生命教育視閾下對三自主體育教學(xué)模式的探討

□ 陸曉洲（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南 長沙 410000）

2002年，教育部頒布了 《全國普通高等學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》，其核心內(nèi)容之一就是高校體育課程“三自主”教學(xué)模式?！白灾鬟x擇內(nèi)容、自主選擇時間、自主選擇老師”的三自主教學(xué)模式。

1968年美國的杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育思想并出版了《生命教育》一書，探究人的生長發(fā)育與生命健康的教育真諦。我國的人力資源與社會保障保就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心指出：生命教育，是直面生命和生死問題的教育，目標在于教人領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，告誡人們尊重生命，探索天、人、物、我的關(guān)系，進而能夠找到積極生存、獨立、健康的生活方式，通過人們之間對生命的呵護與分享，獲得身心上的和諧發(fā)展，實現(xiàn)生命價值的最大化。

生命教育是所有教育活動的最高追求，也是任何教育行為的前提。因此，生命教育應(yīng)該成為回歸人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分關(guān)注人的生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，完全符合人性要求，它是一種全面關(guān)注生命多種層次的人本教育。

1、三自主教學(xué)模式建立的背景

1.1、三自主教學(xué)模式建立的社會背景

為進一步促進高等教育的發(fā)展，適應(yīng)21世紀國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展對高素質(zhì)專業(yè)人才和高水平科研成果的需求，1993年2月，黨中央、國務(wù)院正式發(fā)布了《中國教育改革和發(fā)展綱要》簡稱“綱要”，“綱要”提出“要集中中央和地方等各方面的力量辦好100所左右的重點大學(xué)和一批重點學(xué)科、專業(yè)”。

為了迎接知識經(jīng)濟時代對高素質(zhì)人才需求的挑戰(zhàn)，2002年8月6日，教育部頒布了 《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，簡稱“指導(dǎo)綱要”。“指導(dǎo)綱要”的第九條指出在學(xué)校教育的過程中，要重視教師的主導(dǎo)作用，尊重學(xué)生的主體地位，提倡開放式的、探究式的教學(xué)，在空間和時間上，積極拓展學(xué)校體育。發(fā)揮體育老師的指導(dǎo)作用，給予學(xué)生選擇任課老師、選擇授課內(nèi)容和上課時間的自由，盡可能地為學(xué)生營造積極、活潑的氛圍。

1.2、三自主教學(xué)模式建立的學(xué)術(shù)背景

從上個世紀八十年代以來，我國體育界的工作者，在改革開放的大環(huán)境下，積極引進和學(xué)習(xí)國外的先進經(jīng)驗，開始了對學(xué)校體育模式的新探索。在長期的探索中，我國教育工作者在實踐中取得了一些實質(zhì)性的成果，在學(xué)校課程中，開創(chuàng)了很多具有操作性、有實踐特色和相對成熟的學(xué)校體育模式，極大的補充了學(xué)校體育的理論和實踐，進一步促進了體育教學(xué)方法、教學(xué)組織和評價的改革，對我國體育教學(xué)質(zhì)量的全面提高具有十分重要的作用。但是，有關(guān)我國的學(xué)校體育教學(xué)模式的理論和實踐研究仍然存在著許多問題，如在教學(xué)模式上，分類混亂，缺乏依據(jù)；功能單一，評價方法和標準不完善。

2、三自主教學(xué)模式在實際運行中出現(xiàn)的問題

2.1、三自主教學(xué)模式在實際運行中的貫徹問題

高校體育教學(xué)改革和發(fā)展與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持是密不可分的?！叭灾鳌斌w育教學(xué)模式的貫徹非常需要高校領(lǐng)導(dǎo)的支持和關(guān)心。領(lǐng)導(dǎo)和重視和的支，關(guān)鍵在于物力和財力的支持。雖然近年來，高校體育場地設(shè)施有很大的改善，但是由于各種原因，大部分高校仍舊達不到《普通高等學(xué)校體育場館設(shè)施、器材配備目錄》的要求。這種支持力度上的不足，究其根源仍是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)思想上的不夠重視，沒有在學(xué)校體育方面形成自己的教育思想。

雅思貝爾斯認為：如果教育失卻了信仰，失卻了生命的信仰意識，那它就失卻了自己的本質(zhì)，那也就不成其為教育了，而是異化成為一種教學(xué)的技術(shù)。真正的教育活動永遠都不會按照已經(jīng)確定的計劃進行，生命是活生生的，是永遠都不能納入到某種計劃之中的。生命理論反對的計劃是企圖對生命流程所做的程序化設(shè)計。

2.2、三自主教學(xué)模式在實際運行中的組織問題

教育是“生命的運動”，是“心智的體操”，以人自身為目的，教育才能走出形而上學(xué)，獲得單純的高貴。一個人越自由，其個性發(fā)揮得越充分，其創(chuàng)造潛能便能得到實現(xiàn)，其自我實現(xiàn)的程度便越高；一個人越不自由，其個性發(fā)揮便越不充分，其創(chuàng)造潛能便越得不到實現(xiàn)，其自我實現(xiàn)程度便越低。

2.3、三自主教學(xué)模式在實際運行中的場地器材問題

體育場地和器材是學(xué)校體育教學(xué)、課外體育鍛煉和課余訓(xùn)練的重要條件，其是順利完成高校體育任務(wù)的前提和保障。我國高等院校的體育設(shè)施建設(shè)基本上是滿足傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而對于新開設(shè)的體育課程，場地器械卻成為制約課程發(fā)展的重要因素。部分傳統(tǒng)體育項目不能吸引學(xué)生，造成場地閑置。盡管學(xué)生人數(shù)不斷增加，然而體育場地、器材的增加卻嚴重滯后。鑒于高校體育場地設(shè)施的落后，使各校體育選項課不能全面開展。

2.4、三自主教學(xué)模式在實際運行中的評價問題

高等院校的體育教學(xué)評價大部分采用終結(jié)性評價，一般是技評、測評和平時考勤等三部分。由于不同運動項目之間存在差異，對身體素質(zhì)和技術(shù)規(guī)范的要求有高有低，因而考試的標準存在差異，一方面導(dǎo)致部分學(xué)生往往選擇考試容易通過的項目，順利通過考試、獲得學(xué)分；另一方面，由于考試標準的統(tǒng)一，嚴重挫傷了部分學(xué)習(xí)刻苦而身體素質(zhì)較差學(xué)生的積極性。

2.5、三自主教學(xué)模式在實際運行中的主觀思想問題

高校“三自主”教學(xué)，對于不同類型、興趣愛好和不同身體素質(zhì)的學(xué)生，能夠滿足他們的基本需求，但關(guān)于學(xué)校體育的課程設(shè)置，存在著盲目求學(xué)，過分地迎合學(xué)生興趣的問題，沒有站在學(xué)生終極利益的高度，學(xué)生的體質(zhì)問題越來越凸顯。

人們只有通過自身的實踐，在勞動中不斷創(chuàng)新，才能最大化的實現(xiàn)生命的價值。人的生命是有限的，但人生在世，不能僅僅滿足于對生存的追求，還要在精神上有所超越，只有這樣，才能讓人生更加完美。

3三自主教學(xué)模式問題分析

3.1、三自主教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟至上、利欲熏心、世俗平庸的教育是無法擔當起培養(yǎng)青少年一代具有健康的人格、良好的道德、豐富的精神、堅定的信仰和完善的生命的重任的。只有將知識和技術(shù)服務(wù)于人自身的人格構(gòu)建和生命完善的時候，只有當學(xué)習(xí)知識和掌握技術(shù)與人精神世界的豐富、意義世界的建立相一致的時候，它才存在真正的價值和意義。人的真正價值，在過程而不在結(jié)果。生命不是因教育而發(fā)生的，但教育卻是因生命而發(fā)生的，教育的使命就是為提升生命的價值。

從生命有限性的視角看，教育活動是“有人”的活動，但傳統(tǒng)教育一度把人工具化了。教育的目的不是具體任務(wù)或技術(shù)方面的教學(xué)與訓(xùn)練，而是通過喚醒認識對人的生活的可能前景，引發(fā)或者培養(yǎng)青年男性和女性的人性意識。

3.2、三自主教學(xué)模式的外部運行環(huán)境

教育絕對不能按照人為控制的計劃加以實施。教育計劃的范圍是比較狹窄的，如果超過越了它的界限，那緊接著的不是訓(xùn)練，就是雜亂無章的知識堆積，而這些正好與人受教育的初衷背道而馳。在權(quán)威的制約下，學(xué)生逐漸成為政治上的順民，經(jīng)濟上的工人，文化上的消費者，唯一沒有成為他自己，學(xué)校教育中的個體生命越來越符合社會的需要，成為一個社會標準化的零部件。

要發(fā)展社會就必須關(guān)注社會中的個體，而要關(guān)注社會中的個體就必須關(guān)注個體的生命，因為人的生命人最寶貴的東西，更是人自身不斷發(fā)展、完善的動力。一個人能夠成為什么樣的人，取決于其在生命中所遭遇到的其他人和召喚著他的種種可能性的信念。

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

（1）教育將生命囚禁在一個狹小的范圍之內(nèi)，教育非但沒有走進生命，而且成了生命的桎梏。如果讓生命居于某一固定的模式，將會會喪失生命的豐富性、流動性；

（2）人的生命發(fā)展只可自己完成，而不能由教師代替完成。因此，教育活動從根本上來說不是教師的教學(xué)活動，而是學(xué)生的一種自我構(gòu)建的事件的活動；

（3）最愚蠢的教育或教育最愚蠢的做法是試圖將學(xué)生培養(yǎng)他人，因為這是不可能做到的，是徒勞無功的教育。教育所能做到的就是使學(xué)生真正成為他自己。

4.2、建議

（1）要求教育工作者承認差異、關(guān)注差異，看到差異在某種意義上是教育活動的財富，而不是教育活動的包袱。我們的教育要以開放的心態(tài)、以發(fā)展的眼光和博大的心胸去關(guān)照每一個生命個體，而不可以只依據(jù)每一個生命的現(xiàn)時狀態(tài)輕率地做出某種裁決性的判斷，而應(yīng)該看到在冰山浮出的一角下面潛藏的無窮生機、無限活力和無數(shù)的可能性；

（2）生命教育就要為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造自由的空間，讓他們充分地展示自己的個性，自由地發(fā)揮自己的才能，讓他們能夠根據(jù)自己的生命需要去自由地追求符合自己本性的生活，去發(fā)展自己獨有的生命魅力，去實現(xiàn)自己獨特的生命價值，去謀劃自己美好的人生，并最終使自己的生命不斷地走向自由；

（3）培養(yǎng)學(xué)生具有一種生命的同一感，學(xué)會“走向他人”，學(xué)會和其他人共融于一體，在追尋人類進步與發(fā)展的目標下，做到對他人的尊重、理解、寬容、關(guān)懷，學(xué)會通過溝通，克服價值偏見，從而能“各美其美，美人之美”。這種包括“共同”與“共容”的價值思維正成為教育學(xué)的一種時代的思維。