“工匠精神”在助產(chǎn)專業(yè)應(yīng)用實(shí)踐探討

詹惠琴

（珠海市衛(wèi)生學(xué)校，廣東 珠海 519000）

中國自古就有“士農(nóng)工商”四民之說，所謂“工”就是工匠，即通俗而言的“手工藝者”或“手藝人”。《管子·小匡》中稱其為“國之石民也”，就是指工匠在一個(gè)社會的地位就如同石柱，具有重要的支撐作用。這表明工匠不僅是一種職業(yè)稱謂，還是中國傳統(tǒng)文化符號之一，被賦予了高度的肯定。成語“熟能生巧”正是對“工匠精神”的贊揚(yáng)，體現(xiàn)了一名合格的工匠應(yīng)該在自身所處的職業(yè)崗位上做到精益求精，視職業(yè)道德為“第二生命”?，F(xiàn)代意義上的“工匠精神”，本質(zhì)上就是一種職業(yè)精神，它包括職業(yè)能力、職業(yè)道德、職業(yè)品質(zhì)等內(nèi)涵，反映一個(gè)工作者應(yīng)有的職業(yè)價(jià)值觀念和行為[1]。

1 助產(chǎn)專業(yè)教育現(xiàn)狀

目前，我國助產(chǎn)專業(yè)教育內(nèi)容主要包括孕婦生產(chǎn)準(zhǔn)備、輔助及療養(yǎng)3個(gè)部分，例如在孕婦分娩之前準(zhǔn)備好相應(yīng)的清潔物品和器械等；在產(chǎn)科醫(yī)生實(shí)施分娩手術(shù)的過程中，承擔(dān)手術(shù)配合工作，以降低風(fēng)險(xiǎn)。此外還包括孕前檢查、產(chǎn)后產(chǎn)婦護(hù)理、保健衛(wèi)生和新生兒護(hù)理等。由此可見，助產(chǎn)專業(yè)工作煩瑣、復(fù)雜，幾乎貫穿整個(gè)孕產(chǎn)環(huán)節(jié)。助產(chǎn)專業(yè)工作內(nèi)容復(fù)雜、責(zé)任重大，因此更需要“工匠精神”來指引。但從助產(chǎn)專業(yè)“工匠精神”教育現(xiàn)狀而言，整體上并不樂觀。為提高助產(chǎn)士工作水平，學(xué)校加強(qiáng)助產(chǎn)專業(yè)知識與技能的訓(xùn)練，而對涉及“工匠精神”的職業(yè)道德、職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)精神等的培養(yǎng)不夠重視，學(xué)生在助產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域接受的教育，形成了強(qiáng)烈的對自己負(fù)責(zé)的認(rèn)知（即對自己操作規(guī)范性、準(zhǔn)確性負(fù)責(zé)），凡事“不求有功、但求無過”，這與“工匠精神”有著嚴(yán)重分歧。同時(shí)，從學(xué)生身份到助產(chǎn)士身份的轉(zhuǎn)變過程中，醫(yī)院方面作為崗位教育的主體，也忽視對“工匠精神”的要求和體現(xiàn)?；诖?，新時(shí)期醫(yī)學(xué)教育亟待改革創(chuàng)新，將“工匠精神”融入助產(chǎn)專業(yè)教育中，能夠進(jìn)一步提升人才綜合素質(zhì)[2]。

2 “工匠精神”在助產(chǎn)專業(yè)教育中應(yīng)用的思考

“工匠精神”的內(nèi)涵包括匠心、匠術(shù)、匠魂3個(gè)主要部分，其在助產(chǎn)專業(yè)教育中的應(yīng)用，可從以下3個(gè)方面展開理解。

第一，以匠心體現(xiàn)助產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域的愛崗敬業(yè)。所謂匠心，在“工匠精神”范疇中表現(xiàn)為愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的態(tài)度，這也是判斷一個(gè)從業(yè)者是否合格的基本標(biāo)準(zhǔn)。如果談不上愛崗敬業(yè)，而只是將工作看作是謀生的手段，一旦有更好的機(jī)會就會毫不猶豫離開。盡職盡責(zé)是愛崗敬業(yè)的具體表現(xiàn)，事情做到事無巨細(xì)，才能保障工作質(zhì)量，而對于助產(chǎn)工作而言，關(guān)系到母嬰生命和健康，因此匠心是排在第一位的要求。

第二，以匠術(shù)體現(xiàn)助產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)精湛。所謂匠術(shù)，是判斷一個(gè)人是否達(dá)到了“工匠”的主要標(biāo)準(zhǔn)，知識、技術(shù)水平是重要的參考依據(jù)。在“工匠精神”范疇下，“匠術(shù)”就是指精益求精的職業(yè)技術(shù)和不斷創(chuàng)新的職業(yè)能力。一方面，精益求精的技術(shù)追求是每一個(gè)行業(yè)都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，這是保障工作質(zhì)量、效率的重要措施；另一方面，不斷創(chuàng)新的職業(yè)能力是任何一個(gè)崗位向前發(fā)展的不竭動(dòng)力[3]。

第三，以匠魂體現(xiàn)助產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。所謂匠魂是指具有較高“工匠精神”的內(nèi)在氣質(zhì)。知識也好、技術(shù)也好，最終作為“工匠精神”的載體，都應(yīng)向崇高的道德品質(zhì)發(fā)展。

3 在助產(chǎn)專業(yè)教育中融入“工匠精神”的具體措施

3.1 加強(qiáng)助產(chǎn)專業(yè)職業(yè)規(guī)劃教育，為“工匠精神”培育提供長效作用機(jī)制

顯而易見，“工匠精神”需要在具體的工作崗位上才能得以體現(xiàn)，并在穩(wěn)定的工作場景中才能發(fā)揮精益求精的效果。而我國在助產(chǎn)專業(yè)教育中，將助產(chǎn)士視為護(hù)士，工作崗位注冊、評職稱等也完全依照護(hù)士職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)展開。這造成助產(chǎn)專業(yè)職業(yè)生涯規(guī)劃的尷尬，也容易造成助產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域教育“工匠精神”的錯(cuò)位——究竟該以護(hù)士身份去體現(xiàn)“工匠精神”，還是以助產(chǎn)士身份？需要先明確定位，才能保障“工匠精神”在助產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域的有效體現(xiàn)。

3.2 側(cè)重助產(chǎn)專業(yè)人文素養(yǎng)教育，為“工匠精神”提供源源不斷動(dòng)力

在助產(chǎn)專業(yè)教育中引入人文，通過強(qiáng)化思想道德培養(yǎng)，促使專業(yè)人才形成高度的責(zé)任心、自豪感。在具體措施方面，可通過教材內(nèi)容的拓展實(shí)現(xiàn)，例如加入醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)文學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)禮儀等內(nèi)容[4]，讓學(xué)生不斷增強(qiáng)對自身工作的價(jià)值認(rèn)同；從古今中外名醫(yī)身上體會“工匠精神”的內(nèi)涵，促使學(xué)生在各方面做得更加優(yōu)秀，追求精益求精。

3.3 創(chuàng)新助產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域教育模式，為“工匠精神”培育提供多條途徑

在助產(chǎn)專業(yè)教育中融入“工匠精神”教育，不僅能緩解醫(yī)患矛盾、改善醫(yī)患關(guān)系，還能培養(yǎng)學(xué)生精益求精、愛崗敬業(yè)等優(yōu)良品質(zhì)。然而目前助產(chǎn)專業(yè)教育由于缺乏真實(shí)的助產(chǎn)工作環(huán)境，學(xué)生對于“工匠精神”的理解容易出現(xiàn)偏差，例如，認(rèn)為自己盡心盡力解決醫(yī)療問題、規(guī)避醫(yī)療事故就是“工匠精神”。因此，應(yīng)創(chuàng)新助產(chǎn)專業(yè)教育模式，例如以高校試點(diǎn)方式，促進(jìn)助產(chǎn)專業(yè)學(xué)科多層低、立體化、全方位發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論教育與培訓(xùn)實(shí)踐相結(jié)合，引進(jìn)“雙師型”教師，實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制，有利于學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)[5]。