國內(nèi)黑色旅游研究綜述

孫 颯

從古至今死亡往往是人們比較忌諱的話題，但對與死亡或悲劇有關(guān)景點的造訪確從未停止過。由于到訪量巨大，該類旅游行為受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，F(xiàn)oley 和Lennon 首次提出“黑色旅游”（Dark Tourism）這一概念進行深入的研究，成為一個不斷發(fā)展演進的研究焦點。而在我國，“黑色旅游”在2008 年汶川大地震后，受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。隨著該領(lǐng)域研究的推進，分析“黑色旅游”的演進過程將對后續(xù)研究具有重要的參考和借鑒意義。申健健和喻學(xué)才對國外黑色旅游的研究進行了梳理和評述[1]，而我國有黑色旅游的研究缺乏一定的梳理。綜上所述，本研究以國內(nèi)黑色旅游為研究對象，對國內(nèi)近年來相關(guān)主題的發(fā)文進行梳理分析。分別從黑色旅游的概念，研究視角和研究內(nèi)容等三方面進行總結(jié)，為今后相關(guān)研究奠定一定的基礎(chǔ)。

一、黑色旅游的相關(guān)概念

從龐貝古城廢墟到汶川地震震中遺址，從奧斯維辛集中營到南京大屠殺遇難同胞紀念館，人類對與死亡或悲劇相關(guān)的地點探訪從未停止。黑色旅游這一概念提出后，由李經(jīng)龍和鄭淑婧于2006 年發(fā)表了《黑色旅游研究初探》一文[2]，將黑色旅游這一概念引入我國學(xué)術(shù)界。王金偉和王士君指出，已有的黑色旅游相關(guān)概念大致可以分為客體黑色說和主體黑色說兩類[3]。但由于黑色旅游所涉及范圍較廣，目前學(xué)術(shù)界尚未對黑色旅游的定義達成一致。但本研究認為，可以將黑色旅游的概念分為廣義和狹義兩類進行界定。廣義上的黑色旅游是指以戰(zhàn)爭、災(zāi)難等黑色事件為客體的旅游活動；狹義上的黑色旅游則是指從教育、緬懷等目的為出發(fā)，到黑色事件發(fā)生地進行瞻仰的活動。

此外，由于黑色旅游是一種感性的旅游活動，Stone 提出了“黑色旅游譜”，按照黑色的強弱程度，將黑色旅游從“最黑色”到“清黑色”分為了六類[4]。這一觀點也被國內(nèi)眾多學(xué)者所接受[3]，并以此為依據(jù)開展相關(guān)研究。還有學(xué)者在這一理論的基礎(chǔ)上又進行了新的擴展，其中王金偉和張賽茵在研究北川地震遺址區(qū)時，將黑色旅游動機分為“黑色動機”、“灰色動機”和“白色動機”三類，動機的顏色越深，則表明旅游動機的“神圣化”越嚴重。反之，顏色越淺則表示旅游動機的“娛樂性”越嚴重[5]。

二、黑色旅游的研究視角

Biran 等對已有研究梳理后，提出黑色旅游研究的三大視角[6]。此后，該觀點被研究者認可并積極的探討。據(jù)此，在研究視角的梳理上，將依據(jù)Biran 等學(xué)者的建議，分別從供應(yīng)導(dǎo)向的視角、需求導(dǎo)向的視角和供需整合的視角三方面，對國內(nèi)已有進行歸類。（1）在供應(yīng)導(dǎo)向的視角上，主要以黑色旅游資源研究為主。王昕等基于GIS 技術(shù)，以國內(nèi)黑色旅游景區(qū)為研究對象，御用最鄰近點指數(shù)、基尼系數(shù)等研究方法，將國內(nèi)黑色旅游資從空間上劃分為八大區(qū)域[7]。（2）需求導(dǎo)向的視角方面，研究的焦點主要集中在旅游者行為動機上。王金偉和張賽茵通過聚類分析，將黑色旅游的參與者分為了“灰色型旅游者”、“黑色型旅游者”和“復(fù)合型旅游者”三種類型，并從人口統(tǒng)計學(xué)、旅游者的態(tài)度等方面比較了他們之間的差異[5]。鄭春暉等以南京大屠殺遇難同胞紀念館訪問者為研究對象，研究了黑色旅游這在旅游限制和動機上的差異[8]。（3）供需整合的視角方面，鄒紅霞和苑偉娟通過對游客有進行災(zāi)難旅游的動機需求進行分析后，提出了災(zāi)難旅游開發(fā)思路框架，為災(zāi)難旅游的開發(fā)奠定了一定的基礎(chǔ)[9]。王金偉和王士君將黑色旅游動力劃分為需求動力、供給動力、中介動力和支持動力進行分析，并引入共生理論，提出了黑色旅游的“共生”模式[3]。

三、黑色旅游的研究內(nèi)容

根據(jù)對已有的研究進行梳理后發(fā)現(xiàn)，我國黑色旅游研究內(nèi)容主要集中在黑色旅游動機的研究、旅游資源等方面。

在黑色旅游動機的研究中，掌握旅游動機和旅游者行為之間的內(nèi)在聯(lián)系是研究者的主要目的，并以此對黑色旅游的開發(fā)提出一些具有針對性的建議。其中王金偉和張賽茵以北川地震遺址區(qū)的旅游者為研究對象，通過問卷的方法對旅游者的動機進行了調(diào)查，提出了三色動機理論，并比較了不同類型的旅游者動機的差異[5]。唐勇等在研究汶川地震紀念地時，發(fā)現(xiàn)了好奇與責任、社會尊重、和知識與教育等三個因子[10]。李東瑾和劉麗華的研究中，將黑色旅游的動機劃分為更好地幫助他人、自我激勵和為了自身安全等三個動機因子[11]。方葉琳等在研究戰(zhàn)爭紀念館游客旅游動機時發(fā)現(xiàn)，責任與義務(wù)是旅游者訪問戰(zhàn)爭紀念館的主要動機，也是與傳統(tǒng)旅游的根本區(qū)別之一[12]。鄭春暉等在意南京大屠殺遇難同胞紀念館到訪者動機時發(fā)現(xiàn)了責任與教育、社會因素和好奇思考生死等三個動機因子[13]。由此可見，雖然學(xué)者們的調(diào)研場所不同，但黑色旅游的動機大致相同，且責任這一動機是黑色旅游的主要動機因素。

在黑色旅游資源方面，王昕等篩選出的152 個黑色旅游景區(qū)進行分析，發(fā)現(xiàn)我國黑色旅游景區(qū)主要集中在京冀交界帶、西安咸陽一袋和蘇南浙北地區(qū)，此外遼東北、魯東、鄂東、重慶、粵南也有較高的密度分布[14]。孫肇基從體驗教育的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)我國雖然黑色旅游資源豐富，但真正形成具有吸引力的黑色旅游資源較少，據(jù)此提出了今后開發(fā)過程中的建議[15]。張秦和儲德平提出了黑色資源分類體系，將黑色旅游資源劃分為自然類黑色旅游資源和人文類黑色旅游資源兩大類[16]。劉世明等以汶川大地震遺址為研究對象，分析了開發(fā)災(zāi)難遺址的重要性，提出了汶川大地震旅游環(huán)線的概念以及環(huán)線旅游資源配置方案，推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展[17]。綜上所述，在黑色旅游資源的研究方面，主要集中在全盤性的旅游資源分析和區(qū)域旅游資源配置等兩個方面上，該類研究都對資源如何配置提供了科學(xué)合理的建議。

四、結(jié)論

根據(jù)對文獻梳理的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，黑色旅游這一概念已進入我國學(xué)術(shù)界十年有余，本文在黑色旅游的概念、研究視角及研究內(nèi)容等三方面進行探討，結(jié)果發(fā)現(xiàn)研究視角大致可以分為供應(yīng)導(dǎo)向、需求導(dǎo)向和供需結(jié)合的導(dǎo)向三個方面，而研究內(nèi)容大致集中在黑色旅游的動機及黑色旅游資源等兩方面，并取得了豐富的研究成果。但與國外研究相比，仍存在論文質(zhì)量不高、文章數(shù)量較少等問題。今后的研究建議提高論文質(zhì)量，從多學(xué)科融合的角度進行研究，深度開發(fā)黑色旅游及其周邊產(chǎn)業(yè)。