把握時代脈搏、書寫時代經(jīng)驗、鑄造時代經(jīng)典
——“四川新時代詩歌創(chuàng)作研討會”會議綜述

■ 本刊編輯部

2019年5月14日至16日，由四川省作家協(xié)會主辦、《星星》詩刊承辦的“四川新時代詩歌創(chuàng)作研討會”在成都市金堂縣召開，來自全省40多位實力詩人共聚一堂。省委宣傳部文藝處處長朱霖，省作協(xié)黨組成員、秘書長張淥波出席活動。會議由四川省作協(xié)副主席、《星星》詩刊主編龔學敏主持。會議就當前詩歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的諸多問題，新時代詩歌的內(nèi)涵與要求，新時代詩歌表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，新時代詩人的責任與擔當?shù)确矫娴膯栴}進行了廣泛而深入的探討。

一、對當前詩歌創(chuàng)作中存在的問題的呈示

對于新的議題的思考不能不立足于當前的現(xiàn)實。在正式討論新時代詩歌之前，多位詩人就談到了當前詩歌存在的如過度私人化、遠離現(xiàn)實、格局狹小等問題。

李平認為：“我們大多數(shù)詩人似乎喪失了對當下生活現(xiàn)場的感知能力，忽視甚至無視日新月異的社會變動成為了詩寫常態(tài)，大多數(shù)詩作所呈現(xiàn)的生活經(jīng)驗與情感狀態(tài)，不僅毫無時代氣息，而且還在不斷地重復前人甚至古人。筆墨與時代的疏離，導致詩歌越來越小眾化、自娛化，這也極大地局限了詩歌語言的修辭與創(chuàng)新能力。”

周世通表示，新中國成立70周年以來，經(jīng)典偉大的作品呈現(xiàn)還不夠多，其主要原因是當下的寫作者遠離生活，缺乏熱情和激情。他由此想到早期的革命根據(jù)地，創(chuàng)作出了很多膾炙人口的偉大作品，如《義勇軍進行曲》《保衛(wèi)黃河》《白毛女》等全國人民傳唱熱捧、且鼓舞人心，具有時代特征、時代烙印的紅色經(jīng)典。而當下詩歌創(chuàng)作中，一些詩人脫離時代，脫離生活，遠離大眾，不食人間煙火，完全沉淪在小我寫作中，沒有寫出真正具有時代氣息的優(yōu)秀作品。

馬培松提到，當前的詩歌在一定程度上存在著情感危機，在所謂的“語不驚人死不休”掩蓋下的狂言雷語、怪力亂神的實質(zhì)上的感情貧血、責任缺失現(xiàn)象值得警惕。

蕭融對詩歌異常繁榮的表象下存在泥沙俱下的現(xiàn)象表示遺憾。她說：“有的詩歌越來越娛樂化，玩技巧比關(guān)注現(xiàn)實的多，虛空不接地氣，導致與讀者脫節(jié)?！笔捜谡J為這并非讀者儲備不夠，而是詩人的責任，如果對詩歌沒有敬畏之心，就成了褻瀆。

黎均平還特別談到了當前散文詩創(chuàng)作中存在以下問題：“偏”(偏離主旋律、主基調(diào))、“小”(格局狹小、格調(diào)低沉)、“狹”(題材狹、生活狹、技法狹)，作者寫作中存在取悅迎合媒體，機械模仿效仿權(quán)威，疏離時代與人民，以自我為中心等問題，需要詩人實現(xiàn)從“介入”到“深入”，從“淺嘗”到“深植”，從“小我”到“大我”的突破。

二、對“新時代”詩歌內(nèi)涵的多維探索與深層分析

在這次會議上，在場詩人們討論最多、最熱烈的話題無疑是關(guān)于“新時代詩歌”及其衍生出的其他諸如詩人的責任與擔當，新時代詩歌的內(nèi)涵，新時代詩歌的創(chuàng)作要求，新時代詩歌的意義何在等論題。在座詩人一致認為，新時代詩歌應當立足新時代的新經(jīng)驗，把握時代經(jīng)驗，反映新時代出現(xiàn)的新題材、新元素、新情緒、新現(xiàn)實，將個人的情感經(jīng)驗與人類的普遍情感經(jīng)驗相結(jié)合，寫出能經(jīng)得起時間考驗的詩歌。

（一） 時代之“新”與詩歌之“新”

毫無疑問，新時代詩歌這一概念的出現(xiàn)與中國社會發(fā)展的歷史進程是分不開的。改革開放四十年以來，中國在經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展等各方面取得了舉世矚目的成就，詩歌與現(xiàn)實從來都是詩歌創(chuàng)作繞不開的一個問題，詩歌與現(xiàn)實緊密結(jié)合也是中國詩歌歷來的傳統(tǒng)。此次會議中，多位詩人積極探討了新時代詩歌的社會語境，由此而引申出關(guān)于新時代詩歌應當如何有效有力地記錄、反映現(xiàn)實等方面的問題。

童光輝對新時代的特征作了全面的概括。他說：“新時代是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央勵精圖治、革故鼎新，帶領(lǐng)全黨全國各族人民攻堅克難、砥礪奮進的中國特色社會主義新時代。新時代的‘新’表現(xiàn)為時局之新、境界之新、功業(yè)之新。新時代詩歌應當重構(gòu)社會主義核心價值觀，延續(xù)中華偉大文脈，重塑偉大國家形象，重寫新時代中國人偉大心靈史，詩人要創(chuàng)作出具有嶄新格局的‘大詩歌’。”童光輝談到，所謂“大詩歌”，其中的內(nèi)涵有三個方面，一是“正大之詩”，它要回到以人民為中心的創(chuàng)作軌道上來，回到對真與善的本質(zhì)追求上來，從社會現(xiàn)實生活中汲取詩情畫意，用人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來滋養(yǎng)創(chuàng)作?！按笤姼琛钡牡诙€內(nèi)涵即審美之詩，詩歌要追求和諧、完整、統(tǒng)一。其三是筑夢之詩，新時代詩歌是與廣大人民群眾同呼吸、共命運、能夠反映歷史巨變、發(fā)出時代強音和振奮民族精神的偉大作品。

麥笛認為多元、守正、開放、創(chuàng)新是新時代的基調(diào)，這也給這個時代的詩歌提供了從技術(shù)到內(nèi)容更寬泛的可能。陳小平認為信息化、市場化、全球化是整個現(xiàn)代社會的大的時代特征。廖淮光結(jié)合自己的生活閱歷談到，新時代就是生產(chǎn)力的全面發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的逐漸飽和，鄉(xiāng)村振興的深入，社會生活更加多元、快捷、立體等等。

呂歷認為，每個時代都有自己的新。每個時代都具有相對獨立的精神樣貌——精氣神、真善美、正負值。他說，文藝是時代的風向標、溫度計和牽引力，文藝最能生動呈現(xiàn)時代的性靈、氣象、風采。每個時代都是一部史詩，擁有不同的經(jīng)驗、語境和經(jīng)典。新時代必有新經(jīng)驗、新語境、新經(jīng)典。如何抒寫時代，如何有效鞭撻假丑惡、弘揚真善美、消解負作用、釋放正能量，是每個詩寫者無法疏離或繞開的課題，它涉及到每個詩寫者的認知、修為、格局。把個體經(jīng)驗有效地外化為時代能量，把時代律動有效地內(nèi)化為個體語境，多出精品力作，當是每個詩寫者畢生的修煉。同時他充滿熱情地講到，進入新時代，漢語詩歌寫作充滿了鑄就“高峰”的無限可能性，新的偉大的時代也必將譜寫出新的偉大詩篇。詩寫者應當不忘初心，勇于擔當，重振旗鼓再出發(fā)、再創(chuàng)新。

（二）對詩人的責任與擔當?shù)奶接?/h3>

在座詩人有感于時代的變化以及新中國成立以來取得的多方面成就，同時有感于百年新詩發(fā)展至今的曲折道路及其取得的豐碩成果，一致認為新時代詩歌創(chuàng)作中，詩人們要肩負起身上的責任和重擔，要貼近現(xiàn)實，貼近時代，把握好主觀想象的尺度，真誠地體驗生活，真切關(guān)注國家、民族和人民的命運，如此才能更好地寫出具有大格局的詩歌。

陳小平認為，當代詩人應當站在時代高度，把握時代脈搏、抒寫時代精神。同時，也要堅守詩歌的藝術(shù)高地，純潔文字、創(chuàng)造語言、升華靈魂，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，要善于將個體經(jīng)驗變?yōu)槿祟惞灿畜w驗，把握住時代的特點、痛點、敏感點，積極反映這個時代的需要以及我們對這個時代的期待、向往和憧憬。蔣曉青表達了類似的看法，她強調(diào)，新時代不是一味地贊揚，作為一名有擔當?shù)脑娙?，在歌頌時代的偉大繁榮的同時，也要敢于觸碰時代的痛點，她說，“所謂宏大深刻的作品，其實是清醒的看見了疼痛、深刻的反思而生化出來的愛和眷戀。”由此寫出來的詩歌才是真正有溫度、能打動人的優(yōu)秀詩歌。

倪宏偉、周蒼林、高仁斌、黎陽等詩人也表達了相似的看法。除此之外，他們還強調(diào)詩人應當進入詩歌現(xiàn)場，要真正走進生活、感受生活。倪宏偉表示，詩人要勇于突破小我的情懷和格局，用善于發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛去感悟、去抒寫，打破固化封閉的自我。周蒼林強調(diào)，新時代詩歌需要詩人真切感受和領(lǐng)悟發(fā)生在我們身邊的新變化新觀念，用創(chuàng)新的思想和敏銳的眼光去思考和詩意呈現(xiàn)那些具有時代特征的新物象。高仁斌說：“創(chuàng)造語言之美，是詩歌的藝術(shù)追求，而提煉人類情感，是詩歌的文本使命。只有全身心地融入和體察時代發(fā)展，才能發(fā)現(xiàn)新時代之美，創(chuàng)作出人民群眾滿意的作品。” 黎陽說：“詩人應該緊跟時代步伐關(guān)注時代，關(guān)注現(xiàn)實生活，抒寫帶有生命體溫的詩歌。要站在時光之河的新起點，以強烈的文化、文本自信，緊跟歲月潮流，反映民心，展現(xiàn)時代特征的詩歌作品。通過真實、真誠的時代書寫，來喚起讀者在情感上的共鳴?！彼{曉梅、鄧太忠、趙曉夢等詩人還談到，作為新時代的詩歌書寫者，要真切關(guān)注民族、國家和人類的命運。

彝族詩人阿爐·蘆根和羌族詩人王明軍談到了少數(shù)民族詩歌的創(chuàng)新問題。阿爐·蘆根說：“彝族詩人的文本觸角要大膽地回到現(xiàn)實，回到內(nèi)省時刻，堅持與時代同步伐，用少數(shù)民族詩人獨特的視角觀照新時代，從而融入新時代大家庭，積極促進傳統(tǒng)的真氣與新時代的地氣交相貫通，創(chuàng)作出呈現(xiàn)獨特氣韻、傳揚時代新風的優(yōu)秀作品。”王明軍說：“作為一名少數(shù)民族詩人，新時代詩歌應當在繼承民族性書寫的同時，用新視角在新的時代視野中找尋新的語境。同時，更要注重于情感世界、精神世界的新發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)的新情感，新精神?！?/p>

李自國有感于中國輝煌的詩歌成就說到：“中國既是一個文明古國，更是一個詩歌大國，一部中國文學史從某種意義上說就是一部中國詩歌史。中國文學發(fā)源于詩，發(fā)展于詩，發(fā)達于詩。詩歌是靈魂的火焰，是我們生命中的千山萬水，中國詩歌過了漫長久遠的路，才進入到今天的新時代，作為一個多年在《星星》詩刊崗位上工作的副主編，置身于新時代的詩歌大潮當中，更應當增強自己的把關(guān)意識、守土意識，不斷推出有筋骨、有深度、有情懷，經(jīng)得起時間淘洗的精品力作，詩人是社會的良心，是人類的母親和搖籃。作為一個詩人，我們更要自覺地站在時光之河的新起點，面對新形態(tài)下的新詩創(chuàng)作，要用新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，去抒寫新題材，揭示新現(xiàn)實，記錄新詩境。要永無止息地去追求真理，堅守正義，終身善待詩歌，敬畏詩歌。”

敬丹櫻也講到，新時代詩歌寫作者應當對詩歌充滿敬畏，她說：“新時代詩歌書寫要把握住時代的脈息，抒寫大地，抒寫自然，抒寫躬身于大地的人物個體與群像，記載他們的悲歡與命運，用個性化的語言在時代背景下發(fā)聲，寫出烙印鮮明，觸及心靈的作品?！?/p>

（三）對詩歌創(chuàng)作容易陷入的誤區(qū)的警惕

印子君強調(diào)，新時代詩歌創(chuàng)作不能流于表面，他說：“書寫新時代，絕非簡單配合、草率陪襯、隨意應付，否則就會流于表皮化、表淺化、表面化，就無法具體、具象、具化。唯有沉下去、臥下去、貼下去，才能對新時代進行深層呼應、深刻領(lǐng)悟、深邃呈現(xiàn)，最終讓‘我’抵達‘我們’，匯入社會群體，在新時代大坐標下突顯出全新的‘我’的閃光點?！?/p>

干海兵認為，以往的詩歌過多地把“現(xiàn)實性抒寫”“時代抒寫”局限在意識形態(tài)的概念化上，從而讓詩歌作品高蹈虛空、脫離了生活和群眾。一個優(yōu)秀的詩人，應該善于從翻天覆地的社會變革中，找到生動的具有強烈象征意味的抒寫對象，不管宏大還是微小，它都有明確的時代指向意義。

曾鳴同樣表示，由于過去“假大空”的影響，許多詩人對主旋律寫作仍心有余悸，并由此帶來發(fā)現(xiàn)遲鈍與審美疲勞。要破解這一難題，首先要破除舊觀念，用真誠之心貼近新時代，使之成為“我們的新時代”，寫出“我們的詩”。只有用心走進新時代，才能與時代共振，與人民共情，也才能更加敏銳地捕捉生活中的感動和詩意。

郭毅基于對百年新詩取得的巨大成就和當前詩歌復雜的詩歌環(huán)境，他談到了，詩人要有鑒別詩歌真?zhèn)蔚哪芰Γ獜淖晕业母≡曛谐恋硐聛?，用詩歌去書寫現(xiàn)實與真實，以大悲憫大情懷大道德大仁愛等傳統(tǒng)精神，把這個時代的苦與樂、悲與歡、惡與善、丑與美，通過艱苦的思考，以睿智的筆觸深入作品內(nèi)部，挖掘出啟迪人、打動人的情感，寫出不一樣的優(yōu)秀作品。

李斌從把握住時代精神的角度分析，新時代詩歌創(chuàng)作的重點應落在時代上，把握住時代精神，才能夠創(chuàng)作出符合新時代新的藝術(shù)要求的詩歌，否則，所謂的創(chuàng)新就只是形式的新，精神向度就會留于生活表面。他舉例說，當下對苦難的抒寫就是運用各種藝術(shù)手法寫苦難本身，容易讓精神淪為偽抒情，缺少面對苦難、戰(zhàn)勝苦難的勇氣、決心、信心。新時代詩歌需要充滿力量的作品。

亞男認為寫作是一個人最內(nèi)心的事，作品呈現(xiàn)的是自己所想所思，但當下詩歌創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新，我們不是在復制自己，就在復制別人的作品。創(chuàng)作意在“創(chuàng)”，“創(chuàng)”的意義在于發(fā)現(xiàn)。只有深入到時代的血脈里，才可以同時代共呼吸，寫出具有時代意義的作品。只有某種事物觸動了內(nèi)心，才能寫出好的、個性化的作品。

時代的變化不僅僅表現(xiàn)在時代環(huán)境的巨變上，同時也鮮明地表現(xiàn)在不同代際的人的生活方式及精神狀態(tài)上，對于年輕一代來說，他們對于詩歌的理解和認識，也是對于新時代詩歌的新的極有意義的一次思考。

任皓談到，作為改革開放后成長的一代，對于80、90、00后來說，信息化時代的快節(jié)奏與物質(zhì)豐富的現(xiàn)實生活使得年輕一代在獲得空前便利的“物質(zhì)享受”同時，也在失去“精神深潛”，幸福感和滿足感在減少，焦慮感和空虛感在增長。年輕一代的詩歌創(chuàng)作中，有些詩歌在題材和表達上只流于表面，寫詩成為一種“流行物”或是“時尚標簽”，而失去了詩歌的“精神性”。由此她認為對于年輕一代詩人來說，精神性對生命鼓舞生氣是非常重要的。詩歌創(chuàng)作應該保持對詩歌的敬畏，不只是對見證現(xiàn)實的堅守，還應該是抵達一種崇高境界的橋梁，它滋養(yǎng)、完善著高潔人格，時刻對世界保持著溫暖，散發(fā)出光芒。

馬林從讀者的角度談到了對新時代詩歌的理解。她說，作為讀者，她十分期待完美的詩歌語言，也真誠熱愛真正有溫度有重量的詩歌，希望能通過詩歌去接觸高貴而偉大的靈魂。同時認為，好的作者和讀者是相互成就的，讀者不斷更新的閱讀經(jīng)驗也在給作家提出挑戰(zhàn)。她也滿懷信心地表示：“新詩百年的歷程中，我們用新的語言藝術(shù)以及思想建構(gòu)了當代新詩的歷史，它是現(xiàn)在進行時。我相信我們的新時代詩歌會在歷史進程中升華成為我們這個時代的文學里程碑。它不斷處理更加復雜的當代經(jīng)驗，不斷挑戰(zhàn)和創(chuàng)造新的審美形式，也能成就更好的詩歌本身?！?/p>

三、對新時代詩歌詩藝創(chuàng)新的設(shè)想

新時代詩歌，不僅要有新的內(nèi)容、新的氣質(zhì)、新的格局，還要不斷挑戰(zhàn)已有的審美經(jīng)驗和詩歌藝術(shù)手法，如何用詩歌語言去展現(xiàn)新時代的種種現(xiàn)實，對于詩人們來說是一個巨大的考驗，此次研討會上多位詩人談到了這一挑戰(zhàn)。

李龍炳認為，詩歌技巧是詩歌的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，我們應當在詩歌的范圍和尺度內(nèi)去評判一首具體的詩歌，一首好詩只有經(jīng)過繁復技巧的錘煉之后，才會達到具有高度的樸素。由此他想到，詩人們是否可以考慮將新時代出現(xiàn)的新的場景、元素用“陌生化”的手法將之融入到詩歌語境之中，寫出具有新時代元素、新時代氣質(zhì)同時又帶有個人氣息和溫度的詩歌。他認為詩歌終歸是要表達詩人的世界觀價值觀，新時代詩歌就是新時代一位作為文明人的詩人所表達和立足的基本態(tài)度和立場，如此寫出的新時代詩歌才會有底氣、有重量。

蔣曉青認為，在詩歌語言的創(chuàng)新上，可以用古典文學的精神寫現(xiàn)代詩歌，發(fā)現(xiàn)語言在現(xiàn)代語境里另一面的光芒，賦予語言鮮活的時代色澤和情緒。

周春文同樣重視中國傳統(tǒng)詩藝，他認為新時代詩歌是可以繼承中國詩歌自古以來就講究音樂美、建筑美，講求意象和張力的傳統(tǒng)的。

廖淮光表達了相似的看法，他說：“新時代要對新事物賦予新內(nèi)涵，面對新的沖擊要有新的定力，通過新的角度抒寫新發(fā)展，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上合理創(chuàng)造，從語言、結(jié)構(gòu)、意象、表現(xiàn)手法，取立自我的詩寫價值，傳遞正能量，創(chuàng)作出真誠、擔當、溫暖的詩歌?！?/p>

《星星》詩刊主編龔學敏對這次研討會的成果給出了很大的肯定，他表示，這次研討會的舉辦不僅給詩人們帶來了新的課題，同時還將很多“老生常談”的問題重新納入到了詩人們的創(chuàng)作中，需要大家在新時代的詩歌創(chuàng)作中去不斷地反思，并熱切期待著各位詩人有力度、有深度的優(yōu)秀作品。

身在其位才能深刻體會到一項事業(yè)的艱辛，“四川新時代詩歌創(chuàng)作研討會”僅僅是一個開端。我們相信，新時代詩歌是一項偉大而光榮的事業(yè)，每一位參與到當代新詩建設(shè)進程中的詩人、評論家和辦刊者、讀者都是值得我們尊敬和欽佩的，我們熱切盼望著詩歌的創(chuàng)新、突破與提升，盡管路途坎坷，但我們依然對新時代詩歌充滿信心。