王念孫《讀書(shū)雜志·淮南子內(nèi)篇雜志》零札

韋艷艷

王念孫（1744-1832年），字懷祖，號(hào)石臞先生，江蘇高郵人。精于校讎，所著《讀書(shū)雜志》，可謂“一字之微，征及萬(wàn)卷”。

《讀書(shū)雜志》八十二卷，有“逸周書(shū)雜志”四卷，“戰(zhàn)國(guó)策雜志”三卷，“史記雜志”六卷，“管子雜志”十二卷，“晏子春秋雜志”二卷，“墨子雜志”六卷，“荀子雜志”八卷、又補(bǔ)遺一卷，“淮南子內(nèi)篇雜志”二十二卷、又補(bǔ)遺一卷，“漢隸拾遺”一卷。書(shū)中系統(tǒng)考辨了《逸周書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《管子》《晏子春秋》《墨子》《荀子》和《淮南子》的訛誤，對(duì)研究這些歷史文獻(xiàn)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，具有很高的參考價(jià)值。本文從“淮南子內(nèi)篇雜志”中選出“中夏”“根拔”“白鍾”“蝮蛇”四條進(jìn)行考辨，對(duì)其觀點(diǎn)或加以補(bǔ)證，或加以駁斥，以供學(xué)者參考。

《讀書(shū)雜志》版本眾多，本文的材料來(lái)源于2017年上海古籍出版社的整理點(diǎn)校本。本文的正文基本體例為：考辨內(nèi)容作為標(biāo)題，下文附上《淮南子》的原句，其后為王念孫的按語(yǔ)，筆者于其后列舉他人的觀點(diǎn)，加以輔證或駁斥，最后“今按”是筆者的觀點(diǎn)。

一、中夏

《淮南子》：薺冬生中夏死。

念孫案：此本作“薺冬生而夏死”。后人以薺死于中夏，因改為“中夏”。不知上文“禾春生秋死”，“菽夏生冬死”，“麥秋生夏死”，皆但言其時(shí)而不言其月，薺亦然也?！端囄念惥邸げ莶俊废?、《太平御覽·百谷部》一、《菜部》五引此，并作“薺冬生而夏死”。

鄭良樹(shù)云：王說(shuō)是也。《說(shuō)文系傳》十三引此亦作“薺冬生夏死”。

于大成云：此當(dāng)作“薺冬生夏死”，《離騷草木疏》四引如此作，與《說(shuō)文系傳》同。《修務(wù)篇》云：“薺麥夏死”亦可證也?！端囄念惥邸芬八j”下尚有“菱”字，《御覽·谷部》一引有“麥”字，“菱”是“麥”之誤字，“麥”則又涉上句“麥秋生夏死”而衍也?！岸弊忠嗖划?dāng)有，方與上文一例?！墩f(shuō)文系傳》、《離騷草木疏》引可證，王說(shuō)本有“而”字，而鄭君是之，非。

今按：“薺冬生中夏死”當(dāng)為“薺冬生而夏死”。于說(shuō)蓋由《說(shuō)文系傳》十三引此亦作“薺冬生夏死”，而做出的判斷。但鄭說(shuō)引《說(shuō)文系傳》是為了證明“中夏”當(dāng)為“夏”。如若按于說(shuō)無(wú)“而”字，則麥亦為中夏死，且麥與薺同為常見(jiàn)之物，后人何不改“麥秋生夏死”為“麥秋生中夏死”？中夏，指仲夏，是農(nóng)歷的五月份?！秴问洗呵铩の逶掠洝吩疲骸爸傧闹拢赵跂|井。”《管子·輕重己》云：“以春日至始，數(shù)九十二日，謂之夏至，而麥?zhǔn)臁！毕闹翞檗r(nóng)歷五月份，《抱樸子》曰：“薺夌大?，仲夏而枯”。“夌”是“麥”之誤字，此皆是麥為五月死之明證。故推理可知此原文應(yīng)作“薺冬生而夏死”。后人因薺死于中夏，又疑“中”字誤作“而”字，故改“而”為“中”也。

且從上下文意來(lái)看，“薺冬生中夏死”作“薺冬生而夏死”，符合上下文意。把“薺冬生而夏死”放到原文中為“木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木，故禾春生秋死，菽夏生冬死，麥秋生夏死，薺冬生而夏死?！敝冈谖逍嘘P(guān)系中，所屬木的禾生在木氣旺盛的春天，而衰死在金氣旺盛的秋天;屬火的豆類生長(zhǎng)在火氣旺盛的夏天，而衰死在水氣旺盛的冬天;屬金的麥子生長(zhǎng)在金氣旺盛的秋天，而衰死在火氣旺盛的夏天;屬水的薺菜生長(zhǎng)在水氣旺盛的冬天，而衰死在火氣旺盛的夏天。因薺與麥都在火氣旺盛的夏天衰死，故用“而”字，表示“也”“同”的意思。

筆者存疑：按王念孫所云，《藝文類聚·草部》下、《太平御覽·百谷部》一、《太平御覽·菜部》五皆為“薺冬生而夏死”。而于大成云：“《藝文類聚》引‘薺下尚有‘菱字，《御覽·谷部》一引有‘麥字，‘菱是‘麥之誤字。”由此判斷于大成看到的引文為“薺麥冬生而夏死”，與王念孫所云“薺冬生而夏死”有所出入。

因類書(shū)的版本較多，王念孫可能和于大成看到的類書(shū)版本不一樣。筆者查到《四部叢刊三編》影宋本《太平御覽·菜部》五引此作“薺麥冬生而夏死”。而此版本《太平御覽·百谷部》一，并無(wú)此引文。

二、根拔

《淮南子》：凡根拔木者，生于庶木。

念孫案：“根拔”二字，涉下文“根茇草”而誤衍也。下文言“根茇草”者，對(duì)后“浮生不根茇者”而言，若木則皆有“根茇”，不必別言之曰“根拔木”也，“凡木者生于庶木”，與上文“凡羽者生于庶鳥(niǎo)，凡毛者生于庶獸，凡鱗者生于庶魚(yú)，凡介者生于庶龜”，文同一例，不當(dāng)有“根拔”二字也。又下文“根拔生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草，凡根茇草者，生于庶草”。高注“根拔生程若”曰：“根拔，根生草之先也?！苯癖尽安葜倍终`倒，據(jù)下注“浮生草之先”改。案：“根拔”皆當(dāng)作“招搖”，今作“根拔”者，亦因下文“根茇草”而誤，根拔草生于庶草，由庶草而上溯之，至于程若，是程若為根茇草之先，不得言“根拔生程若”也。《酉陽(yáng)雜俎·廣動(dòng)植篇》作“招搖生程若”，以下六句，皆本《淮南》，則“根拔”為“招搖”之誤明矣。

今按：王念孫此條論斷主要有兩點(diǎn)：

其一，“凡根拔木者，生于庶木”，“根拔”是衍文。其主要從文意、上下文例兩個(gè)方面做出的論斷。

其二，“根拔生程若”，“根拔”當(dāng)作“招搖”。其主要根據(jù)高注“根拔生程若”，高注“根拔”為“根生草之先也”。王念孫從邏輯方面逆推，認(rèn)為“程若為根茇草之先”，不得言“根拔生程若”也。并據(jù)《酉陽(yáng)雜俎·廣動(dòng)植篇》作“招搖生程若”，認(rèn)為“根拔”為“招搖”之誤。

又按：“凡根拔木者，生于庶木”，“根拔”不當(dāng)為衍文。首先，從上下文來(lái)說(shuō)，如若作“凡木者生于庶木”，以此類推上文應(yīng)為“凡鳥(niǎo)生于庶鳥(niǎo)，凡獸生于庶獸，凡魚(yú)生于庶魚(yú)、凡龜生于庶龜”，則無(wú)須言“凡羽者生于庶鳥(niǎo)，凡毛者生于庶獸，凡鱗者生于庶魚(yú)，凡介者生于庶龜”。其次，從文意方面看，如若作“凡木者生于庶木”，則“木”與“庶木”同，木生木，不符合邏輯。而“根拔木生于庶木”，則其文意為木皆是由根生物而演變而來(lái)，符合文意，與上文意思一致。例如，上文“凡羽生于庶鳥(niǎo)”，指鳥(niǎo)類都是長(zhǎng)羽毛的生物演化而來(lái)的;“凡鱗者生于庶魚(yú)”，指魚(yú)類都是由長(zhǎng)鱗的生物演化而來(lái)的;“凡介者生于庶龜”，指龜類都是由帶甲的生物演化而來(lái)的。

“招搖”與“程若”，形不相似，義不相近。王說(shuō)非也。

其一，王念孫根據(jù)《酉陽(yáng)雜俎·廣動(dòng)植篇》判斷“根拔”為“招搖”之誤，過(guò)于武斷?！队详?yáng)雜俎·廣動(dòng)植篇》載：“招搖生程君，一曰若，程君生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生應(yīng)黃，應(yīng)黃生黃華，黃華生庶草?！比缛舭赐跏纤f(shuō)，“皇辜”應(yīng)當(dāng)作“應(yīng)黃”，非也。且《淮南子》中，“招搖”并沒(méi)有指草類植物狀態(tài)的用法?！罢袚u”一詞，在《淮南子》中出現(xiàn)十三次，都是指星名，具體指北斗杓的尖端。在《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》篇出現(xiàn)十二次，即“孟春之月，招搖指寅?！薄爸俅褐拢袚u指卯?！薄凹敬褐?，招搖指辰。”“孟夏之月，招搖指已。”“仲夏之月，招搖指午?！薄凹鞠闹?，招搖指未。”“孟秋之月，招搖指申?！薄爸偾镏?，招搖指酉。”“季秋之月，招搖指戌?！薄懊隙?，招搖指亥?！薄爸俣拢袚u指子?！薄凹径?，招搖指丑?！薄侗杂?xùn)》云：“順招滛，挾刑罰?！备咦⒃唬骸罢袚e，斗杓也，刑十二辰也。”此皆是“招搖”指星名之明證。“招搖”在《淮南子》之前有兩層意思：一指星名，這是最常見(jiàn)的意思，如《管子》云：“索而不得求之，招搖之下?！薄冻o·九嘆》云：“撫招搖以質(zhì)正?！蓖跻葑ⅲ骸罢袚u，北斗杓星也。”二指山名。如《呂氏春秋·孝行覽》云：“和之美者，陽(yáng)檏之姜，招搖之桂?！逼渥⒃唬骸罢袚u，山名，在桂陽(yáng)?！币陨衔睦?，皆無(wú)“招搖”指草類植物狀態(tài)的用法。

其二，王念孫此條的邏輯推斷也存在問(wèn)題?！痘茨献印吩摹胺哺夭萆谑荨保凑丈衔脑啤案紊倘?，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草”，“根拔”“程若”“玄玉”“醴泉”“皇辜”，都是草生植物在形成演變時(shí)不同時(shí)期的具體名稱，而“根茇草”則是指根生草類植物的總稱，此“根茇草”與“根拔”不同，因此不當(dāng)用“根拔草生于庶草”，由“庶草”而上溯之，得出“程若為根茇草之先，不得言“根拔生程若”，故王念孫此說(shuō)，非也。

三、白鍾

《淮南子》：孟秋之月，西宮御女白色，衣白采，撞白鍾。

念孫案：“白鍾”之“白”，因上文而衍。春鼓琴瑟，夏吹竽笙，秋撞鍾，冬擊磬石，“鍾”上不宜有“白”字。而《北堂書(shū)鈔·歲時(shí)部》二、《藝文類聚·歲時(shí)部》上、《太平御覽·時(shí)序部》九，引此皆有“白”字，則其誤久矣。

今按：王念孫之說(shuō)，非也。“白鍾”之“白”非衍文。王念孫僅據(jù)上文推斷“白鍾”之“白”為衍文，并且類書(shū)中也無(wú)旁證。

其一，從對(duì)文上看，“春鼓琴瑟，夏吹竽笙，秋撞白鍾，冬擊磬石”文同一例，如若說(shuō)“秋撞鍾”則失其例矣。且白鍾在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有文獻(xiàn)記載。如王紹蘭云：“‘白鍾之‘白非衍文?！薄按汗那偕薄跋拇刁捏稀薄岸瑩繇嗍保运淖譃榫?，若此文無(wú)“白”字，但言“秋撞鍾”，則句法參差，非其例矣。且“石”即“磬”也，“磬”下加“石”以足句，猶“鍾”上加“白”以足句耳?！豆茏印の逍衅罚骸拔粽唿S帝以其緩急作五聲，以政五。令其五鍾：一曰青鍾大音，二曰赤鍾大心，三曰黃鍾灑光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱其常?！本版R與青鍾、赤鍾、黃鍾、黑鍾并列，則“白鍾”即“景鍾”也?！墩f(shuō)文》：“顥，白貌。從頁(yè)、從景。”是“景”為“白”之證。

其二，從本證角度看，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》篇，一篇之中出現(xiàn)三次“撞白鍾”句。劉文典云：“本篇‘撞白鍾句凡三見(jiàn)，豈得盡為衍文?！?/p>

其三，《北堂書(shū)鈔·歲時(shí)部》二、《藝文類聚·歲時(shí)部》上、《太平御覽·時(shí)序部》九，引此皆有“白”字，恰是其明證矣。且《北堂書(shū)鈔·禮儀部》七、《太平御覽·皇親部》十一、《太平御覽·樂(lè)部》十三和《事類賦·歲時(shí)部》，引此也皆有“白”字?！侗碧脮?shū)鈔》《藝文類聚》為唐代類書(shū)，《太平御覽》《事類賦》為宋代類書(shū)，由此可知唐宋人所看到的《淮南子》文，皆為“撞白鍾”，故“白鍾”之“白”非衍文。于大成也如是說(shuō)。

四、蝮蛇

《淮南子》：當(dāng)此之時(shí)，禽獸蝮蛇，無(wú)不匿其爪牙，藏其螫毒。

念孫案：“蝮蛇”本作“蟲(chóng)蛇”，此后人妄改之也?！扒莴F蟲(chóng)蛇”相對(duì)為文，所包者甚廣，改“蟲(chóng)蛇”為“蝮蛇”則舉一漏百。且與“禽獸”二字不類矣?！段淖印ぞ\(chéng)篇》正作“禽獸蟲(chóng)蛇”?！俄n子·五蠧篇》亦云：“人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇?！?/p>

今按：《說(shuō)文》云：“蟲(chóng)，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形。物之微細(xì)，或行，或毛，或蠃，或介，或鱗，以蟲(chóng)為象。凡蟲(chóng)之屬皆從蟲(chóng)。”王念孫之說(shuō)概本此。但《說(shuō)文》中“蟲(chóng)，一名蝮”，而非“蟲(chóng)，一名蝮”。王之說(shuō)，并未盡矣。

其一，古“蟲(chóng)”“蟲(chóng)”通，且“蟲(chóng)”比“蟲(chóng)”更為常見(jiàn)，如果原文本作“蟲(chóng)蛇”，則后人無(wú)緣改“蟲(chóng)”為“蝮”。馬宗霍云：“王氏謂‘蝮‘為改字，是也。謂本作‘蟲(chóng)蛇，似尚未確?！x(chóng)蛇連文乃常語(yǔ)。若本作‘蟲(chóng)蛇，無(wú)緣改‘蟲(chóng)為‘蝮，此當(dāng)是本作‘蟲(chóng)蛇。”據(jù)《說(shuō)文》蟲(chóng)有兩義，其一名蝮，乃蛇之一種，即《爾雅·釋魚(yú)》之“蝮虺”也。其二為“物之微細(xì)”，實(shí)蟲(chóng)類之總名，蓋即蟲(chóng)之初文?！抖Y記·月令》曰：“春，其蟲(chóng)鱗，夏，其蟲(chóng)羽。中央其蟲(chóng)倮。秋，其蟲(chóng)毛。冬，其蟲(chóng)介?！薄洞蟠鞫Y記》《易·本命篇》亦有羽蟲(chóng)毛蟲(chóng)甲蟲(chóng)之目，皆與說(shuō)文釋蟲(chóng)之第二義合，是古“蟲(chóng)”“蟲(chóng)”不分之證，故以蟲(chóng)諧聲之字多省作蟲(chóng)?！稄V韻·七尾》云：“許偉切，鱗介總名。又近代音直中反。”許偉切乃蟲(chóng)之本音。直中反，即蟲(chóng)字之音，如融、赨等字，皆蟲(chóng)省聲也。然則《淮南子》本文之“蟲(chóng)蛇”即是“蟲(chóng)蛇”。后人不知物之細(xì)微者皆以蟲(chóng)為象，因蟲(chóng)一名蝮，多見(jiàn)蝮，少見(jiàn)蟲(chóng)，遂改“蟲(chóng)蛇”為“蝮蛇”，而不知失其義矣。

其二，如若作“蝮蛇”，則與“禽獸”不對(duì)文。且“蝮蛇”在《淮南子》中皆是與具體物類相對(duì)，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》篇云：“蝮蛇不可為足，虎豹不可使緣木?！薄膀笊摺迸c“虎豹”對(duì)文是其證也。又云：“蝮蛇螫人，傳以和堇則愈?！备咦⒃唬骸昂洼?，野葛，毒藥。”言用野葛可以解蝮蛇的毒。“和堇”與“蝮蛇”一類，也是其證。且《淮南子》中，禽獸也是與物類的總稱相對(duì)文。《淮南子·泰族訓(xùn)》篇云：“禽獸草木，人之所為?！薄扒莴F”與“草木”對(duì)文，此又一證也。

故“蝮蛇”本作“蟲(chóng)蛇”，而古“蟲(chóng)”“蟲(chóng)”通，“蝮蛇”本作“蟲(chóng)蛇”。

（上海大學(xué)）