《古詩十九首》中的女性形象

《古詩十九首》中包含多種類型的女性形象，這些女性形象或有著某種象征意義，或寓含作者情感。某種程度上，她們的存在使文本的延展性、深廣性得以加強。這些女性形象在詩歌中作為表情達意的意象來抒發(fā)主人公的個人情感，對她們的研究是對歷史的進一步還原。

《古詩十九首》中的女性形象類型多樣，有著獨特的藝術(shù)形態(tài)。透過這些女性的描寫，詩人傾訴自己志向抱負、思想情感以及對這些女性的深切同情，這種借用女性形象來表達詩人內(nèi)心真情實感是詩歌寫作中比較常見的手法，但在文本之外則是對整個社會問題或深或淺的反映。此外，女性形象以其獨特的感傷主義美學(xué)意蘊，也對我國古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

一、《古詩十九首》中女性形象的分類

《古詩十九首》中對女性形象的描寫占有重要部分，塑造的女性形象各有不同，是不同的抒情主人公情感的不同傳達。人物形象的塑造是個體為抒發(fā)主觀情感而采用的方式，因為審美或者創(chuàng)作風(fēng)格的不同，創(chuàng)作個體賦予人物形象的內(nèi)涵也有所不同。《古詩十九首》中的女性形象各異，具體可分為三種類型：一是感世事滄桑、知音難覓的歌者形象;二是念夫婿遠去、情深意長的思婦形象;三是嘆流年易逝、自傷遲暮的怨婦形象。以下就是對三種女性形象的具體探析。

（一）歌者形象

《西北有高樓》中杞梁妻的形象是歌者的代表，杞梁妻在詩中并未露面，只是通過聽者的想象展現(xiàn)給了讀者。詩中以“西北有高樓，上與浮云齊”開篇，暗示了歌者形象的出場。并且，“高樓”與“浮云”的相齊，不僅指的是樓高，也暗含了杞梁妻與其夫的相敬如賓、舉案齊眉。之后的“音響一何悲”，直接道出了主人公如今因為其夫戰(zhàn)死的悲慟。以至于后來的“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，是杞梁妻的間接表述，也是詩人的期盼與向往。這種期盼也與《東城高且長》中歌者“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”表達的情感相似。詩人通過洛陽殘破蕭瑟的景象，發(fā)出人生苦短、及時行樂的感嘆，又因這里原本是燕趙之地，想到“燕趙多佳人，美者顏如玉”，結(jié)合下文“當(dāng)戶理清曲”而言，可以推測詩人所見的可能是一名歌者，她身著羅裳，倚窗而彈清商曲，描寫了一位美麗的歌者形象。

（二）思婦形象

《冉冉孤竹生》是一首表達新婚別離后哀怨的詩歌，并且在寫新婚別的主題上，這首詩是較早的作品。此詩通篇沒有直接對新婚女子外貌和形態(tài)進行描寫。但通過詩篇“與君為新婚，菟絲附女蘿”，“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝”等句，人們不難發(fā)現(xiàn)詩歌中選用了“孤竹”“菟絲”“蘭花”等意象，這些意象都是女子所見或所想之物，而且它們有一個共同特征——纖長、美麗。這也同樣暗示了這是一位體態(tài)輕盈、相貌美麗、品性聰慧的女子。

思婦形象在《古詩十九首》中多次出現(xiàn)，詩人借用和她們相似的生活經(jīng)歷和命運來抒情達意?！豆旁娛攀住分小短鎏鰻颗Ｐ恰分械乃紜D形象就是其中典型的代表。這首詩開篇便通過第三視角來觀察牛郎織女的離情別意，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，這里的“河漢女”只是女主人公的一種象征，可以說是女主人公情感的“替身”。織女和牛郎之間的離愁也代表了女主人公和丈夫分別多年的相思。“札札弄機杼”詩人在這里用了一個“弄”字，《說文》：“弄，玩也?！彼谋玖x就是用手把玩、玩弄。一個動詞的運用，就形象地說明了“河漢女”本意并不是全身心地投入到織布的勞作中，只是用勞作來緩解心中百無聊賴的苦悶。“河漢女”的形象就是抒情女主人公的完整寫照。詩人將自己的深切相思借女主人公之口向讀者娓娓道來。

《行行重行行》也塑造了一位思婦形象?！耙聨找丫彙笔侵敢聨u松，是“思君令人瘦”（杜甫《九日寄岑參》）另一種形式的表達?！耙聨找丫彙边\用了以果顯因的暗示手法，衣帶漸緩是果，思君人瘦才是因，只不過作者沒有直接拋出因，而是直接寫出了果，委婉的將思婦的思念之苦傾訴于讀者。

（三）怨婦形象

由思生怨，稱為怨婦詩，《青青河畔草》就塑造了一個怨婦形象。詩中描寫了女子撲紅粉、伸素手、扶牗窗，百無聊賴地看向青青的河畔、郁郁的楊柳。本詩最大的亮點就是疊詞的運用。如“青青”“郁郁”“皎皎”等一些描寫景物的詞，另外還有描寫女子美貌的疊詞，如“盈盈”“娥娥”“纖纖”。詩人用第三人稱筆法，寫昔為倡家女的婦人在生機盎然春景下，發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨守”的怨言，這也是整首詩回歸人性的最高表述。如果說“悔教夫婿覓封候”（王昌齡《閨怨》）是精致的委婉的表述，那么本首詩就是怨婦的率性坦露。王國維在《人間詞話》中提到：“無視為淫詞鄙詞者，以其真也?！?/p>

《古詩十九首》中，詩人通過對這些女性形象的描寫，傾訴自己對現(xiàn)實的不滿與憤慨和對這些女子的深切同情，同時這種借用女性形象來表達內(nèi)心真情實感的手法，對后世的詩歌創(chuàng)作具有深遠影響。

二、《古詩十九首》中女性形象的創(chuàng)作意義

女性形象的書寫在文本中代表的是女性本身的生命軌跡，在文本之外則是對整個社會的描摹。這些女性形象都是抒情主人公自身的影射，而抒情主人公的情感投射又會受到社會生活的影響。因此，這些女性形象的形成涉及了社會領(lǐng)域，探析女性形象的創(chuàng)作意義就顯得尤為必要。

（一）女性形象的文學(xué)意義

在文學(xué)文本中，各種意象往往會被賦予豐富的內(nèi)涵，借此來抒情。女性形象因其細膩委婉的美的特征，受到文人創(chuàng)作的青睞。在男權(quán)社會中，男性無法言說的某些細膩情感，往往會借助于女性之口來表露出來。例如，思妻的游子對妻子的深切思念之情不直接進行表達，而是借妻子之口表達對游子的思念，反襯游子的思念之深。因為傳統(tǒng)觀念認為女性有著多愁善感的性格特點，這符合作者的創(chuàng)作意圖。這也就說明了，這些女性形象是作者有意刻畫的，暗合作者的命運走勢或者作者的現(xiàn)狀。

隨著文學(xué)的深入發(fā)展，詩人的審美水平也上升到了另一個層次，女性形象的書寫營造了不易捉摸的神秘美感。這和《詩經(jīng)》的比較可見分曉。《詩經(jīng)》中都是最原始、最生活化的語言，沒有經(jīng)過詩人精心的言語雕琢，呈現(xiàn)在讀者面前的就是其坦蕩的心聲。但到了東漢時期，“文學(xué)自覺”出現(xiàn)，文人開始借助意象來表情達意，這些女性形象成為一種特殊意象，營造了一種神秘的美感。

漢樂府與《古詩十九首》都有著同一個目標(biāo)：對詩人內(nèi)心的考究。但兩者的手法大相徑庭。漢樂府基本是以講故事為主，這個故事的主人公可以是一位美女、可以是一位仙人、也可以是一只白鵠，整首詩歌以第三者的角度圍繞預(yù)設(shè)的人物形象展開?！豆旁娛攀住忿饤壛诉@種敘述，直接進入或是游子或是思婦的角色中，刪減了敘述的成分，用情感的描寫進行了完善。女性形象的加入完善了抒情方式由講故事到角色代入的轉(zhuǎn)變。

（二）女性形象的社會意義

在封建社會政治學(xué)中，作為統(tǒng)治者的男性擁有諸多權(quán)利，作為被統(tǒng)治的女性，她們被忽略了話語權(quán)，與男性相比，留下的社會痕跡太少。她們心中的相思之情無法排解，慢慢地變成閨怨之情，這是一個女性情感上的變化過程。一個女性的背后折射的是整個社會的發(fā)展?fàn)顩r，是戰(zhàn)亂頻仍、百姓流離的社會景象的濃縮表現(xiàn)?！豆旁娛攀住分械倪@些形象，填補了女性在東漢時期的歷史空白。

這些女性形象在文學(xué)作品中的出現(xiàn)昭示了歷史的空白，歷史不能客觀地給予這些女性一個合理的位置與角色，若能的話，給予的也多是倫理上的身份認同，如母親、妻子等。她們每日也都在勞作，織布、耕作、洗衣做飯，這都是她們的工作內(nèi)容，只是社會不認可她們在小家之中的努力，當(dāng)然也不會獲得相應(yīng)的尊重。從某種程度上來說，社會生活中沒有她們能受到尊重的一席之地，所以在文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)女性時，也就發(fā)現(xiàn)了她們在歷史中的空白。

三、《古詩十九首》中女性形象對審美的影響

《古詩十九首》的作者塑造的女性形象在生活中并不能找到具體原型，她們的原型被詩人用高超的藝術(shù)手法隱藏在詩歌中，有了一種朦朧綽約之美。這種女性自身或者作者有意附帶的婉約、哀愁的美學(xué)意蘊和自然情真之美，對后世文學(xué)審美的形成產(chǎn)生了重要而深遠的影響。

（一）感傷基調(diào)的表達

《古詩十九首》為塑造女性形象多渲染一種孤寂、哀傷的氛圍，從而奠定一種傷感的感情基調(diào)。建安時期是一個動亂的時代，統(tǒng)治者為開疆辟土，戰(zhàn)亂不斷。建安文人直接繼承前朝文學(xué)中的傷感悲涼之美，作品層出不窮，尤其以“三曹七子”為代表。例如，曹植的《種葛篇》“與君初婚時，結(jié)發(fā)恩義深。歡愛在枕席，宿昔同衣衾。竊慕《棠棣篇》，好樂和瑟琴。行年將晚暮，佳人懷異心。恩紀(jì)曠不接，我情遂抑沉……”詩人將自己比作詩中控訴丈夫不專一的女子，抒發(fā)胸臆。后兩句出自《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”，將兄弟之情比作夫妻之愛，表達了詩人與兄弟和睦共處的愿望，這與他的《七步詩》“本是同根生，相煎何太急”所要表達的意義一致。這首詩借女子之口，帶著一般女子的含蓄、感傷、細膩的情感，表達的是詩人懷才不遇、兄弟不和的困境，是他自身不幸遭遇的真實寫照。這在他的詩《七哀》中更是表現(xiàn)得十分明顯?！懊髟抡崭邩?，流光正徘徊?！遍_篇兩句以靜寫動，月光流動如女子婀娜的倩影和波動的內(nèi)心，為女子的出場奠定了一種傷感的基調(diào)。筆者認為，這種借女子抒情的寫作方式以及傷感氛圍的營造，很難說不是受到了《古詩十九首》等的影響。

（二）自然真情的表露

《古詩十九首》女性本身所具有的自然情真之美，也給后世文學(xué)審美產(chǎn)生了重要的影響。“詩言情”自先秦起就是詩學(xué)中的一個重要傳統(tǒng)，到東漢以后至魏晉時期，“情文”的傳統(tǒng)更是被發(fā)揚光大。鐘嶸《詩品序》說：“搖蕩性情，方能形諸舞詠?！彼J為詩文也應(yīng)該依情而作。劉勰《文心雕龍·情采篇》中也提出作者要以情寫作的觀點，“情者文之經(jīng)”“為情造文”。陸機《文賦》也提出“詩緣情而綺靡”的理論。魏晉南北朝時期謝靈運的山水詩因其“清新自然”的美學(xué)風(fēng)格，備受推崇。唐代李白的《古風(fēng)·其二十七》中“燕趙有秀色。綺樓青云端。眉目艷皎月。一笑傾城歡。?？直滩萃怼Ｗ镲L(fēng)寒。纖手怨玉琴。清晨起長嘆。焉得偶君子。共乘雙飛鸞……”這與《西北有高樓》中的女性形象有異曲同工之妙，也可以說是在一定程度上受到了《古詩十九首》自然情真美學(xué)意蘊的影響。

四、結(jié)語

《古詩十九首》具有極高的文學(xué)和藝術(shù)鑒賞價值，它的文學(xué)造詣體現(xiàn)在情感的表達上，或是表現(xiàn)詩人對生命的感悟，或是表現(xiàn)異域他鄉(xiāng)的深切思念。詩中女子的內(nèi)心感受或者人生經(jīng)歷就是詩人本身的寫照。女子對丈夫的思念就是詩人對妻子的思念;女子所發(fā)出的知音稀少，就是詩人的懷才不遇;女子對韶光不再、美人遲暮的感嘆是詩人對時光匆匆的感慨。文本中女性的情感即為詩人的情感，《古詩十九首》通過女性形象的刻畫，表現(xiàn)了當(dāng)時詩人寫作手法的運用，也對研究當(dāng)時女子的生活狀況方面發(fā)揮著不可替代的作用，這些女性形象隱藏在歷史的長河中，卻有著無法遮擋的熠熠光輝，

（寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

作者簡介：張潔（1992-），女，安徽蚌埠人，碩士在讀，研究方向：元明清文學(xué)。