淺析濰坊風箏傳統(tǒng)紋樣及其在家居表面裝飾上的應用

孟詩琪 顧顏婷

摘 要：濰坊是世界風箏的發(fā)源地，被稱為“鳶都”。風箏經(jīng)過千年發(fā)展，現(xiàn)在已形成了一套別具一格的文化體系。傳統(tǒng)的濰坊風箏流派分為城派和鄉(xiāng)派，款式有串式、板式、硬翅、軟翅、筒子等。筆者結(jié)合濰坊風箏的紋樣特色，提出在家居設計方面的創(chuàng)新應用思路，旨在傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)風箏文化，開拓具有地域特色的家居產(chǎn)品設計新方法、新思路。

關鍵詞：濰坊風箏;裝飾紋樣;家居表面裝飾設計;創(chuàng)新應用

1 濰坊風箏的起源與發(fā)展

濰坊又稱“鳶都”，是世界公認的風箏發(fā)源地。濰坊風箏的源頭最早可追溯到先秦，《韓非子·外儲說左》中寫道中國古代著名的哲學家墨翟曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”，距今已有兩千多年的歷史。[1]在唐代以前，風箏尺寸比較大，甚至能夠載人飛行，還可以在軍事中傳遞情報。唐代中期，因為造紙業(yè)的發(fā)展，制作風箏的材料變成了紙張，風箏的功能逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。到了宋代，風箏在民間的流傳更廣，出現(xiàn)了與風箏相關的職業(yè)和風箏題材的繪畫作品等[2]。風箏在明代徹底興起，發(fā)展到清代格外繁榮，許多文人墨客都以風箏吟詩作畫。曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》詳細介紹了風箏及制作技藝;郭麟的《濰縣竹枝詞》寫“紙鳶兒子秋千女，亂比新春來燕多”。從中華民國到改革開放前的這段時期，人民生活貧苦，風箏難以發(fā)展。但到現(xiàn)在，人民生活水平逐步提高，風箏活動開始復蘇。從1984年開始，濰坊每年都會舉行濰坊國際風箏會，風箏的花樣、技藝都豐富多彩了起來。

2 濰坊風箏的流派分類及裝飾紋樣特征

2.1 流派分類

清代，濰坊風箏分成了兩個特色鮮明的派別[2]——城派和鄉(xiāng)派。城派，主要是縣城里的藝匠，也稱為傳統(tǒng)藝匠派。城派的風箏是分工合作完成的，先由手藝精巧的匠人軋制風箏骨風箏架，再由知名畫家專門繪制風箏上的圖案。每款風箏都是精品，采用真絲蒙面，骨架精致，圖案雅觀，極具觀賞價值，深受宮廷皇室、達官富豪的喜愛。風箏有店鋪兜售，甚至還出現(xiàn)了專門定做的盛況。

鄉(xiāng)派，主要是鄉(xiāng)間農(nóng)民和手工藝人，以濰坊楊家埠風箏為代表，也稱為傳統(tǒng)民間派。鄉(xiāng)派藝人大多沒有接受過專門的藝術學習，制作時就地取材，不講究精細，風格受當時的楊家埠木版年畫的影響，喜歡大紅大綠，色彩鮮艷，給人強烈的視覺效果[3]。村民們會在閑暇時軋制風箏，在春季集市上叫賣。鄉(xiāng)派風箏款式獨特，手藝人將他們的審美情趣完美地融入[4]，具有濃烈的生活氣息。鄉(xiāng)派風箏不同于城派風箏的精致，但價格低廉且別具一格。

2.2 裝飾紋樣特征

濰坊的傳統(tǒng)風箏依據(jù)其外觀特色和軋制結(jié)構(gòu)，共分為五大類：串式風箏、板式風箏、硬翅風箏、軟翅風箏和筒子風箏。串式風箏是指將許多風箏用線依次連起來一齊放飛的風箏。其代表作是“龍頭蜈蚣”，由立體龍頭和腰片組成。傳統(tǒng)的“蜈蚣”部分的紋樣是呈花瓣狀的龍鱗，顏色鮮艷，以紅、黃、黑、白色為主;板式風箏的形態(tài)為平板狀，有竹條支撐。一般都會有一個長穗子，用來保證飛行時的平衡。其平坦的結(jié)構(gòu)尤其適合繪制圖案，題材花紋五花八門，不論是人物風景還是飛禽走獸都能繪制出來。經(jīng)典款式有人物、魚躍龍門、大把蘿卜、龍鳳葫蘆、八仙過海等。硬翅風箏以楊家埠風箏為代表，它用上下幾根竹條做翅膀的支撐，中間有固定的長方狀的框架，兩側(cè)高中間低，上有紙料或絹布，形成兜狀通風道。翅的前端向后傾，使風能從兩側(cè)通過。硬翅風箏飛行平穩(wěn)，制作簡便。其外形是固定的，只是繪制的花紋不同，主要以民間故事或人物為主題，如天官賜福、鵲橋會、化蝶、黛玉藏花、女媧煉石。軟翅風箏是在硬翅風箏的基礎上進行改變的。它的翅膀只有一條主竹條支持，下半部分沒有框架支撐，因此放飛在空中靈活飄逸。軟翅風箏主要是做成禽鳥或昆蟲的樣式，比如螳螂捕蟬、鷹、蝴蝶、螞蚱、雷震子、青蛙戲水。軟翅風箏相較于其他幾款風箏，它輕飄的尾部更易表現(xiàn)飛禽的靈動姿態(tài)，尤其被孩童所喜愛。筒子風箏主要由折疊組裝的骨架，一個或多個桶組成，色彩靚麗，造型別致，如鳳儀亭、許仙游湖、青蛙、虎頭鞋、海市蜃樓?，F(xiàn)在制作風箏有了飛機、衛(wèi)星等新款式。

濰坊風箏發(fā)展至今，款式圖案豐富多樣，圖案都是手工繪制，這是風箏看起來精致、栩栩如生的一大特點，在展示應用風箏文化時，應給予保留。濰坊風箏另一個鮮明特點就是圖案用色大膽、鮮明強烈，而繪制的主題一般都是民間故事人物、昆蟲魚鳥等，與老百姓的生活相近，廣為流傳。

3 濰坊風箏紋樣在家居產(chǎn)品表面裝飾上的應用方法

濰坊風箏的裝飾紋樣可用作屏風隔斷、床屏、柜子等家具表面裝飾圖案，其款式和花紋尤其適合運用在傳統(tǒng)家具和新中式風格家具中。設計者應充分了解濰坊風箏的文化內(nèi)涵，并與產(chǎn)品進行多樣化的融合。[5]值得注意的是，濰坊風箏本身是貼近百姓生活，格外具有民俗氣息的，設計的產(chǎn)品紋樣等不能過分奢靡豪華，這與濰坊風箏的文化內(nèi)涵是背道而馳的。[6]結(jié)合以上內(nèi)容，筆者針對濰坊風箏的裝飾紋樣在家居設計方面的應用，提出了幾點思路：

第一，運用移植法，將風箏的裝飾紋樣或者經(jīng)典風箏款式剪影等通過雕刻的方式呈現(xiàn)在家具的木料上。雕刻的手法不限，不論是透雕還是線雕，應以凸顯花紋之美為標準，這樣家具會具有獨特的濰坊風箏文化氣息。

第二，如果是將風箏與屏風相結(jié)合，可用制作風箏紙料或絹絲的技藝制作紙藝或絹絲屏風，再手工繪制經(jīng)典風箏上的裝飾紋樣或是人物故事圖案等，使得屏風藝術感極強，同時也實現(xiàn)了家具材料的豐富多變，觀賞性與實用性俱佳。

第三，家居設計借鑒濰坊風箏的配色方案。濰坊風箏的特色鮮明，顏色風格基本固定，比如：“龍頭蜈蚣”風箏習慣使用紅、黃、白、黑的配色，“麻姑獻壽”習慣使用藍、白、橘、粉的配色。在家居設計配色中，可采用相同或相似顏色，給人以心理上的暗示，[7]再加以局部簡單的風箏裝飾紋樣點綴，從整體感覺上營造風箏文化的氛圍，展現(xiàn)濰坊地域性家居產(chǎn)品特色。

第四，將濰坊風箏裝飾紋樣應用于更廣泛領域的工業(yè)產(chǎn)品，在滿足產(chǎn)品功能化的前提下，對產(chǎn)品的造型、顏色等進行進一步的創(chuàng)新[8]。例如：袖珍風箏款式本身也可用作家居軟裝飾;相框可以制成板式風箏剪影的款式;臺燈可以制成串式風箏放飛形態(tài)的樣式;抱枕可印上經(jīng)典風箏的款式圖案;地毯、坐墊都可制成風箏模樣;木質(zhì)、塑料制的儲物架上都可畫上風箏紋樣。新中式的風箏掛畫，它可以掛在客廳、玄關或是臥室，起到裝飾墻壁、營造家庭氛圍的作用。

4 結(jié)語

濰坊風箏文化歷史久遠，源遠流長。風箏的出現(xiàn)為人們增添了不少的樂趣，款式豐富、與時俱進是濰坊風箏能夠一直流傳下來的原因之一。但如今進入信息時代，傳統(tǒng)風箏手藝逐漸衰落，甚至放風箏的人都變得零星。如何讓風箏及更多的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展下去，是當下亟待解決的問題。家居產(chǎn)品市場需求廣闊，個性化定制需求高，且可盡顯地域文化特色。因此，將濰坊風箏文化與家居產(chǎn)品設計相融合，可碰撞出美麗的火花，具有較好的發(fā)展前景。

參考文獻：

[1] 鄭玉超，劉兵.濰坊國際風箏會的起源與發(fā)展[J].體育文化導刊，2013（03）：33-36.

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[3] 王治喜.山東濰坊傳統(tǒng)民藝掠影[J].民藝，2018（05）：149-150.

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[5] 林禹晨，方慧玲，任新宇.基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品設計研究[J].大眾文藝，2019（19）：128-129.

[6] 侯潔，郁舒蘭.《長物志》中的生態(tài)家居設計思想探析[J].藝術科技，2019（03）：182-183.

[7] 楊童，閆小星，彭文文.色彩與光影在家居設計布景中所蘊含的聯(lián)系[J].藝術科技，2019（09）：39.

[8] 曹釋予，劉祎，綠植在家居產(chǎn)品設計中的應用研究[J].家具，2019（02）：78-83.

作者簡介：孟詩琪（2000—），女，本科生，研究方向：家具設計和制造。

通訊作者：顧顏婷（1983—），女，博士，講師，研究方向：家具設計與工程。