的局面還沒有得到根本的扭轉(zhuǎn)。不能滿足當(dāng)?shù)卮迕耖_展現(xiàn)代體育活動(dòng)的需要，現(xiàn)代體育不能夠成為增強(qiáng)村民體質(zhì)的手段。而黔東“花燈戲”表演的過程中場(chǎng)地要求不高，一般是在農(nóng)戶的堂屋與院壩里進(jìn)行，整個(gè)過程中只需要幾平方米的空地即可。比如在唱《開財(cái)門》時(shí)就是農(nóng)戶的院壩里表演。由此可見花燈戲在表演過程中沒有特殊的場(chǎng)地要求，滿足了在欠發(fā)達(dá)地區(qū)全面開展傳統(tǒng)體育“花燈戲”的場(chǎng)地需要。

2、黔東“花燈戲”作為全面建成小康社會(huì)手段的必要性分析

2.1、發(fā)展黔東“花燈戲”是本地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求

體育的首要功能是增強(qiáng)體質(zhì)，黔東“花燈戲”作為本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一部分，具有體育的功能。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)鍵在農(nóng)民，農(nóng)民才是農(nóng)村建設(shè)的主體。在本地區(qū)開展“花燈戲”有利于增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)，使農(nóng)民更好地投身生產(chǎn)活動(dòng)，而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！吧眢w是革命的本錢”，保持身體健康是我們從事生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)。本地區(qū)作為少數(shù)民族聚集地，農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)來源渠道，而農(nóng)業(yè)是一個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，對(duì)從事者的身體素質(zhì)要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它產(chǎn)業(yè)。大力推廣發(fā)展農(nóng)村體育將大大的增強(qiáng)農(nóng)民的健康素質(zhì)，使他們能夠有更多的精力投身到生產(chǎn)活動(dòng)中去。促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。我國(guó)的國(guó)情決定了農(nóng)村體育在社會(huì)主義初級(jí)階段必然會(huì)出現(xiàn)很多的坎坷，會(huì)造成農(nóng)村與城市體育事業(yè)發(fā)展的不均衡化。發(fā)展黔東“花燈戲”有利于緩解城市與農(nóng)村體育事業(yè)發(fā)展的兩極分化，實(shí)現(xiàn)本地區(qū)與城鄉(xiāng)同步發(fā)展。

2.2、發(fā)展黔東“花燈戲”是本地區(qū)全面構(gòu)建小康社會(huì)的橋梁

改革開放走的是一條“先富帶動(dòng)后富，最后達(dá)到共同富裕”的重點(diǎn)化區(qū)域發(fā)展道路。使得本地區(qū)的人均收入低，居民可支配收入少，同時(shí)國(guó)家對(duì)本地區(qū)的財(cái)政投入有限，使得該地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生等公共事業(yè)發(fā)展落后。發(fā)展黔東“花燈戲”有利于增強(qiáng)本地區(qū)居民的體質(zhì)，使居民有更好的身體投入到生產(chǎn)活動(dòng)中，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也豐富居民的生活。在農(nóng)村地區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展落后，村民在生產(chǎn)活動(dòng)之余沒有豐富業(yè)余生活的基礎(chǔ)設(shè)施，不利于居民的身心健康。發(fā)展黔東“花燈戲”有利于促進(jìn)本地區(qū)居民的心理健康，使得居民有愉悅的身心投入到生產(chǎn)活動(dòng)中，從而提高居民的生產(chǎn)勞動(dòng)效率。同時(shí)農(nóng)村地區(qū)的居住相對(duì)比較分散，人與人之間交流少的機(jī)會(huì)少，使得居民的思想處于封閉狀態(tài)，不利于社會(huì)的和諧發(fā)展。發(fā)展黔東“花燈戲”有利于促進(jìn)本地區(qū)居民之間的交流，實(shí)現(xiàn)本地區(qū)居民之間的和諧。村落是社會(huì)的一個(gè)部分，只有實(shí)現(xiàn)了每個(gè)村落的和諧，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。只有在和諧的大家庭中才能促進(jìn)居民的經(jīng)濟(jì)收入提高，才能滿足小康社會(huì)中居民對(duì)物質(zhì)的要求，也只有在和諧的社會(huì)氛圍中才能提高居民的“幸?！备兄笖?shù)，實(shí)現(xiàn)精神層面的小康。

3、黔東“花燈戲”對(duì)全面建成小康社會(huì)的價(jià)值

3.1、曲目對(duì)傳統(tǒng)美德傳承的價(jià)值

傳統(tǒng)美德是中華民族的優(yōu)良道德品質(zhì)、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也我們民族精神的精髓。黔東“花燈戲”的演出題材以民間故事為主，表現(xiàn)形式多樣，表演內(nèi)容豐富。黔東“花燈戲”的魅力一方面來自于曲目的腔調(diào)與舞蹈，另一方面來自“花燈戲”唱詞的獨(dú)特特點(diǎn)，它兼有“花燈戲”表演的藝術(shù)性與文學(xué)性，充分展現(xiàn)了育人從善的內(nèi)涵。讓人們充分的認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的好、社會(huì)主義的好。提高當(dāng)代人對(duì)祖國(guó)與社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)當(dāng)代人熱愛祖國(guó)熱愛社會(huì)主義情懷的行成。

3.2、舞蹈對(duì)提高居民體質(zhì)的價(jià)值

體質(zhì)是由先天遺傳和后天獲得所形成的，人類個(gè)體在形態(tài)和功能方面所固有的、相對(duì)穩(wěn)定的特性。“體”是指身體，“質(zhì)”為性質(zhì)、本質(zhì)。黔東“花燈戲”以其獨(dú)特的健身功能影響居民體質(zhì)。黔東“花燈戲”，它在綜合了傳統(tǒng)土家族舞蹈基本舞步的基礎(chǔ)之上，又創(chuàng)造了新的表演形式，使得“花燈戲”充滿了藝術(shù)性與娛樂性。它對(duì)提高居民體質(zhì)主要表現(xiàn)在“花燈戲”的演出方式與“花燈戲”的技術(shù)技能兩個(gè)方面：

（1）“花燈戲”的演出方式對(duì)提高居民體質(zhì)的影響，黔東“花燈戲”表演的過程中對(duì)場(chǎng)地要求不高，一般是在農(nóng)戶的堂屋與院壩里進(jìn)行，整個(gè)過程中只需要幾平方米的空地即可。演出的時(shí)間可根據(jù)邀請(qǐng)人（花燈戲中叫主家）的意愿，表演的強(qiáng)度可由表演者（跳燈人）的表演欲望決定，表演者在演出的過程中通過控制動(dòng)作的幅度來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)度的控制性。讓“花燈戲”表演的時(shí)間與強(qiáng)度實(shí)現(xiàn)可控性，表演的場(chǎng)可以隨意選擇，使得“花燈戲”真正起到健身的效果?；谏鲜觥盎魬颉钡奶攸c(diǎn)，如果在本地區(qū)全面開展“花燈戲”，農(nóng)戶可以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的閑暇時(shí)間在自家的院落里根據(jù)自己的身體狀況與時(shí)間安排組織跳“花燈戲”來鍛煉身體。

（2）“花燈戲”的技術(shù)技能對(duì)提高居民體質(zhì)的影響。黔東“花燈戲”的表演形式簡(jiǎn)單，多以土家族與苗族的原始小戲?yàn)橹?，在《拜年》、《采茶調(diào)》、《放牛攔妻》等曲目中，其表演以“扭”獨(dú)具特色。女演員（幺妹：男扮女裝）用折扇與手帕為道具表達(dá)情感，男演員（干哥）以夸張的肢體動(dòng)作和詼諧幽默的語(yǔ)言表達(dá)情感。表演時(shí)的舞步有兩步半、四方步、快三步、慢三步、矮樁步、野雞步等；扇法有小花扇、花扇、交扇、蓋扇等；身段身法有犀牛望月、黃龍纏腰、雪花蓋頂、海底撈月等。結(jié)合解剖學(xué)的相關(guān)知識(shí)與人體的基本結(jié)構(gòu)，我們可以清晰的看出在表演的整個(gè)過程中舞步幅度與快慢的調(diào)整主要在鍛煉我們下肢的靈敏性及力量。

3.3、組織形式對(duì)凝聚力的價(jià)值

凝聚力是指群體成員之間為實(shí)現(xiàn)群體活動(dòng)目標(biāo)而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度，這里所謂的群體就是人的集合。在于人們的個(gè)體動(dòng)機(jī)對(duì)群體目標(biāo)任務(wù)所具有的信賴性、依賴性乃至服務(wù)性。組織在管理學(xué)中是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，互相協(xié)作結(jié)合而成的團(tuán)體或集體。而組織形式是組織結(jié)構(gòu)、組織制度等要素的總和。黔東“花燈戲”一般以一個(gè)燈班、燈會(huì)為基本的演出單位。燈會(huì)(班)主持整個(gè)演出，下面設(shè)有內(nèi)管事和外管事，分別負(fù)責(zé)燈會(huì)（班）的對(duì)外聯(lián)絡(luò)與財(cái)物管理。燈會(huì)（班）的主要經(jīng)費(fèi)來源是村民湊股份，二是化功德，三是演出時(shí)收紅包（演出后主人發(fā)的賞錢）。每個(gè)燈會(huì)（班）都以村寨為主，燈會(huì)（班）有燈頭，燈頭由本村寨有聲望的人或者是“花燈戲”表演技藝好的人為燈頭。燈頭會(huì)根據(jù)燈會(huì)（班）人數(shù)的需求，規(guī)定參與人數(shù)，根據(jù)演出地的遠(yuǎn)近規(guī)定出燈（燈會(huì)出去演出）時(shí)間。在早期的時(shí)候?yàn)榱梭w現(xiàn)村寨的團(tuán)結(jié)與燈會(huì)（班）隊(duì)伍的強(qiáng)大，都是規(guī)定一戶人家必須一個(gè)人參加，在燈頭的帶領(lǐng)下一起走鄉(xiāng)串寨。演出結(jié)束后燈班人員把燈與演出的相關(guān)道具放置在燈堂的相應(yīng)位置再各自回家。從燈會(huì)（班）籌備到演出的整個(gè)過程中都讓村民充分的參與其中，推動(dòng)村民之間的相互交流。通過資金的籌備與紅包的分配來促進(jìn)村民對(duì)燈會(huì)（班）的認(rèn)同感與主人翁地位。任務(wù)的劃分明確劃分來提高每個(gè)人的責(zé)任感與得到別人認(rèn)同的滿足感。由此可見黔東“花燈戲”的開展能夠促進(jìn)本地區(qū)居民之間的交流，實(shí)現(xiàn)人與人之間的團(tuán)結(jié)，提高村民對(duì)集體認(rèn)同感與凝聚力。

4、結(jié)語(yǔ)

本地區(qū)開展“花燈戲”能過提高居民的思想道德素質(zhì)與身體素質(zhì)，使居民有更好的“身體本錢”從事生產(chǎn)活動(dòng)中，促進(jìn)居民增收，滿足居民在全面建成小康社會(huì)的道路上對(duì)物質(zhì)條件的需求。有更好的思想道德素質(zhì)來評(píng)判事物的對(duì)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，在全面和諧的社會(huì)背景下增強(qiáng)居民的“幸福感”指數(shù)，滿足居民在全面建成小康社會(huì)的道路上對(duì)精神層面的需求。在本地區(qū)推廣發(fā)展“花燈戲”能夠促進(jìn)全面建成小康社會(huì)的建成，關(guān)系到全面建成小康社會(huì)攻堅(jiān)戰(zhàn)的成敗，關(guān)系到全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到偉大宏偉的中國(guó)的實(shí)現(xiàn)。因此在本地全面開展少數(shù)民族體育“花燈戲”是本地人民的迫切希望，是改革開放背景下的歷史的選擇。