錫林郭勒盟多元文化交融地

程奧冰

貢寶拉格草原

“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國(guó)之大用?！瘪R，是人類(lèi)忠誠(chéng)的朋友，在人類(lèi)發(fā)展歷史中發(fā)揮了非常重要的作用。太仆寺御馬苑風(fēng)景區(qū)位于錫林郭勒盟南部貢寶拉格草原，曾是清代的皇家馬場(chǎng)。如今這里不僅飼養(yǎng)著世界各地的名馬，還有精彩的馬術(shù)表演，更有一座史料豐富的馬文化博物館……

太仆寺旗御馬苑 感受草原馬文化

蒙古族被稱(chēng)為“馬背上的民族”。馬馱著人類(lèi)從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，由蠻荒走向文明。世世代代在草原上游牧的民族，其生產(chǎn)勞動(dòng)、行軍作戰(zhàn)、社會(huì)生活、祭祀習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)中，幾乎都伴隨著馬的蹤影，聽(tīng)得到馬蹄的聲音。由此，就自然而然地在民族發(fā)展中形成了多姿多彩的馬文化，伴隨著能征善戰(zhàn)的蒙古民族延續(xù)至今。

御馬苑馬文化博物館牌

御馬苑博物館馬文化與馬精神

御馬苑是錫林郭勒盟太仆寺旗一處可以多方位體驗(yàn)馬文化和馬歷史的風(fēng)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)收藏了許多和馬有關(guān)的文物，在這里你能了解到許多關(guān)于馬的知識(shí)。

馬蹬展示廳里陳列的各式各樣的馬蹬深深吸引了我。據(jù)考證，馬蹬大約在公元5世紀(jì)前期由中國(guó)北方游牧民族鮮卑人發(fā)明。到了晉朝，馬蹬的使用已經(jīng)非常成熟。馬鐙解放了騎者的雙手，并讓騎者更容易保持平衡。特別是在軍事戰(zhàn)斗中，可以讓騎兵獲得超人的高度與速度，增加穩(wěn)定性，提高攻擊與防御能力。也許沒(méi)有馬蹬的發(fā)明，就不會(huì)有蒙古金、乃至后金（清前身）強(qiáng)大的騎兵。馬蹬傳入歐洲后，使中世紀(jì)的歐洲進(jìn)入了騎士時(shí)代?？梢源竽懠僭O(shè)一下，如果沒(méi)有馬蹬，或許中國(guó)、歐洲的歷史也會(huì)因此而改寫(xiě)。

各國(guó)馬刀、重劍

馬形擺件、人馬飾件、車(chē)馬擺件

各式各樣的馬鐙

騎射俑彩陶

這里還有許多歷史上人類(lèi)馴服馬的介紹。人類(lèi)馴養(yǎng)馬的歷史，可追溯到4000年前。相傳，秦的先人善于馴養(yǎng)調(diào)教烏獸，曾為舜馴養(yǎng)烏獸，為周王室馴養(yǎng)動(dòng)物并戍邊對(duì)抗西戎。秦人的歷史，和烏獸有不解之緣，可理解為秦先人是最早的養(yǎng)馬人。傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，乃神馬降落凡間，能夠日行三萬(wàn)里。周穆王乘坐八駿馬的馬車(chē)見(jiàn)到了天上的神仙西王母，受到了西王母的熱情接待。

開(kāi)創(chuàng)貞觀之治的一代明君唐太宗，非常珍愛(ài)和懷念隨他征戰(zhàn)沙場(chǎng)、出生入死的六匹戰(zhàn)馬，命大畫(huà)家閻立本將這六匹名馬畫(huà)出來(lái)，由雕刻名家鐫刻于巨石之上，放入昭陵祭壇之上，名“昭陵六駿”。成吉思汗統(tǒng)帥的蒙古軍隊(duì)之所以能取得非凡戰(zhàn)績(jī)，與蒙古人的坐騎—一蒙古馬有著密不可分的關(guān)系。吃苦耐勞、一往無(wú)前的蒙古馬曾跟隨主人踏遍北方大草原的每一寸土地，它們穿沙漠，過(guò)草原，創(chuàng)造了許多神奇，甚至西征歐亞大陸。

馬雖然供人驅(qū)使，但是馬有氣節(jié)，忠于自己的主人。如果遭遇強(qiáng)敵，馬會(huì)誓死反抗;主人如果對(duì)它好，它會(huì)拼死賣(mài)力;陌生人想要駕馭它，哪怕是再厲害的鞭打也不能讓馬屈服。馬身上體現(xiàn)出來(lái)的弘毅.敢當(dāng)、忠義、自斂、堅(jiān)韌不拔、勇往直前、昂揚(yáng)銳氣、奔騰不息、忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的品格和追求，是中華民族精神的重要組成部分，人類(lèi)應(yīng)該大力弘揚(yáng)。馬文化，歷史的記憶，不能忘卻。

太仆寺旗遠(yuǎn)去的皇家養(yǎng)馬場(chǎng)

來(lái)之前，我一直在想北京西單商業(yè)街附近的一條太仆寺街，它是否與內(nèi)蒙古錫林郭勒盟太仆寺旗有什么淵源？太仆寺旗因其中有個(gè)“寺”字，有不少人認(rèn)為此地原來(lái)有座寺廟，其實(shí)這是一種誤解。太仆寺并非是寺廟而是官職。在我國(guó)封建王朝中，輔佐皇帝辦事的有九卿，即太常、光祿、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、鴻臚、宗正、司農(nóng)、少府。

北京西單商場(chǎng)后面的太仆寺，是元朝時(shí)的建筑，當(dāng)時(shí)稱(chēng)群牧所，專(zhuān)門(mén)管理馬匹及其它牲畜的養(yǎng)牧和稅收。隨著全國(guó)養(yǎng)馬業(yè)的迅速發(fā)展，征馬、征稅、驗(yàn)收馬匹等行業(yè)也就多了起來(lái)，于是便在北京設(shè)立了“太仆寺”，因此這條街就被稱(chēng)為太仆寺街。而真正的皇家御馬場(chǎng)是在現(xiàn)今的內(nèi)蒙古太仆寺旗境內(nèi)。

太仆寺及太仆寺御馬和軍馬文化，從春秋秦漢一直延續(xù)到清王朝覆滅的前夕，馬文化的發(fā)展與延續(xù)都和國(guó)家的建立、強(qiáng)盛、衰敗及滅亡息息相關(guān)，哪個(gè)朝代對(duì)馬文化的發(fā)展與建設(shè)足夠重視，這個(gè)朝代就能夠強(qiáng)盛，百姓安居樂(lè)業(yè)。如：盛唐時(shí)期，太仆寺的執(zhí)掌最寬泛，太仆寺卿的品銜為從三品，執(zhí)掌廄牧、輦輿，統(tǒng)領(lǐng)乘黃、典廄、典牧、車(chē)府四個(gè)衙署。