論傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的問(wèn)題及路徑

□ 劉偉（青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第四中學(xué) 山東 青島 266555）

1、前言

中華傳統(tǒng)武術(shù)貫穿古今，是我們?nèi)A夏文明的一大代表，深受國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛，家喻戶曉的一句話“中華武術(shù)之博大精深”，從出現(xiàn)雛形至今始終被研究著，發(fā)揚(yáng)著，從純技擊之術(shù)到內(nèi)含乾坤無(wú)法參透，使得中華傳統(tǒng)武術(shù)顯得越發(fā)的神秘。至今已有多項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)拳種與流派被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)也有新拳種與流派被不斷的挖掘并記錄在冊(cè)。然而，傳統(tǒng)武術(shù)雖然占有自身的“天時(shí)地利人和”，卻發(fā)展得并不光鮮亮麗，走遍多國(guó)的中華武術(shù)多是已經(jīng)被“精雕細(xì)琢”成為了競(jìng)技體育，再者就是壯大到一枝獨(dú)秀的少林武術(shù)表演團(tuán)。從多種跡象表明，當(dāng)今我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑存在著一系列的問(wèn)題。我們需要將問(wèn)題找出并有針對(duì)性的克服，走中國(guó)特色社會(huì)主義傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之路。

2、傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的問(wèn)題分析

2.1、傳統(tǒng)武術(shù)傳播道路“阻塞”

傳統(tǒng)武術(shù)多出現(xiàn)于民間山村，真正創(chuàng)建于大城市并發(fā)揚(yáng)光大的的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目并不多，雖然當(dāng)今各項(xiàng)發(fā)展均趨于全球化，媒體傳播技術(shù)也實(shí)屬發(fā)達(dá)，但傳統(tǒng)武術(shù)的傳播之路并不是十分的通暢，我們常見的無(wú)非多是太極拳、八卦掌、螳螂拳等，還有上百種傳統(tǒng)武術(shù)流派都是我們聞所未聞，見所未見的。當(dāng)下各種武術(shù)文化映入大眾眼簾的多是通過(guò)媒體、教育、演出、游戲、影視等幾大途徑。而絕大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)恰恰在這幾大途徑中出現(xiàn)甚少。原因之一就是傳統(tǒng)武術(shù)的傳播道路不夠通暢，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)各個(gè)專家們大力發(fā)掘工作也并不是十分的順暢，中國(guó)地域之遼闊，地形復(fù)雜，山村與地域文化數(shù)不勝數(shù)，這對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)覺道路出了大大的難題。在教育方面，傳播武術(shù)的途徑多在于學(xué)校、武館、運(yùn)動(dòng)隊(duì)以及社會(huì)組織等，經(jīng)調(diào)查與走訪觀察，可以很明顯的發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于活潑好動(dòng)的小孩子來(lái)說(shuō)并不十分受歡迎，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，孩子是國(guó)家的未來(lái)是希望，這又是一塊阻礙傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之路的“巨石”，需要將其移開。然而在游戲與影視之路，種種現(xiàn)象表明民族的華夏無(wú)數(shù)已被夸張得體無(wú)完膚，在許多了解武術(shù)文化并不深的人們眼里，武術(shù)是飛檐走壁、上天入地、無(wú)所不能的，這種情況急需制止。

2.2、內(nèi)在保守成為了發(fā)展之路的“溝壑”

中華上下五千年，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)之人骨子里多少都流淌著中國(guó)保守思想，中國(guó)古代存在的家族世襲制、血緣制、師徒制等，有著“教會(huì)徒弟餓死師父”總要留一手的說(shuō)法，所以我國(guó)有很多傳統(tǒng)武術(shù)拳種與流派都是隨著師父的“仙逝”而一同“駕鶴西歸”?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)原本有著自己的許多理論，在完成自身現(xiàn)代體育項(xiàng)目轉(zhuǎn)化的過(guò)程之后，它原本的理論卻沒(méi)能從整體上完成這一轉(zhuǎn)化，許多過(guò)時(shí)了的東西仍舊被完好的保留了下來(lái)，甚至被奉為經(jīng)典。再加上傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域里歷來(lái)重技術(shù)、輕理論，因循守舊的習(xí)慣勢(shì)力仍然比較強(qiáng)大?！边@一切都是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展帶路上的巨大絆腳石，造成了武術(shù)文化傳播不出去，交流范圍狹窄，故步自封?！爸T多民族傳統(tǒng)文化的相互滲透，是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵深厚的原因之一。由于歷史上的種種原因，在吸收多方面優(yōu)秀文化的同時(shí)，總有一些‘糟粕’也一同前來(lái)，它與保守、封閉、與世隔絕的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)有著深厚的關(guān)系。因此在傳播過(guò)程中，總有一些不講科學(xué)、故弄玄虛迷信的色彩隨之傳播”。

2.3、西方文化沖擊著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展

伴隨著西方文化的傳播，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開展，競(jìng)技體育的興起，這一系列的到來(lái)無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的巨大沖擊。本始終以技擊本質(zhì)路線發(fā)展的傳統(tǒng)武術(shù)也開始逐漸靠近競(jìng)技道路，帶上“高、新、難、美”的光環(huán)，努力走上奧運(yùn)的殿堂，民族的就是全世界的，走上奧運(yùn)確實(shí)有效的弘揚(yáng)了中華武術(shù)，發(fā)揚(yáng)了我們?nèi)A夏民族的文武精神，讓全世界都認(rèn)識(shí)中華武術(shù)，欣賞并熱愛武術(shù)，這一步一步都走得穩(wěn)扎穩(wěn)打，讓武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)走向了國(guó)際的舞臺(tái)，雖然閃亮了競(jìng)技武術(shù)，但在另一方面，也再次暗淡了傳統(tǒng)武術(shù)?！案?jìng)技武術(shù)在外部社會(huì)大氣候的催生下迅速占據(jù)了武術(shù)發(fā)展的至高點(diǎn)，而傳統(tǒng)武術(shù)則只能在承受著喪失家園后的痛苦與無(wú)奈，淪為寂寞的‘后庭花’。”西方競(jìng)技體育理論文化思想諸多方面都是與我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)背道而馳，西方競(jìng)技體育在訓(xùn)練方式上、理論上甚至在內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上都存在著大相徑庭的差別，中國(guó)的道法自然，大周天與小周天之原理以及“不可語(yǔ)之”等道理在西方競(jìng)技體育訓(xùn)練上幾乎是不會(huì)用之的。在高速文化社會(huì)，年輕人早已習(xí)慣“快餐”，能真正接受用大半生穩(wěn)扎穩(wěn)打習(xí)得傳統(tǒng)文化的人如同鳳毛麟角。西方文化與高速生活的傳播巨大的阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚(yáng)與傳承。

2.4、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展手段有待突破

在市場(chǎng)為主導(dǎo)的社會(huì)，純粹以“大公無(wú)私”的傳授傳統(tǒng)文化為生的民間大師已不多見，回過(guò)頭審視當(dāng)今最為名聲大振，響亮全球的中國(guó)文化，在武術(shù)領(lǐng)域里少林武術(shù)當(dāng)仁不讓，為什么少林武術(shù)一枝獨(dú)秀，傳播得如此之優(yōu)秀，是因?yàn)樗l(fā)展的手段更為優(yōu)秀，即市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略得當(dāng)，將武術(shù)表演與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，最為有代表性的當(dāng)屬“少林禪宗·音樂(lè)大典”，從一場(chǎng)大型山水實(shí)景表演發(fā)展成為具吃、住、游、賞為一體的大型產(chǎn)業(yè)鏈，前去參觀“禪宗大典”禪武文化的游客多數(shù)會(huì)住在少林寺景區(qū)享受其他形式的文化體驗(yàn)。然而在審視其他武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很少有這樣大型的創(chuàng)意武術(shù)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)今的社會(huì)是創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代，任何事物的發(fā)展都如“逆水行舟，不進(jìn)則退”，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展手段必須要有突破，有創(chuàng)新，“酒香不怕巷子深”的傳播方式早已趕不上事物發(fā)展的腳步，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合最先進(jìn)的技術(shù)與各方面的發(fā)展方式，萬(wàn)不可固步自封。

3、傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的路徑選擇

3.1、打通武術(shù)傳播道路

打通傳統(tǒng)武術(shù)的傳播道路必然要緊密結(jié)合世界上最大的傳播途徑，媒體。國(guó)家體育總局除了不停地發(fā)掘遺漏的未被發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)武術(shù)拳種與流派，一旦發(fā)現(xiàn)，應(yīng)立即大力保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，大力支持傳承人，提供優(yōu)厚待遇，提高傳承人的責(zé)任感與傳承動(dòng)力，除此之外，積極聯(lián)系各大媒體，利用發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)流派組辦各大活動(dòng)，第一時(shí)間展現(xiàn)在全世界面前。在傳播道路上，最具有參考價(jià)值之一的當(dāng)屬美國(guó)迪斯尼主題樂(lè)園的文化傳播，在開辦游樂(lè)園之前就潛移默化的通過(guò)國(guó)際各大媒體進(jìn)行文化滲透，我們可通過(guò)此方式滲透入國(guó)外各個(gè)國(guó)家，在固定的時(shí)間段在各個(gè)國(guó)家最受歡迎的頻道插播一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，可事半功倍的弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，然而在國(guó)內(nèi)則需要通過(guò)深受廣大人民群眾歡迎的方式安排傳統(tǒng)武術(shù)的展現(xiàn)，比如多種娛樂(lè)形式、文化產(chǎn)業(yè)園等。

3.2、對(duì)外開放，與時(shí)俱進(jìn)

閉門造車終究無(wú)法立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，與時(shí)俱進(jìn)才是長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的必然之路，我們要秉承著“引進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，引進(jìn)科學(xué)原理與方法，摒棄迷信與愚昧，走出發(fā)源地，與外面的文化與世界多交流，傳統(tǒng)武術(shù)必然要發(fā)展，但競(jìng)技武術(shù)也是不可缺少的，正確看待東方與西方文化?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)即有矛盾沖突的一面，也有剪不斷的歷史延續(xù)一面”，競(jìng)技武術(shù)越來(lái)越追求高、新、難、美，但始終沒(méi)有脫離技擊的本質(zhì)，傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有太多高難度的跳躍，招招式式更為樸實(shí)，更趨向于技擊?！翱陀^理性的看待傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系。首先就要打破傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)文化中二元對(duì)立的斷裂思維?！眰鹘y(tǒng)武術(shù)可以參考競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展模式，在影視業(yè)、旅游業(yè)等大力開展與開發(fā)，留住傳統(tǒng)武術(shù)本身的樸實(shí)，在其他包裝方面要加工，精雕細(xì)琢，趨向大眾欣賞品味。另外，廣納弟子，立足傳承，摒棄傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女的陋習(xí)，通過(guò)多種途徑傳播開外，接納海內(nèi)外志同道合之人，讓傳統(tǒng)武術(shù)真正立于之林。應(yīng)用多種高科技進(jìn)行包裝傳播，與時(shí)代接軌。

3.3、重視傳統(tǒng)武術(shù)，立足教育

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的未來(lái)，是民族的希望。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，重點(diǎn)應(yīng)放在教育方面。學(xué)校是文化傳播的重要基地，通過(guò)學(xué)校教育，不僅可以在有限的空間傳播無(wú)限的文化，又可以直接獲得通過(guò)幾十年自悟而來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)文化與精髓，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向大量的學(xué)生傳播大量的知識(shí)。當(dāng)今的教育主管部門越來(lái)越重視傳統(tǒng)武術(shù)的校園傳承，大力支持并鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，在多所高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)，讓傳統(tǒng)武術(shù)文化走進(jìn)校園，并在公共體育課上開設(shè)傳統(tǒng)內(nèi)家拳，不僅僅讓武術(shù)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，也要使得非武術(shù)專業(yè)學(xué)生接觸傳統(tǒng)武術(shù)文化。無(wú)論是在中小學(xué)還是高校，都應(yīng)聘請(qǐng)各傳統(tǒng)武術(shù)流派繼承人入學(xué)教授，“一方面，應(yīng)該以更大的比重將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)納入中小學(xué)課程體系，使之廣泛又切實(shí)的扎根于擔(dān)負(fù)中國(guó)文化偉大復(fù)興使命的青少年，特別是要讓他們?cè)诿褡逡庾R(shí)、文化自尊、文明傳承、武德修養(yǎng)、意志品質(zhì)等方面受到教育，并肩負(fù)起歷史的重任。另一方面，要對(duì)進(jìn)入中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一系列改革。”在精英教育方面，更應(yīng)重視傳統(tǒng)武術(shù)在高校的傳播，可從此培養(yǎng)傳承人，進(jìn)行專業(yè)人才的傳輸。

3.4、結(jié)合現(xiàn)代營(yíng)銷，打破阻塞格局

在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，離開市場(chǎng)的傳播，任何事物的傳播之路都不會(huì)十分通常，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展之路出了校園即是市場(chǎng)發(fā)展，市場(chǎng)上任何事物的發(fā)展擴(kuò)大都離不開正確的營(yíng)銷模式，這也恰恰是我國(guó)武術(shù)發(fā)展的軟肋，無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)，經(jīng)調(diào)查與分析，至今多以武術(shù)教學(xué)或各中小型演出、影視、游戲等形式而發(fā)展傳播，大型的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)屈指可數(shù)，能被多數(shù)人熟知的大型武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)屬嵩山“禪宗少林?音樂(lè)大典”，著名的大型武術(shù)文化創(chuàng)意表演產(chǎn)業(yè)，值得參考的就是它的營(yíng)銷模式，緊密結(jié)合現(xiàn)代行銷模式，如體驗(yàn)營(yíng)銷，文化營(yíng)銷等，在聘請(qǐng)人才方面從不只考慮高水平武術(shù)人才，而是在各項(xiàng)工作當(dāng)中都聘請(qǐng)各領(lǐng)域的專業(yè)人才，尤其在營(yíng)銷方面絕不馬虎。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在市場(chǎng)發(fā)展必須要結(jié)合合理的現(xiàn)代營(yíng)銷理念，這才是將傳統(tǒng)武術(shù)推向市場(chǎng)，推向世界的必要手段。

傳統(tǒng)武術(shù)正處于“漸行漸遠(yuǎn)”之路，我們必須要阻止傳統(tǒng)武術(shù)文化的走遠(yuǎn)，積極采取必要措施將傳統(tǒng)武術(shù)穩(wěn)扎于民族之林，打破固守成規(guī)主義，去粗取精，將優(yōu)秀文化的有利發(fā)展方式吸取進(jìn)來(lái)，將保守的教條摒除，站在歷史與時(shí)代的頂峰，理智的看待西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，不盲目排除，也不全盤照搬。仔細(xì)分析問(wèn)題原因，放能對(duì)癥下藥。