淺議美國(guó)超驗(yàn)主義與中國(guó)道家思想

秦玉潔　潘雨戀　黃馳

摘? 要：超驗(yàn)主義與道家思想作為美國(guó)和中國(guó)的重要哲學(xué)思想，兩者都關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，解放了人的思想，促進(jìn)了文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。美國(guó)超驗(yàn)主義與中國(guó)道家思想自誕生便對(duì)后世思想、學(xué)說如構(gòu)建和諧社會(huì)、共建人類命運(yùn)共同體打下了良好的基礎(chǔ)，留下了深刻的哲學(xué)理論財(cái)富。

關(guān)鍵詞：超驗(yàn)主義;道家思想;超靈;天人合一

作者簡(jiǎn)介：作者為成都信息工程大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè)大四學(xué)生秦玉潔、潘雨戀;通訊作者為成都信息工程大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授黃馳（1973-），女，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與文化;指導(dǎo)教師：黃馳

[中圖分類號(hào)]：G112? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--02

美國(guó)超驗(yàn)主義與中國(guó)道家思想在哲學(xué)觀和自然觀上頗具相似性。兩者都重視人的主觀能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，自產(chǎn)生起便不斷推動(dòng)了世界文學(xué)空前發(fā)展與繁榮，并為構(gòu)建和諧社會(huì)、共建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、兩派的緣起

美國(guó)超驗(yàn)主義是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，最早興起于十九世紀(jì)新英格蘭地區(qū)，其領(lǐng)導(dǎo)人是美國(guó)著名的思想家、詩人拉爾夫·沃爾多·愛默生。超驗(yàn)主義認(rèn)為，世界上存在著一種理想的精神實(shí)體，超越于經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)之外，可以通過直覺得以把握。超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，摒棄加爾文教神為中心的思想，從而激勵(lì)了美國(guó)民主精神的發(fā)展，引領(lǐng)了美國(guó)的文藝復(fù)興。

道教是中國(guó)的本土宗教，因其以“道”為最高信仰，并認(rèn)為萬物始于“道”而得名。道教發(fā)源于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的方仙道，后至戰(zhàn)國(guó)中期，齊國(guó)興盛尊崇黃帝、老子的黃老道教。而現(xiàn)今所言的道教便是糅合了中國(guó)古代的鬼神崇拜信仰、方仙道以及黃老道的觀念及修持方法而成的宗教。道教創(chuàng)始人為東漢時(shí)期的張道陵，亦稱張?zhí)鞄?，奉老子為太上老君，以老子的《道德?jīng)》為經(jīng)典。道教以道家思想為理論依據(jù)，是道家思想宗教化的發(fā)展衍生，對(duì)其產(chǎn)生以后的歷朝歷代以及民間百姓信仰都產(chǎn)生了重大影響。

二、兩派的思想及影響

（一）核心思想

超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，摒棄加爾文教以神為中心的思想，認(rèn)為作為個(gè)體的人一定能夠成為他希望成為的人。這種信念激勵(lì)了美國(guó)民族精神的發(fā)展。美國(guó)超驗(yàn)主義主要堅(jiān)持以下三個(gè)方面的思想觀點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)精神或“超靈”。超驗(yàn)主義認(rèn)為“超靈”才是宇宙最為重要的存在因素，強(qiáng)調(diào)萬物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬物皆受“超靈”制約，而人類靈魂與“超靈”一致。第二，強(qiáng)調(diào)人的重要性。超驗(yàn)主義認(rèn)為人可與上帝直接交流，人是社會(huì)最重要的組成部分，社會(huì)革新只能通過各人的修養(yǎng)和完善才可實(shí)現(xiàn);為人的首要責(zé)任是自我完善，理想之人是依靠自己的人。第三，自然界是超靈或上帝的象征。超驗(yàn)主義以一種全新的眼光看待自然，認(rèn)為自然具有生命，上帝的精神充溢其中，自然界是“超靈”的外衣，而外部世界是精神世界的體現(xiàn)。

在道家的思想體系中，“道”是其信仰的核心，而“德”是修道的根本，追求人與自然、人與社會(huì)的完美和諧。與美國(guó)超驗(yàn)主義相比，道教作為一個(gè)以道家思想為理論基礎(chǔ)的宗教，同樣是唯心主義思想，兩者在核心思想方面有著相同之處。首先，道教強(qiáng)調(diào)“道”，認(rèn)為“道”是萬物之源，老子在《道德經(jīng)》中是這樣描述萬物生成的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！彼J(rèn)為萬物之間皆存在著聯(lián)系，而“道”又是一切的根本，正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。由此可見，“超靈”與“道”皆為一切事物的來源，并且都指示著人與自然的和諧觀念。其次，道教主張“天人合一”，認(rèn)為人與自然乃是一個(gè)整體，因此應(yīng)當(dāng)和諧共處，這一點(diǎn)也與超驗(yàn)主義思想不謀而合。此外，道家思想講求“無為”，并非指什么都不做，而是不過分參與，不強(qiáng)制改變。

（二）對(duì)作家及作品的影響

超驗(yàn)主義對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，該學(xué)說倡導(dǎo)的象征主義在霍桑、梅爾維爾、杰克·倫敦等作家的作品中得以充分體現(xiàn)。象征主義認(rèn)為在客觀世界深處，隱藏著一個(gè)更真實(shí)、真正永恒的世界，人們只有憑直覺才能領(lǐng)悟。眾所周知，超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)直覺的重要性，主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理。超驗(yàn)主義為象征主義奠定了宇宙觀，是后期現(xiàn)代象征主義運(yùn)動(dòng)和思潮的安身立命之源。

美國(guó)象征主義通過對(duì)自然世界的觀察總結(jié)，對(duì)自然與社會(huì)進(jìn)行了探討，這種自然與上帝一體的理論在美國(guó)早期清教思想中便初見端倪?；羯５淖髌贰都t字》中，文中人物名字皆象征著其對(duì)應(yīng)的人物性格特征，將象征主義運(yùn)用到了極致。文中女主角白蘭因犯下通奸罪而被罰終生佩戴象征通奸的紅色A字，但由于白蘭積極的生活態(tài)度，最終得到了人們的尊重，因此紅字A也具有能干、天使等含義。梅爾維爾的小說《白鯨》中，白鯨象征著自然力量，而任何試圖挑戰(zhàn)這種自然力量的人，都終將走向滅亡。白色同時(shí)象征著無辜和無情，是善與惡的統(tǒng)一體，正如自然一樣，是或善或惡的永恒存在。

超驗(yàn)主義肯定人的靈魂中的神性，對(duì)美國(guó)文學(xué)中的自我肯定和自信心提升具有重大影響。杰克·倫敦的小說《馬丁·伊登》中，主人公從目不識(shí)丁，到最終成為頗具盛名的小說家，充分體現(xiàn)了超驗(yàn)主義思想中對(duì)人的肯定，也十分符合超驗(yàn)主義代表人物愛默生所說“在這個(gè)世界上，沒有任何東西能帶給你安寧，除了你自己?！?/p>

道家思想對(duì)中國(guó)的文學(xué)也產(chǎn)生了深刻的影響。道家推崇的虛靜無為、沖退自守、輕功名的觀念深刻而靜默地影響了中國(guó)歷代文人，使許多中國(guó)古代文人能在官場(chǎng)失意時(shí)始終保持一種自然灑脫的心靈狀態(tài)。比如，陶淵明能寫下“縱化大浪中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”這樣顛覆儒家思想桎梏的詩句;王維能在輞川歸隱后寫出“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！边@樣與世無爭(zhēng)的詩句;揚(yáng)雄可以勸慰自己“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇?！狈吨傺涂梢宰龅健熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！绷硗?，道家文化崇尚個(gè)性解放，對(duì)浪漫主義思潮的影響極大，《莊子》一書便以其瑰麗的想象開啟了中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的大門，以至對(duì)后世的詩詞小說都產(chǎn)生了重大影響。

總而言之，超驗(yàn)主義與道家文化對(duì)文學(xué)方面的影響都存在著浪漫主義色彩，又因其各自的特色在一定程度上起著治愈、激勵(lì)人心的作用。

（三）對(duì)社會(huì)的影響

首先，超驗(yàn)主義的核心思想是主張人可以超越感覺直接認(rèn)識(shí)真理，這一認(rèn)識(shí)推動(dòng)了十九世紀(jì)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中美國(guó)冒險(xiǎn)主義精神的形成。超驗(yàn)主義解放了美國(guó)人的思想，促使美國(guó)從歐洲的思想束縛中掙脫出來，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性以創(chuàng)造理想生活，從而形成了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中粗獷、冒險(xiǎn)的英雄主義精神。

其次，超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)人與上帝可以直接交流以及人性中的神性，解放了思想，提升了人的地位。這種注重自強(qiáng)自立的精神激勵(lì)著美國(guó)人去創(chuàng)建一個(gè)真正民主、自由平等的國(guó)家，越來越多的美國(guó)人懷揣著希望，投身于對(duì)理想的追求中去。因此，超驗(yàn)主義加速了新英格蘭與英國(guó)的決裂，推動(dòng)了美國(guó)文化及精神的獨(dú)立。

道家的思想中有的與超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性相同，其主張“我命在我不在天”，倡導(dǎo)人們積極樂觀，通過自身的努力來改變自己的命運(yùn)，但是在這個(gè)過程中要遵循客觀規(guī)律。這一思想自出現(xiàn)以來便對(duì)中國(guó)歷代乃至現(xiàn)在社會(huì)有著巨大影響。老子認(rèn)為“水利萬物而不爭(zhēng)”，告知了人們順其自然的心態(tài)。這些思想造就了中國(guó)人民的友好精神，也奠定了中國(guó)當(dāng)今社會(huì)和平外交的思想基礎(chǔ)。

而針對(duì)治國(guó)方面，道家提倡無為而治，主張治國(guó)者不能過度地干預(yù)社會(huì)、百姓、自然之事，這一主張經(jīng)過中國(guó)歷朝歷代一直到今天的社會(huì)主義國(guó)家，都在為領(lǐng)導(dǎo)者們提供經(jīng)驗(yàn)。如在20世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義初期曾盛行的“人定勝天”風(fēng)氣，大大地破壞了自然環(huán)境，而取得的效益也是微乎其微。反觀現(xiàn)在，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革遵循無為而治觀念，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿，政府不過分干預(yù)，張弛有度，只在適當(dāng)和必須作為的時(shí)候進(jìn)行適度調(diào)控。綜上，不論是中國(guó)古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)都受著道家的作用影響，而這些影響推動(dòng)著社會(huì)在發(fā)展中保持平衡，持續(xù)進(jìn)步。

三、結(jié)語

道家的精神領(lǐng)袖老子與超驗(yàn)主義領(lǐng)導(dǎo)人愛默生之間跨越了近兩千年，從道家和超驗(yàn)主義的比較中，我們可以看出兩者在思維方式及自然觀上具有一致性。兩者的哲學(xué)思想在對(duì)中、美社會(huì)人性的解放上都起著功不可沒的作用;兩者都主張走向自然、順應(yīng)自然，主張人與自然的和諧關(guān)系。二者對(duì)其所在社會(huì)影響巨大，可見偉大的思想可以超越時(shí)空，并閃耀著恒久的智慧光芒。

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