論如何提高中醫(yī)藥文化的軟實(shí)力

張慧玲 ，武東霞 ，邱 鵬 ，任 萌 ，司興勇 ，徐凱勇 ，王花欣 ，王 媛 ，趙海軍 ，韓曉春 ，張發(fā)艷 ，于華蕓 ，韓冰冰 ，盧 巖 ，張亞楠 ，陳 倩 ，王世軍 ，馬 柯 *

（1.山東中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250355；2.山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東 濟(jì)南 250355）

文化特指代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維水平的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家發(fā)展和延續(xù)的基礎(chǔ)。美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在著作《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變化》中首次提出“軟實(shí)力”這一概念，并指出軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和文化的吸引力，是通過吸引而不是強(qiáng)迫來(lái)達(dá)到預(yù)期效果的能力[1]。中醫(yī)藥文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)發(fā)展過程中的物質(zhì)形式和精神財(cái)富?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》明確指出，“中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)”。中藥文化軟實(shí)力建設(shè)已被提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，為中醫(yī)藥的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了歷史機(jī)遇。因此，如何提高中醫(yī)藥文化的軟實(shí)力，值得認(rèn)真思考。

1 中醫(yī)藥文化的作用

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“中醫(yī)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙?！敝嗅t(yī)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，凝聚著中華民族幾千年的養(yǎng)生智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展過程中不斷吸收哲學(xué)、軍事、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、地理學(xué)等自然和人文學(xué)科知識(shí)，不斷融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在一定程度上，中華文化的振興離不開中醫(yī)藥文化的振興，中醫(yī)藥文化的振興無(wú)疑是促進(jìn)中華文化振興的重要途徑。中醫(yī)藥文化依托中華文化，傳播中醫(yī)藥文化本身就是傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的重要方式。而中華文化是中華民族向心力和凝聚力的源泉，也是中華文明延續(xù)五千年的重要保證。

2 中醫(yī)藥文化發(fā)展現(xiàn)狀及原因

一百多年來(lái)，中國(guó)人民對(duì)包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化逐漸喪失信心，甚至不遺余力地加以批評(píng)。1929年，南京國(guó)民政府第一屆衛(wèi)生委員會(huì)通過了“廢除舊醫(yī)藥，消除醫(yī)療衛(wèi)生障礙”提案，提出廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙。解放初期，一些人認(rèn)為中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比糟粕太多，缺乏科學(xué)依據(jù)甚至是偽科學(xué)。在今天，依然有人會(huì)說(shuō)出類似中醫(yī)藥應(yīng)退出醫(yī)療市場(chǎng)的話語(yǔ)。這些現(xiàn)象表明，相當(dāng)多的中國(guó)人仍然存有文化自卑心理。在人才培養(yǎng)方面，中醫(yī)院校培養(yǎng)的人才缺乏文化自信和辯證思維能力；在科學(xué)研究方面，中醫(yī)科學(xué)與人文分離，研究人員中醫(yī)藥文化意識(shí)和中醫(yī)科研創(chuàng)新能力缺乏。

如今，人民生活水平不斷提高，國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)。2015年10月，屠呦呦因研制出新型抗瘧青蒿素和二氫青蒿素而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，提升了中醫(yī)藥在國(guó)際上的地位，也增強(qiáng)了中國(guó)人民的中醫(yī)藥文化自信。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是中醫(yī)學(xué)文化發(fā)展仍存在很多問題，需要我們進(jìn)一步去繼承和創(chuàng)新。針對(duì)中醫(yī)藥文化傳承現(xiàn)狀，國(guó)家制定出提高中醫(yī)藥文化軟實(shí)力的措施，即在校園中推廣中醫(yī)藥文化，加強(qiáng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)。

3 中醫(yī)藥文化進(jìn)校園

在青年學(xué)生中傳播中醫(yī)藥文化，能彰顯中醫(yī)藥文化的魅力，使其獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，使健康知識(shí)得以普及，學(xué)生文化素質(zhì)得到提高。在校園中推廣中醫(yī)藥文化，對(duì)學(xué)生的一生都有好處[2]。

3.1 讓學(xué)生初步了解中醫(yī)藥文化

在漫漫歷史長(zhǎng)河中流傳了很多關(guān)于中醫(yī)的典故，教師可以將中醫(yī)典故穿插到日常教學(xué)中。例如，華佗發(fā)明麻沸散，讓病人喝了以后就可以無(wú)痛完成剖腹手術(shù)，清除腐爛的腸子。再如，成語(yǔ)杏林春暖源于一個(gè)叫董奉的中醫(yī)，他看病不收錢而是種杏樹，病人大病治愈后種植5棵杏樹，小病治愈后種植1棵杏樹。隨著時(shí)間的推移，人們種植了數(shù)十萬(wàn)棵杏樹，百姓以杏子換取糧食，而這些糧食被董奉用來(lái)救濟(jì)災(zāi)民。這些故事不僅生動(dòng)有趣，還可以引導(dǎo)學(xué)生向善。因此，將中醫(yī)藥文化引入校園，使學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化有初步了解，提高學(xué)習(xí)興趣，樹立對(duì)中醫(yī)藥文化的崇高敬意。青少年處于價(jià)值觀、人生觀形成和確立的非常重要的階段，如果我們能有效加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，毫無(wú)疑問對(duì)其成長(zhǎng)具有重要意義[3]。

3.2 讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥的作用

我們可以通過現(xiàn)場(chǎng)演示來(lái)傳播中醫(yī)藥文化，讓學(xué)生了解針灸、貼耳豆等，還可以通過展示中藥實(shí)物，讓學(xué)生觀察中藥的樣子，在比較和實(shí)踐中了解中醫(yī)藥文化。與此同時(shí)，邀請(qǐng)中醫(yī)專家來(lái)學(xué)校講授中醫(yī)技術(shù)和知識(shí)，如望、聞、問、切等診療技術(shù)，提出一些養(yǎng)生建議，包括適度鍛煉、飲食和休息等，有助于學(xué)生拓寬知識(shí)面，并養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。

3.3 傳播中醫(yī)藥知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在學(xué)校以舉辦科普講座、編寫?zhàn)B生小冊(cè)子等形式傳播中醫(yī)藥知識(shí)，開設(shè)興趣班或第二課堂，提高學(xué)生動(dòng)手能力。比如，教學(xué)生制作中藥飲片標(biāo)本和中草藥樣本，讓學(xué)生了解不同植物的藥用價(jià)值，包括銀杏葉可以提取治療心臟病的藥物、銀杏樹白果可以治療哮喘、牡丹皮可以入藥等知識(shí)。從學(xué)生熟悉的中藥入手講授中醫(yī)藥知識(shí)，有助于增強(qiáng)中醫(yī)藥文化的吸引力[2]，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力。動(dòng)手能力不是短時(shí)間內(nèi)形成的，需要長(zhǎng)期培養(yǎng)，如果學(xué)生缺乏動(dòng)手能力，將來(lái)可能會(huì)成為一個(gè)眼高手低的人，在中醫(yī)藥科研或醫(yī)療服務(wù)工作中就會(huì)錯(cuò)誤百出。

4 高校重視中醫(yī)藥文化，培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才

4.1 中醫(yī)藥文化發(fā)展與科技相結(jié)合

中醫(yī)藥院校在中醫(yī)藥文化傳承中起著引領(lǐng)和示范作用，是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的搖籃[4]。把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和中醫(yī)藥文化相結(jié)合，能實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的科學(xué)化發(fā)展。例如，將虛擬儀器應(yīng)用于傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)、研究中，開拓了虛擬儀器技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用這一新領(lǐng)域。山東中醫(yī)藥大學(xué)建立了醫(yī)學(xué)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)過程中利用基于虛擬儀器技術(shù)的小鼠計(jì)數(shù)生物模型機(jī)制綜合管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)過程的自動(dòng)化、規(guī)范化，避免了人工計(jì)數(shù)造成的誤差，使實(shí)驗(yàn)效率提高1 000倍。同時(shí)，山東中醫(yī)藥大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)與山東中醫(yī)院骨科合作，利用LabVIEW軟件將角度傳感器與計(jì)算機(jī)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開發(fā)了一種虛擬骨科復(fù)位操作信息采集系統(tǒng)[5]。在采集手術(shù)模型時(shí)，可以展示模型各部分的角度變化，并實(shí)時(shí)呈現(xiàn)手術(shù)過程中骨折遠(yuǎn)端的位置和姿勢(shì)，最后得出正確的中醫(yī)骨傷復(fù)位操作路徑。虛擬矯正信息收集系統(tǒng)的開發(fā)促進(jìn)了中醫(yī)矯正技術(shù)的發(fā)展，解決了骨科技術(shù)在臨床實(shí)踐中不易推廣的難題[6]。山東中醫(yī)藥大學(xué)還開發(fā)了基于虛擬儀器技術(shù)的推拿手法力學(xué)信息研教系統(tǒng)，能顯示名師名醫(yī)典型的推拿手法力學(xué)信息曲線，供學(xué)生對(duì)照練習(xí)，及時(shí)調(diào)整練習(xí)方法，減少練習(xí)的盲目性。此外，該系統(tǒng)還可以自動(dòng)對(duì)學(xué)生的手法信息進(jìn)行分析，提取特征值，給出參考成績(jī)，打印成績(jī)單，或與推拿名師名醫(yī)相應(yīng)手法信息進(jìn)行對(duì)比，給學(xué)生提供反饋信息，使他們盡快掌握正確手法。

4.2 經(jīng)費(fèi)和制度保障

打造人才發(fā)展平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化留才[7]。提升工作單位發(fā)展前景與人才愿景的契合度，實(shí)行合理的績(jī)效分配，為留住人才奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。提供更多培訓(xùn)和鍛煉機(jī)會(huì)，建立高效、科學(xué)的晉升機(jī)制，使各級(jí)各類人才擁有更廣闊的上升空間。一系列的組織措施應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施，激發(fā)人才研究中醫(yī)藥文化的熱情。重視中醫(yī)藥科研和臨床，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的人才，并且拿出足夠的資金培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。只有人才得到良好的培養(yǎng)和發(fā)展，才能更好地傳播中醫(yī)藥文化。

4.3 將中醫(yī)藥文化融入課程教學(xué)

將中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)院校學(xué)生課程教學(xué)中，根植于學(xué)生的內(nèi)心[8]。如開設(shè)選修課程，包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在中醫(yī)藥大學(xué)生中的學(xué)思踐悟、中醫(yī)中藥發(fā)展史等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)和理解。將優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化融入其他課程教學(xué)中，特別是中醫(yī)思想、醫(yī)學(xué)名言等，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)背景進(jìn)行理論教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高課程教學(xué)的有效性。以中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為例，可以將其融入馬克思主義基本原理教學(xué)中。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就是根據(jù)自然界運(yùn)動(dòng)的變化現(xiàn)象和規(guī)律，討論人體的生理功能和病理變化的學(xué)說(shuō)，從而解釋了功能活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)以及它們之間的關(guān)系。承認(rèn)世界的物質(zhì)本質(zhì)是一種簡(jiǎn)單的唯物主義思想，這與馬克思主義唯物論是一致的。

4.4 建設(shè)具有中醫(yī)藥文化特色的校園文化

大學(xué)的育人功能還受校園文化的影響，如果校園中蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)藥文化，就能在潛移默化中熏陶學(xué)生。充分利用校園內(nèi)教學(xué)樓、人文景觀、道路、圖書館、生態(tài)綠化等，展示有關(guān)中醫(yī)藥的醫(yī)德警言、名醫(yī)名家、典故、歷史、中藥知識(shí)等，營(yíng)造良好的中醫(yī)藥文化氛圍，提升校園中醫(yī)藥文化軟實(shí)力[9]。

4.5 堅(jiān)持“仁德、仁術(shù)、仁人”的教育理念

從培養(yǎng)中醫(yī)藥人文精神入手，根據(jù)大學(xué)生特點(diǎn)、中醫(yī)人才成長(zhǎng)規(guī)律及其特殊要求，堅(jiān)持“仁愛、仁術(shù)、仁人”的教育理念，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)[10]。仁愛就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人要具有“誠(chéng)實(shí)守信、言行一致、勤勉敬業(yè)、謙遜謹(jǐn)慎、樂于助人”的職業(yè)道德，崇高理想、信念，正確的世界觀和價(jià)值觀，仁愛要求中醫(yī)接班人熱愛祖國(guó)，遵守醫(yī)德，服務(wù)人民。仁術(shù)是中醫(yī)藥文化的核心，不僅要求醫(yī)生具備一定的技能、知識(shí)和科學(xué)態(tài)度，而且有拯救世界的人文情懷。仁人的意思是人要全面發(fā)展，要求中醫(yī)藥人才的整體素質(zhì)、人品和工作能力共同進(jìn)步，人文精神、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新理念和諧統(tǒng)一。這要求以人為本，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是學(xué)?！安W(xué)、勤奮、謙虛、見多識(shí)廣”的學(xué)術(shù)氛圍的高度凝練。

4.6 解決“教什么”的問題

構(gòu)建模塊化知識(shí)體系，解決中醫(yī)藥教學(xué)中“教什么”的問題。構(gòu)建模塊化知識(shí)體系的指導(dǎo)思想是：緊緊圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，按照“三基”（基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技術(shù)和基本技能）減少重復(fù)，加強(qiáng)滲透，補(bǔ)充新知識(shí)，整合課程內(nèi)容，構(gòu)建全面、多層次的模塊化知識(shí)體系，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化[11]。建立不同方向、專業(yè)的多層次的知識(shí)模塊，根據(jù)知識(shí)點(diǎn)組織教學(xué)單元。這能夠滿足不同專業(yè)的培養(yǎng)要求，滿足不同基礎(chǔ)學(xué)生的發(fā)展需要，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。此外，及時(shí)吸收西醫(yī)新技術(shù)、新理論、新方法、新成果，使知識(shí)體系不斷更新，將每個(gè)具有特定功能的知識(shí)模塊組整合一個(gè)完整的知識(shí)系統(tǒng)[12-13]。

增強(qiáng)中醫(yī)藥文化的軟實(shí)力，不僅要讓學(xué)生掌握中醫(yī)藥知識(shí)，具備健康觀念，還要繼承優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化，增強(qiáng)文化自信。