日本當(dāng)代禮儀文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的啟示

文/陳藝萍，江蘇大學(xué)外國(guó)語學(xué)院

1 日本禮儀的主要發(fā)展源以及日本近年來的禮儀形式

關(guān)于日本禮儀文化，我國(guó)從19世紀(jì)就開始初步了解并逐步探索。實(shí)則，日本禮儀文化來源于古代中國(guó)。從隋朝起，落后的大和民族不斷派出遣隋使和遣唐使來中國(guó)學(xué)習(xí)，這不僅為日本帶來了先進(jìn)的科技與文化，也將禮儀之邦的靈魂所在帶去了日本。一時(shí)間，日本全國(guó)興學(xué)漢語，讀先秦之中華經(jīng)典，著唐裝，建中式建筑，中華文明的強(qiáng)大文化軟實(shí)力滲入了日本。在21世紀(jì)的今天，日本做到了將禮儀之美發(fā)揮到極致，也因此越來越多的文化學(xué)者將目光投向日本，渴望窺透這個(gè)崇尚禮儀的國(guó)家背后的秘密。

日本當(dāng)代禮儀文化包括服飾禮儀、鞠躬禮儀、商務(wù)禮儀、旅游禮儀等。有些是由中國(guó)古代的繁復(fù)禮節(jié)變化而來，有些則是日本民族在自身的發(fā)展中形成的。如今，這些小禮節(jié)、小禮儀已經(jīng)滲透到了日本人生活中的方方面面，很難輕易改變。比如：日本有進(jìn)屋脫鞋的習(xí)慣，所以在日式酒店或餐廳，需要穿著清潔的鞋襪；與日本人約會(huì)要提前5～10 分鐘到達(dá)，不能失約。有事拜訪應(yīng)事先通知，冒然登門會(huì)被視為極不禮貌的行為；在上下臺(tái)階特別是乘坐電動(dòng)扶梯時(shí)，請(qǐng)一定遵守左行（東京地區(qū)）或右行（大阪）的習(xí)慣。日本人的禮儀之美體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中，令人在無心之時(shí)收獲感動(dòng)。

2 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)禮儀文化的缺失

禮儀是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn),也是民族素質(zhì)的反映。中華民族素有“禮儀之邦”之稱， 古人云：“不學(xué)禮，無以立”。禮儀是律己敬人的一種行為規(guī)范，文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)， 代表著一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)。然而，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)禮儀文化嚴(yán)重缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。在個(gè)人修養(yǎng)上，違反交通法規(guī)，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，隨地吐痰等；在社會(huì)交往上，冷漠自私，不顧及他人感受，隨心所欲，將盲目自大當(dāng)成個(gè)性的表達(dá)，缺乏對(duì)他人的基本尊重等；在生活細(xì)節(jié)上，吃東西發(fā)出很大的聲音，上完廁所不隨手沖水等。

這些都是生活中常見的無禮行為。這類行為容易給他人留下不好的印象，也對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有百害而無一利，應(yīng)該受到人們更高的關(guān)注。

3 對(duì)中國(guó)的文明復(fù)建提出建設(shè)性意見

日本禮儀文化來源于中國(guó)古代禮儀文化，現(xiàn)如今又對(duì)中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展起了不小的作用，其價(jià)值在于引領(lǐng)講文明、樹新風(fēng)的社會(huì)良好風(fēng)氣，從青年做起，努力保持良好的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌，進(jìn)而努力提升一個(gè)民族的文明素養(yǎng)。由此，如何科學(xué)有效地將兩者進(jìn)行合理比較，取其精華，去其糟粕，是值得我們仔細(xì)思慮的。

首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)日本，從娃娃抓起，注重教師自身師德修養(yǎng)的示范作用，重視家庭環(huán)境的熏陶，強(qiáng)化中小學(xué)禮儀教育的早期投入，美化人際環(huán)境，凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造社會(huì)禮儀氛圍，禮儀教育就一定會(huì)結(jié)出碩果。

其次，"禮"的教育，不應(yīng)以行為為中心，而應(yīng)以人為中心，重在培養(yǎng)人格。"禮儀教育"不只是一種外在行為訓(xùn)練，而應(yīng)著重內(nèi)在意識(shí)的培養(yǎng)。與傳統(tǒng)文明禮儀教育相比，現(xiàn)代禮儀教育更重視人際交往的行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)以人為本、人格平等、謙讓合作，并且以尊重人作為其立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。高校應(yīng)該發(fā)揮第二課堂的 重要作用,鼓勵(lì)和引導(dǎo)社團(tuán)開展一些與禮儀有關(guān)的活動(dòng)

最后，我們要重視禮儀教學(xué)與禮儀實(shí)踐的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)該高度重視利益教學(xué)的理論?，F(xiàn)代高等教育中重視禮儀教學(xué)與禮儀實(shí)踐的關(guān)系必須清醒地認(rèn)識(shí)到，禮儀教育不是紙上談兵，關(guān)鍵在于重在落到實(shí)處。 因此，學(xué)校的禮儀教師在認(rèn)真?zhèn)湔n教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、具體環(huán)境精心設(shè)計(jì)教學(xué)將禮儀學(xué)習(xí)運(yùn)用到實(shí)處，運(yùn)用到生活中，引導(dǎo)學(xué)生真正的意識(shí)到禮儀的實(shí)際價(jià)值和作用，讓他們真正理解與踐行文明禮儀 做到從我做起，從而形成人人講文明的良好社會(huì)現(xiàn)象。

4 結(jié)語

隨著世界文明的進(jìn)步與發(fā)現(xiàn)，世界全球化程度的進(jìn)一步加深，中國(guó)與日本之間的聯(lián)系日益增多。兩國(guó)同為東亞國(guó)家，不管是追溯到古代，還是在21世紀(jì)的今天，兩國(guó)難免成為被人比較的對(duì)象。我們的研究一方面比較了兩國(guó)的禮儀發(fā)展歷程以及當(dāng)今兩國(guó)社會(huì)對(duì)于禮儀的重視程度，另一方面，我們著重于日本之禮來源于中華，卻比中華做的更有儀式感、更受國(guó)民推崇的問題探究。通過這次研究，我們能更清楚的了解我國(guó)在國(guó)民思想建設(shè)，禮儀文化傳承等精神建設(shè)方面的不足，從而向鄰國(guó)學(xué)習(xí)，真正重視起自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)的提升，引領(lǐng)講文明、樹新風(fēng)的社會(huì)良好風(fēng)氣，從青年做起，努力保持良好的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌，進(jìn)而努力提升一個(gè)民族的文明素養(yǎng)。