□ 任鵬(云南師范大學(xué)文理學(xué)院 云南 昆明 651701)
云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽中少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨,伴隨民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽的出現(xiàn)而出現(xiàn),在此過程中,少數(shù)民族武術(shù)從文化特色、技術(shù)特點(diǎn)、以及被重視程度等,相對(duì)過去而言都有一定的進(jìn)步和發(fā)展,但是在發(fā)展的過程中,存在一些有利因素及不利因素,通過我們對(duì)這些因素的分析,借以對(duì)以后少數(shù)民族的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。
在云南這片美麗而肥沃的土地上,養(yǎng)育了許多民族人民,使許多兄弟民族在此世居,從而,成就了云南省民族成分的多樣性。每個(gè)少數(shù)民族都擁有自己民族的歷史以及獨(dú)特的民族文化,由于生產(chǎn)、生活的不同,以及生存環(huán)境的不同,因此,各民族間的文化各有迥異,正是這種不同的文化聚集在一些,形成了豐富的民族文化氛圍。在這樣一個(gè)少數(shù)民族聚居較多的省份,飽含有豐富的民族文化,然而,云南省民運(yùn)會(huì)其實(shí)就是響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召,為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),共建和諧社會(huì)而舉辦的盛會(huì)。在這樣一個(gè)民族文化濃郁的盛會(huì)中,少數(shù)民族之間相互交流民族文化,展示民族風(fēng)采,在這個(gè)舞臺(tái)上,更多的是民族文化的傳播與交流。在云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽中,各個(gè)少數(shù)民族濃厚的民族文化,為少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展提供了有力的基礎(chǔ)。
在國(guó)家提倡和諧社會(huì)、民族團(tuán)結(jié)的大環(huán)境下,國(guó)家對(duì)民族體育方面的重視程度有目共睹,對(duì)民族體育的挖掘、整理、保護(hù)采取相應(yīng)的措施,各級(jí)地方政府積極響應(yīng)國(guó)際號(hào)召。云南省委、省政府相應(yīng)國(guó)家號(hào)召,加大對(duì)云南民族體育項(xiàng)目的挖掘保護(hù)力度。在經(jīng)費(fèi)上加大投入,就云南民運(yùn)會(huì)而言,是從另一個(gè)角度對(duì)民族文化進(jìn)行傳承保護(hù),也是對(duì)成果的一種檢驗(yàn),對(duì)努力付出的一種肯定。云南省民運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的不斷增加、人數(shù)不斷的上升,規(guī)模的不斷擴(kuò)大等,都是對(duì)獲得成果的一種展現(xiàn),對(duì)少數(shù)民族武術(shù)而言,是隸屬于民運(yùn)會(huì)的一個(gè)分支,也深受黨和國(guó)家的庇護(hù),從少數(shù)民族武術(shù)在民運(yùn)會(huì)武術(shù)平臺(tái)上角色的轉(zhuǎn)換,競(jìng)賽相關(guān)細(xì)節(jié)的變化,以及規(guī)模的不斷變化等,它的發(fā)展其實(shí)也是對(duì)政策支持的一個(gè)有力反饋,少數(shù)民族武術(shù)一是肩負(fù)著傳承民族文化,二是作為連接各民族之間關(guān)系的紐帶。在政府的大力支持下,少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展擁有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
少數(shù)民族武術(shù)作為一種體育項(xiàng)目,體育作為一種民族文化具有一定的傳承性,這是古代少數(shù)民族體育的一個(gè)特征。體育是民族發(fā)展的產(chǎn)物,民族既是它的生產(chǎn)者,又是它的傳承者,但作為一種文化,不會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生它的民族稱謂的消亡而消亡,就如同民族本身一樣,民族存在融合或同化現(xiàn)象,有可能民族名稱隨著這種變化而消亡,但作為民族一份子的人是客觀存在的,只是有可能在傳承的過程中會(huì)受到其他民族體育文化的影響。少數(shù)民族體育文化同世界任何一個(gè)時(shí)區(qū)的體育文化一樣,它是是人類世世代代對(duì)自然、社會(huì)和人自身認(rèn)識(shí)的結(jié)果,是人類提高生存能力和改造世界能力的一種體現(xiàn)。
現(xiàn)如今,對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重視程度雖然有所提升,但是仍舊不夠理想。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn),有很多少數(shù)民族的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨著失傳的困境,有很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在流失。人們對(duì)一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重視程度的高低,對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展和文化的傳播起到相當(dāng)重要的作用。
對(duì)少數(shù)民族武術(shù)的了解不充分嚴(yán)重阻礙了它的發(fā)展,只有對(duì)一個(gè)事物慢慢開始了解了,逐漸加深,才會(huì)喜歡上它,從事它,宣傳它,發(fā)揚(yáng)它。對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的不了解是影響其發(fā)展的重要因素之一,上至政府管理部門,下到平民百姓,都知之甚少。對(duì)民運(yùn)會(huì)的開展投入大量的人力、物力、財(cái)力,足以看出我們對(duì)少數(shù)民族文化的重視,但是真正談到少數(shù)民族武術(shù)文化,能深入了解的人群,卻少之又少?;蛟S你對(duì)中華武術(shù)相當(dāng)了解,也或許你是競(jìng)技武術(shù)平臺(tái)上的佼佼者,但是對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化了解你可能十分匱乏。少數(shù)民族武術(shù)運(yùn)動(dòng)員可能技術(shù)嫻熟,動(dòng)作優(yōu)美,對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的精髓領(lǐng)悟可能比較欠缺,大部分追求的是運(yùn)動(dòng)成績(jī)帶來(lái)的成就感。至于教練員,迫于完成任務(wù)取得成績(jī)的壓力,也只能對(duì)運(yùn)動(dòng)員“臨陣磨槍,不快也光”,他對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的理解可想而知。最后是運(yùn)動(dòng)成績(jī)的評(píng)判者,那就是裁判員,他的決斷十分重要,但是這些裁判員多半是從競(jìng)技武術(shù)比賽的領(lǐng)域中選調(diào)而來(lái),臨時(shí)對(duì)裁判規(guī)則和裁判法的學(xué)習(xí),即使對(duì)業(yè)務(wù)掌握很熟練,但是對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的掌握些許是鳳毛麟角。
因此,更多的認(rèn)識(shí)少數(shù)民族武術(shù)文化,將很大程度上能促進(jìn)少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展。以下人群對(duì)少數(shù)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)不足都會(huì)阻礙少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展:
(1)參賽運(yùn)動(dòng)員。
少數(shù)民族武術(shù)參賽運(yùn)動(dòng)員,肩負(fù)著民族的使命,傳播民族文化的重任,因此,讓參賽運(yùn)動(dòng)員更多的了解本民族的歷史文化,以及本民族的武術(shù)文化特色,使其能在民族武術(shù)套路中展現(xiàn)其民族文化及特色,達(dá)到文化傳播交流的目的,讓比賽更加有意義,這樣才實(shí)現(xiàn)了參賽運(yùn)動(dòng)員真正的價(jià)值。但是,現(xiàn)如今的參賽運(yùn)動(dòng)員,很少能有理解其本民族文化內(nèi)涵以及所練民族武術(shù)中蘊(yùn)含的文化,大都是以競(jìng)技為目的,知其型不知其意,這樣一來(lái)嚴(yán)重影響了少數(shù)武術(shù)的發(fā)展。
(2)教練員。
少數(shù)民族武術(shù)教練員負(fù)責(zé)運(yùn)動(dòng)員選撥、培訓(xùn),即對(duì)參賽人員的組織和指導(dǎo),其應(yīng)喜愛民族武術(shù),熱愛民族武術(shù),了解熟悉民族武術(shù),應(yīng)具有相應(yīng)的語(yǔ)言交流能力。因此,教練員這個(gè)角色在少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽中也是不可或缺的。教練員必須對(duì)少數(shù)民族武術(shù)非常熟悉,當(dāng)然不僅僅是技術(shù),還要包括它的歷史、特點(diǎn)、民族文化等。如果教練員對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化認(rèn)識(shí)不深,那么在進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)隊(duì)員時(shí)將會(huì)進(jìn)入一個(gè)引導(dǎo)的誤區(qū),丟掉了少數(shù)民族武術(shù)的精華,少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽是展示武術(shù)技術(shù)與民族文化交流共存的一個(gè)項(xiàng)目,在民運(yùn)會(huì)這樣一個(gè)平臺(tái)上,其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于競(jìng)技意義,民族文化的相互學(xué)習(xí)、交流、以及傳播占主要的意義,教練員由于不同因素的影響,如對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)程度相對(duì)較低,影響民族武術(shù)的發(fā)展,將會(huì)限制其更好的發(fā)展。
(3)裁判員。
裁判員在場(chǎng)上進(jìn)行評(píng)判,就相當(dāng)于是行政執(zhí)法人員,一個(gè)錯(cuò)誤的決定將會(huì)嚴(yán)重影響隊(duì)員的積極性,以及教練領(lǐng)隊(duì)的積極性,就少數(shù)民族武術(shù)而言,從大的方面講,可以影響到一個(gè)民族的文化更好的傳播。裁判員對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)不足,將對(duì)少數(shù)民族武術(shù)在發(fā)展中有不利的影響??偟膩?lái)說(shuō),無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員等對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化了解不夠,將會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族武術(shù)在民運(yùn)會(huì)這個(gè)平臺(tái)上不能更好的發(fā)展,因此,加強(qiáng)少數(shù)民族武術(shù)文化的學(xué)習(xí)是很有必要的。
社會(huì)在快速的發(fā)展,科技在日益進(jìn)步,宣傳手段層出不窮,如網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、廣播等,宣傳對(duì)一個(gè)賽事來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的。云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽是云南省民運(yùn)會(huì)的一個(gè)小的分支,少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽是民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽中的一個(gè)小分支。云南省民運(yùn)會(huì),每四年一屆,政府通過不同的手段和方式進(jìn)行宣傳,不斷擴(kuò)大宣傳范圍,通過各種渠道進(jìn)行宣傳,讓更多的人了解認(rèn)識(shí)云南省民運(yùn)會(huì),并逐漸喜歡上它。
然而,少數(shù)民族武術(shù)比賽作為民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽的一個(gè)分支,對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的宣傳,卻沒有達(dá)到很好的效果,通過訪談?dòng)^眾得知,他們?cè)谟^看比賽之前,對(duì)少數(shù)民族武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目以及相關(guān)民族文化是一無(wú)所知,因此在觀看比賽時(shí),也是看個(gè)一時(shí)熱鬧而已?,F(xiàn)在的宣傳手段和方式多樣,重視宣傳,對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展將起到很好的作用。
少數(shù)民族武術(shù)在民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽這個(gè)平臺(tái)之上,應(yīng)該是真正找到了發(fā)揮的空間,但是,結(jié)果并不是如此,通過少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)在觀眾面前的,卻過度的表演化、藝術(shù)化。對(duì)于武術(shù)套路的編排與演練而言,具有藝術(shù)美感與觀賞性,是必須的,過度的藝術(shù)化必定影響少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展,畢竟是武術(shù)競(jìng)賽,缺少了技擊性和競(jìng)賽性的展示,那呈現(xiàn)在我們面前的就變成舞蹈演出了。
競(jìng)賽規(guī)程以及規(guī)則,是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽項(xiàng)目必須所擁有的,只有在合理、規(guī)范、適合的規(guī)程制定下,以及標(biāo)準(zhǔn)、適合的規(guī)則的情況下,該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目才能穩(wěn)步快速的發(fā)展,否則將會(huì)給該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展造成影響。民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽規(guī)程及規(guī)則是伴隨著其被正式列為競(jìng)賽項(xiàng)目而產(chǎn)生的,在一定程度上少數(shù)民族武術(shù)反映著本民族的優(yōu)秀文化以及傳承,少數(shù)民族武術(shù)有其區(qū)別于中華武術(shù)的地方,特別是在民族特色文化的渲染上、服裝特色等方面有著明顯不同,它在反映武術(shù)本質(zhì)的前提下又表達(dá)了多重美感,多重含義,而這種特質(zhì)正是少數(shù)民族武術(shù)的亮點(diǎn),對(duì)于現(xiàn)行的競(jìng)賽規(guī)程及規(guī)則基于中華武術(shù)的競(jìng)賽規(guī)程與規(guī)則,更加注重的是技術(shù)的難點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)等等方面,而這正是限制了少數(shù)民族武術(shù)的表現(xiàn)。在民運(yùn)會(huì)這個(gè)展現(xiàn)少數(shù)民族特點(diǎn)的平臺(tái)上,現(xiàn)行的規(guī)程與規(guī)則恰恰限制了少數(shù)民族武術(shù)的展現(xiàn)與發(fā)展,所以迫切需要對(duì)現(xiàn)行的規(guī)程與規(guī)則進(jìn)行完善。
云南省民運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽中少數(shù)民族武術(shù)套路編排過于藝術(shù)化和表演化。少數(shù)民族武術(shù)套路在民運(yùn)會(huì)平臺(tái)上展現(xiàn)民族文化特色,那是必然的,套路中缺少了民族文化特色,那民運(yùn)會(huì)比賽也就失去了意義。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族武術(shù)在套路編排上過于藝術(shù)化,比賽中過于表演化。多數(shù)少數(shù)民族武術(shù)比賽的運(yùn)動(dòng)員、教練員,大多是在短時(shí)間內(nèi)追求運(yùn)動(dòng)成績(jī)進(jìn)行技術(shù)方面的突擊,對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的了解甚少。民運(yùn)會(huì)武術(shù)競(jìng)賽的裁判員,都是從競(jìng)技武術(shù)比賽裁判隊(duì)伍中選調(diào)而來(lái),短暫的裁判技能培訓(xùn),很難對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化有比較深入的了解。
針對(duì)少數(shù)民族武術(shù)比賽,設(shè)置具有針對(duì)性的競(jìng)賽規(guī)程和制定單獨(dú)的競(jìng)賽規(guī)則。在競(jìng)賽規(guī)程競(jìng)賽項(xiàng)目分組里,把少數(shù)民族武術(shù)套路單獨(dú)進(jìn)行分組,以為了在競(jìng)賽演練中更凸顯民族武術(shù)文化特色,增加運(yùn)動(dòng)員的自信心和民族自豪感。從民族文化傳承的角度,規(guī)程中應(yīng)要求運(yùn)動(dòng)員演練少數(shù)民族武術(shù)套路時(shí)須穿著民族服裝。在《少數(shù)民族武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》里面,對(duì)少數(shù)民族武術(shù)比賽設(shè)立單獨(dú)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里面設(shè)立“民族特色風(fēng)格分”和“攻防意識(shí)分”。建立少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽獨(dú)立的裁判員隊(duì)伍。針對(duì)少數(shù)民族武術(shù)競(jìng)賽特點(diǎn)和規(guī)律,建立獨(dú)立的裁判員隊(duì)伍,從裁判技能、民族文化、少數(shù)民族武術(shù)文化特點(diǎn)等,進(jìn)行全方面的培訓(xùn),爭(zhēng)取做到對(duì)少數(shù)民族武術(shù)比賽進(jìn)行評(píng)判時(shí),具有針對(duì)性、專業(yè)性,并且相對(duì)獨(dú)立性。