再次觸摸“祭虎神”

王惠平

農(nóng)歷正月十五晚，原始古樸獨具特色的耍老虎習(xí)俗在樂都達(dá)拉土族鄉(xiāng)長溝村黑溝頂舉行。驅(qū)鬼逐疫消災(zāi)，祈求平安的祭神活動——“祭虎神”，已有兩百年的歷史了。

“祭虎神”傳承地長溝村黑溝頂，位于青海省海東市樂都區(qū)達(dá)拉土族鄉(xiāng)一個自然村，整個村子坐落在三面環(huán)山的狹小山梁上，環(huán)顧四周，植被稀少，土地貧瘠，屬環(huán)境惡劣的淺山地區(qū)。土族青年歷史學(xué)家呂建福經(jīng)過多年的實地考察和研究出版的《土族史》中說：土族源于吐谷渾，現(xiàn)今的土族是吐谷渾的后裔。樂都區(qū)達(dá)拉土族鄉(xiāng)生活著土族46戶、漢族33戶，還居住有撒拉族5戶，總?cè)丝?46人。土族地區(qū)有少數(shù)村莊是純土族居住，大多數(shù)是土漢族雜居，不論純居或雜居，兩族人民都和睦相處，誰也離不開誰。

在中國的傳統(tǒng)中，人們相信虎是極其有力的動物，它們能驅(qū)除家庭的三大災(zāi)難：火災(zāi)、失竊和邪惡。當(dāng)?shù)厝税鸦⒎麙煸谥鞣壳吧戏降膲ι喜⒄龑χ箝T以使惡魔因害怕而不敢進(jìn)入，也有家庭主婦用刺繡做成虎頭帽戴在兒童頭上，穿上虎頭鞋用以驅(qū)邪，還有的人睡虎頭枕以壯膽。中國人愛吉物，于是虎符、虎形旗成了震懾敵手之物，而老百姓歷來就愿意用虎畫、虎臉、虎門神等祈福避邪。黑溝頂“祭虎神”作為當(dāng)?shù)赝磷迦罕婒?qū)邪習(xí)俗活動已有兩百年的歷史?！凹阑⑸瘛眱砂倌昵爸挥幸蝗搜b扮，當(dāng)時人們思想單一、生產(chǎn)落后、生活貧窮，能用虎這一吉祥物來增強(qiáng)他們的精力與活力，慢慢演變?yōu)槟壳暗乃娜诵沃?。作為土族的圖騰，土族群眾相信老虎可以驅(qū)除邪惡并帶來好運。在古代老虎稱為“於菟”，“於菟”在漢語典籍中是虎的別稱。正月十五之夜，黑溝頂?shù)耐磷迦伺e行“收瘟”儀式，老虎的裝扮又是另一番情景。

傳承人袁占彪介紹，“祭虎神”活動時，即農(nóng)歷正月十五晚上，由村民選舉出的社頭（該活動的組織、指揮者，任期3年）負(fù)責(zé)安排整個活動的事項，社頭在當(dāng)?shù)赝磷迦酥斜环Q為“拉哇”?；顒又械摹盎㈩^”扮演者必須由當(dāng)?shù)厣瘛吧酵鯛敗敝付??！袄匣ⅰ庇蓧涯昴腥税缪荩磕贻啌Q一次，被輪換的人都要義不容辭地?fù)?dān)此重任。被選定的“老虎”扮演者，下午在當(dāng)?shù)厣缴駨R院內(nèi)，由社頭組織年長的老者對“老虎”進(jìn)行裝扮?！凹阑⑸瘛钡摹袄匣ⅰ庇伤膫€人扮演，“老虎”的裝扮較為獨特，村民用當(dāng)?shù)胤N植的胡麻草擰成草繩，在裝扮者的全身纏繞捆縛，草繩空隙間插滿香，在“老虎”頭部兩側(cè)插上兩把香以示“老虎”的耳朵，嘴叼的紅布條代表“老虎”的舌頭，這樣神虎就裝扮成形了。社頭端起大碗青稞美酒依次讓“老虎”喝酒，其意為虎進(jìn)入神的狀態(tài)，也是為了驅(qū)寒，變成驅(qū)魔逐鬼的“虎神”，這時扮演者就不能再說話了。社頭向“虎頭”叮囑：要為全村每戶人家驅(qū)鬼除邪，保佑今年風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥等，凡在場的眾人即可向“虎神”跪拜禱告。裝扮完成后，在虎頭（就是“虎神”）的帶領(lǐng)下，“祭虎神”在山神廟內(nèi)進(jìn)行跪拜“山王爺”的儀式。霎時間鞭炮齊鳴，社頭開始向“虎神”敬獻(xiàn)五彩哈達(dá)，在場的村民高呼“老虎來了”，然后由“虎頭”帶領(lǐng)三只“虎”向村中進(jìn)發(fā)。

在整個活動中，“祭虎神”每行走到一戶人家門口，戶主就在門前燃放鞭炮以示迎接，戶主需給“祭虎神”敬酒，而后扮演者進(jìn)入院內(nèi)跳躍驅(qū)魔，全家人下跪拜神?！袄匣ⅰ钡揭患议T口村民都緊跟其后，大聲高呼：“老虎來了，老虎來了”，這家的老人便出門迎接，其他男女在院子里跪迎（跪迎“虎神”時，婦女要穿長衫新衣服），門前早擺好糖果、酒肉，并放鞭炮迎接，給鄉(xiāng)親們敬酒送糖果，給“虎神”獻(xiàn)哈達(dá)?！盎⑸瘛北挥M(jìn)門后到院子的土煨桑爐周圍轉(zhuǎn)三圈，凡在場的人給“虎神”磕頭禱告，此時“虎神”串到每個房間轉(zhuǎn)一圈，意在驅(qū)趕藏在每個角落的鬼祟，若有病人在場，立即坐臥院中央或房廊檐下，“虎神”在病人周圍跳躍，并用手抓撓，用嘴亂咬、亂叼，意味著給病人驅(qū)鬼除邪，病重者可躺在炕上，“虎頭”跳躍上炕給病人驅(qū)鬼除魔并向病人說一些吉祥的話。驅(qū)鬼儀式結(jié)束后，這家主人在院中央擺上豬頭肉、酒、油鍋饃、糖果等讓“虎神”享用。在場的眾人喊：“老虎走了，老虎走了”，這家人方能起身恭送“虎神”。其間，“祭虎神”就這樣依次串家逐戶，為全村居民驅(qū)魔降妖。整個村子沉浸在一種神秘、莊嚴(yán)的氣氛中，同時不斷燃放鞭炮，給村子帶來了祥和與歡樂。夜幕降臨后，點燃“老虎”身上的香柱，當(dāng)其穿行在村口巷道時，只見“老虎”滿身香火星星點點，散發(fā)出一種朦朧神秘的氣氛。最后，四只“老虎”來到村頭的十字路口，從身上把纏繞的胡麻草撕下來堆放在一起焚燒掉，意味著一切鬼魔邪祟徹底鏟除。此時村民跪地磕拜，鞭炮齊鳴，當(dāng)年的驅(qū)邪儀式宣告結(jié)束。驅(qū)邪活動延續(xù)至今，村民們已不再用胡麻草來裝扮老虎了。因受本村經(jīng)濟(jì)條件的限制，所制作的老虎形具也較為簡單。過去將制作的老虎頭一并燒掉，后來將虎頭留下來，供第二年再用，其余象征虎身的道具一次燒掉。從整個活動來看，“祭虎神”是一種民間舞蹈的習(xí)俗神信仰，當(dāng)?shù)赝磷迳钤趷毫拥淖匀粭l件下，相信有神靈（老虎）會給他們帶來好運。

古羌人活動遍及青海、甘肅、陜西、四川、寧夏、新疆、云南、西藏等省區(qū)。甘青地區(qū)是羌人的發(fā)祥地，古羌人正是以虎為原生圖騰。居住在青藏高原的藏族先民吐蕃與土族先民吐谷渾，都與古羌人在民族淵源和文化交流等方面有聯(lián)系，民族的相互融合和交錯雜居，是民族文化相互影響和交流的主要因素之一，於菟習(xí)俗，就是古羌人的虎圖騰，在藏族和土族地區(qū)都有其保留和傳承。

青海土族所崇拜的圖騰以虎為主，樂都區(qū)達(dá)拉土族鄉(xiāng)長溝村黑溝頂“祭虎神”是將象征老虎身上紋飾符號的胡麻焚燒，稱為耍老虎。應(yīng)該說，土族崇虎圖騰是原始信仰在農(nóng)耕文明條件下的一種文化現(xiàn)象，是土族發(fā)展到一定階段形成的一種信仰和習(xí)俗。它與儺儀中的“方相氏”率領(lǐng)頭戴面具、扮相猙獰的動物挨家挨戶入室驅(qū)鬼逐疫的活動極為相似。這種文化形態(tài)應(yīng)是古代人們生產(chǎn)力和心智比較低下，活動范圍極其有限，往往把生命和生活的希望寄托在一些觸手可及的俗神上的一種體現(xiàn)。祭虎屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，這些具有原始文化和深厚歷史意蘊的文化遺產(chǎn)，是遠(yuǎn)古社會氏族部落圖騰崇拜生動的文化記憶，具有人類早期“活化石”的學(xué)術(shù)價值。2017年，此民俗申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并被列入名錄之中。

（作者單位：海東市樂都區(qū)檔案局）責(zé)任編輯：王冬燕