基于民族團(tuán)結(jié)背景下影響云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展的因素分析

□ 任鵬（云南師范大學(xué)文理學(xué)院 云南 昆明 651701）

云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽中少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨，伴隨民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽的出現(xiàn)而出現(xiàn)，在此過程中，少數(shù)民族武術(shù)從文化特色、技術(shù)特點(diǎn)、以及被重視程度等，相對(duì)過去而言都有一定的進(jìn)步和發(fā)展，但是在發(fā)展的過程中，存在一些有利因素及不利因素，通過我們對(duì)這些因素的分析，借以對(duì)以后少數(shù)民族的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

1、少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展過程中有利的因素

1.1、特色濃郁的民族文化

在云南這片美麗而肥沃的土地上，養(yǎng)育了許多民族人民，使許多兄弟民族在此世居，從而，成就了云南省民族成分的多樣性。每個(gè)少數(shù)民族都擁有自己民族的歷史以及獨(dú)特的民族文化，由于生產(chǎn)、生活的不同，以及生存環(huán)境的不同，因此，各民族間的文化各有迥異，正是這種不同的文化聚集在一些，形成了豐富的民族文化氛圍。在這樣一個(gè)少數(shù)民族聚居較多的省份，飽含有豐富的民族文化，然而，云南省民運(yùn)會(huì)其實(shí)就是響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧社會(huì)而舉辦的盛會(huì)。在這樣一個(gè)民族文化濃郁的盛會(huì)中，少數(shù)民族之間相互交流民族文化，展示民族風(fēng)采，在這個(gè)舞臺(tái)上，更多的是民族文化的傳播與交流。在云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽中，各個(gè)少數(shù)民族濃厚的民族文化，為少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展提供了有力的基礎(chǔ)。

1.2、政策的大力支持

在國(guó)家提倡和諧社會(huì)、民族團(tuán)結(jié)的大環(huán)境下，國(guó)家對(duì)民族體育方面的重視程度有目共睹，對(duì)民族體育的挖掘、整理、保護(hù)采取相應(yīng)的措施，各級(jí)地方政府積極響應(yīng)國(guó)際號(hào)召。云南省委、省政府相應(yīng)國(guó)家號(hào)召，加大對(duì)云南民族體育項(xiàng)目的挖掘保護(hù)力度。在經(jīng)費(fèi)上加大投入，就云南民運(yùn)會(huì)而言，是從另一個(gè)角度對(duì)民族文化進(jìn)行傳承保護(hù)，也是對(duì)成果的一種檢驗(yàn)，對(duì)努力付出的一種肯定。云南省民運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的不斷增加、人數(shù)不斷的上升，規(guī)模的不斷擴(kuò)大等，都是對(duì)獲得成果的一種展現(xiàn)，對(duì)少數(shù)民族武術(shù)而言，是隸屬于民運(yùn)會(huì)的一個(gè)分支，也深受黨和國(guó)家的庇護(hù)，從少數(shù)民族武術(shù)在民運(yùn)會(huì)武術(shù)平臺(tái)上角色的轉(zhuǎn)換，競(jìng)賽相關(guān)細(xì)節(jié)的變化，以及規(guī)模的不斷變化等，它的發(fā)展其實(shí)也是對(duì)政策支持的一個(gè)有力反饋，少數(shù)民族武術(shù)一是肩負(fù)著傳承民族文化，二是作為連接各民族之間關(guān)系的紐帶。在政府的大力支持下，少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展擁有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

2、制約民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽中少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展的因素

2.1、對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承不夠重視

少數(shù)民族武術(shù)作為一種體育項(xiàng)目，體育作為一種民族文化具有一定的傳承性，這是古代少數(shù)民族體育的一個(gè)特征。體育是民族發(fā)展的產(chǎn)物，民族既是它的生產(chǎn)者，又是它的傳承者，但作為一種文化，不會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生它的民族稱謂的消亡而消亡，就如同民族本身一樣，民族存在融合或同化現(xiàn)象，有可能民族名稱隨著這種變化而消亡，但作為民族一份子的人是客觀存在的，只是有可能在傳承的過程中會(huì)受到其他民族體育文化的影響。少數(shù)民族體育文化同世界任何一個(gè)時(shí)區(qū)的體育文化一樣，它是是人類世世代代對(duì)自然、社會(huì)和人自身認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是人類提高生存能力和改造世界能力的一種體現(xiàn)。

現(xiàn)如今，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重視程度雖然有所提升，但是仍舊不夠理想。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有很多少數(shù)民族的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨著失傳的困境，有很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在流失。人們對(duì)一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重視程度的高低，對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展和文化的傳播起到相當(dāng)重要的作用。

2.2、運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的了解不充分

對(duì)少數(shù)民族武術(shù)的了解不充分嚴(yán)重阻礙了它的發(fā)展，只有對(duì)一個(gè)事物慢慢開始了解了，逐漸加深，才會(huì)喜歡上它，從事它，宣傳它，發(fā)揚(yáng)它。對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的不了解是影響其發(fā)展的重要因素之一，上至政府管理部門，下到平民百姓，都知之甚少。對(duì)民運(yùn)會(huì)的開展投入大量的人力、物力、財(cái)力，足以看出我們對(duì)少數(shù)民族文化的重視，但是真正談到少數(shù)民族武術(shù)文化，能深入了解的人群，卻少之又少?；蛟S你對(duì)中華武術(shù)相當(dāng)了解，也或許你是競(jìng)技武術(shù)平臺(tái)上的佼佼者，但是對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化了解你可能十分匱乏。少數(shù)民族武術(shù)運(yùn)動(dòng)員可能技術(shù)嫻熟，動(dòng)作優(yōu)美，對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的精髓領(lǐng)悟可能比較欠缺，大部分追求的是運(yùn)動(dòng)成績(jī)帶來(lái)的成就感。至于教練員，迫于完成任務(wù)取得成績(jī)的壓力，也只能對(duì)運(yùn)動(dòng)員“臨陣磨槍，不快也光”，他對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的理解可想而知。最后是運(yùn)動(dòng)成績(jī)的評(píng)判者，那就是裁判員，他的決斷十分重要，但是這些裁判員多半是從競(jìng)技武術(shù)比賽的領(lǐng)域中選調(diào)而來(lái)，臨時(shí)對(duì)裁判規(guī)則和裁判法的學(xué)習(xí)，即使對(duì)業(yè)務(wù)掌握很熟練，但是對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的掌握些許是鳳毛麟角。

因此，更多的認(rèn)識(shí)少數(shù)民族武術(shù)文化，將很大程度上能促進(jìn)少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展。以下人群對(duì)少數(shù)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)不足都會(huì)阻礙少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展：

（1）參賽運(yùn)動(dòng)員。

少數(shù)民族武術(shù)參賽運(yùn)動(dòng)員，肩負(fù)著民族的使命，傳播民族文化的重任，因此，讓參賽運(yùn)動(dòng)員更多的了解本民族的歷史文化，以及本民族的武術(shù)文化特色，使其能在民族武術(shù)套路中展現(xiàn)其民族文化及特色，達(dá)到文化傳播交流的目的，讓比賽更加有意義，這樣才實(shí)現(xiàn)了參賽運(yùn)動(dòng)員真正的價(jià)值。但是，現(xiàn)如今的參賽運(yùn)動(dòng)員，很少能有理解其本民族文化內(nèi)涵以及所練民族武術(shù)中蘊(yùn)含的文化，大都是以競(jìng)技為目的，知其型不知其意，這樣一來(lái)嚴(yán)重影響了少數(shù)武術(shù)的發(fā)展。

（2）教練員。

少數(shù)民族武術(shù)教練員負(fù)責(zé)運(yùn)動(dòng)員選撥、培訓(xùn)，即對(duì)參賽人員的組織和指導(dǎo)，其應(yīng)喜愛民族武術(shù)，熱愛民族武術(shù)，了解熟悉民族武術(shù)，應(yīng)具有相應(yīng)的語(yǔ)言交流能力。因此，教練員這個(gè)角色在少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽中也是不可或缺的。教練員必須對(duì)少數(shù)民族武術(shù)非常熟悉，當(dāng)然不僅僅是技術(shù)，還要包括它的歷史、特點(diǎn)、民族文化等。如果教練員對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化認(rèn)識(shí)不深，那么在進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)隊(duì)員時(shí)將會(huì)進(jìn)入一個(gè)引導(dǎo)的誤區(qū)，丟掉了少數(shù)民族武術(shù)的精華，少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽是展示武術(shù)技術(shù)與民族文化交流共存的一個(gè)項(xiàng)目，在民運(yùn)會(huì)這樣一個(gè)平臺(tái)上，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于競(jìng)技意義，民族文化的相互學(xué)習(xí)、交流、以及傳播占主要的意義，教練員由于不同因素的影響，如對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)程度相對(duì)較低，影響民族武術(shù)的發(fā)展，將會(huì)限制其更好的發(fā)展。

（3）裁判員。

裁判員在場(chǎng)上進(jìn)行評(píng)判，就相當(dāng)于是行政執(zhí)法人員，一個(gè)錯(cuò)誤的決定將會(huì)嚴(yán)重影響隊(duì)員的積極性，以及教練領(lǐng)隊(duì)的積極性，就少數(shù)民族武術(shù)而言，從大的方面講，可以影響到一個(gè)民族的文化更好的傳播。裁判員對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)不足，將對(duì)少數(shù)民族武術(shù)在發(fā)展中有不利的影響?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員等對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化了解不夠，將會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族武術(shù)在民運(yùn)會(huì)這個(gè)平臺(tái)上不能更好的發(fā)展，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族武術(shù)文化的學(xué)習(xí)是很有必要的。

2.3、少數(shù)民族武術(shù)文化宣傳力度不夠

社會(huì)在快速的發(fā)展，科技在日益進(jìn)步，宣傳手段層出不窮，如網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、廣播等，宣傳對(duì)一個(gè)賽事來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的。云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽是云南省民運(yùn)會(huì)的一個(gè)小的分支，少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽是民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽中的一個(gè)小分支。云南省民運(yùn)會(huì)，每四年一屆，政府通過不同的手段和方式進(jìn)行宣傳，不斷擴(kuò)大宣傳范圍，通過各種渠道進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解認(rèn)識(shí)云南省民運(yùn)會(huì)，并逐漸喜歡上它。

然而，少數(shù)民族武術(shù)比賽作為民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽的一個(gè)分支，對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的宣傳，卻沒有達(dá)到很好的效果，通過訪談?dòng)^眾得知，他們?cè)谟^看比賽之前，對(duì)少數(shù)民族武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目以及相關(guān)民族文化是一無(wú)所知，因此在觀看比賽時(shí)，也是看個(gè)一時(shí)熱鬧而已?，F(xiàn)在的宣傳手段和方式多樣，重視宣傳，對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展將起到很好的作用。

2.4、民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽中少數(shù)民族武術(shù)套路編排過于藝術(shù)化

少數(shù)民族武術(shù)在民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽這個(gè)平臺(tái)之上，應(yīng)該是真正找到了發(fā)揮的空間，但是，結(jié)果并不是如此，通過少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)在觀眾面前的，卻過度的表演化、藝術(shù)化。對(duì)于武術(shù)套路的編排與演練而言，具有藝術(shù)美感與觀賞性，是必須的，過度的藝術(shù)化必定影響少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展，畢竟是武術(shù)競(jìng)賽，缺少了技擊性和競(jìng)賽性的展示，那呈現(xiàn)在我們面前的就變成舞蹈演出了。

2.5、競(jìng)賽規(guī)程設(shè)置和規(guī)則的制定對(duì)少數(shù)民族武術(shù)比賽針對(duì)性不強(qiáng)

競(jìng)賽規(guī)程以及規(guī)則，是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽項(xiàng)目必須所擁有的，只有在合理、規(guī)范、適合的規(guī)程制定下，以及標(biāo)準(zhǔn)、適合的規(guī)則的情況下，該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目才能穩(wěn)步快速的發(fā)展，否則將會(huì)給該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展造成影響。民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽規(guī)程及規(guī)則是伴隨著其被正式列為競(jìng)賽項(xiàng)目而產(chǎn)生的，在一定程度上少數(shù)民族武術(shù)反映著本民族的優(yōu)秀文化以及傳承，少數(shù)民族武術(shù)有其區(qū)別于中華武術(shù)的地方，特別是在民族特色文化的渲染上、服裝特色等方面有著明顯不同，它在反映武術(shù)本質(zhì)的前提下又表達(dá)了多重美感，多重含義，而這種特質(zhì)正是少數(shù)民族武術(shù)的亮點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)行的競(jìng)賽規(guī)程及規(guī)則基于中華武術(shù)的競(jìng)賽規(guī)程與規(guī)則，更加注重的是技術(shù)的難點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)等等方面，而這正是限制了少數(shù)民族武術(shù)的表現(xiàn)。在民運(yùn)會(huì)這個(gè)展現(xiàn)少數(shù)民族特點(diǎn)的平臺(tái)上，現(xiàn)行的規(guī)程與規(guī)則恰恰限制了少數(shù)民族武術(shù)的展現(xiàn)與發(fā)展，所以迫切需要對(duì)現(xiàn)行的規(guī)程與規(guī)則進(jìn)行完善。

3、結(jié)論與建議

3.1、結(jié)論

云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽中少數(shù)民族武術(shù)套路編排過于藝術(shù)化和表演化。少數(shù)民族武術(shù)套路在民運(yùn)會(huì)平臺(tái)上展現(xiàn)民族文化特色，那是必然的，套路中缺少了民族文化特色，那民運(yùn)會(huì)比賽也就失去了意義。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族武術(shù)在套路編排上過于藝術(shù)化，比賽中過于表演化。多數(shù)少數(shù)民族武術(shù)比賽的運(yùn)動(dòng)員、教練員，大多是在短時(shí)間內(nèi)追求運(yùn)動(dòng)成績(jī)進(jìn)行技術(shù)方面的突擊，對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的了解甚少。民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽的裁判員，都是從競(jìng)技武術(shù)比賽裁判隊(duì)伍中選調(diào)而來(lái)，短暫的裁判技能培訓(xùn)，很難對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化有比較深入的了解。

3.2、建議

針對(duì)少數(shù)民族武術(shù)比賽，設(shè)置具有針對(duì)性的競(jìng)賽規(guī)程和制定單獨(dú)的競(jìng)賽規(guī)則。在競(jìng)賽規(guī)程競(jìng)賽項(xiàng)目分組里，把少數(shù)民族武術(shù)套路單獨(dú)進(jìn)行分組，以為了在競(jìng)賽演練中更凸顯民族武術(shù)文化特色，增加運(yùn)動(dòng)員的自信心和民族自豪感。從民族文化傳承的角度，規(guī)程中應(yīng)要求運(yùn)動(dòng)員演練少數(shù)民族武術(shù)套路時(shí)須穿著民族服裝。在《少數(shù)民族武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》里面，對(duì)少數(shù)民族武術(shù)比賽設(shè)立單獨(dú)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里面設(shè)立“民族特色風(fēng)格分”和“攻防意識(shí)分”。建立少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽獨(dú)立的裁判員隊(duì)伍。針對(duì)少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽特點(diǎn)和規(guī)律，建立獨(dú)立的裁判員隊(duì)伍，從裁判技能、民族文化、少數(shù)民族武術(shù)文化特點(diǎn)等，進(jìn)行全方面的培訓(xùn)，爭(zhēng)取做到對(duì)少數(shù)民族武術(shù)比賽進(jìn)行評(píng)判時(shí)，具有針對(duì)性、專業(yè)性，并且相對(duì)獨(dú)立性。