孝道信念和社會(huì)支持對(duì)五年制護(hù)生自我責(zé)任心的影響研究

王金仙，吳 蓉，武江濤，麻 祺

（黔南民族醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，貴州 都勻 558003）

自我責(zé)任心是個(gè)體對(duì)待生命過(guò)程中關(guān)乎自身生存和發(fā)展事件的一種個(gè)性心理特征和行為傾向[1]，它是國(guó)家責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任心和家庭責(zé)任心的基礎(chǔ)。大學(xué)生自我責(zé)任心的缺失首先表現(xiàn)為個(gè)體不愿意也不主動(dòng)承擔(dān)自我的生存責(zé)任，如對(duì)自身的身體健康不負(fù)責(zé)，長(zhǎng)期吸煙、酗酒、熬夜，沉迷于玩手機(jī)、打游戲、賭博等不健康行為；其次表現(xiàn)為對(duì)大學(xué)生活缺乏自我規(guī)劃，逃避學(xué)業(yè)任務(wù)，逃課或者課堂不認(rèn)真聽講等，最終影響個(gè)體成就的實(shí)現(xiàn)。這些現(xiàn)象在高職院校學(xué)生中表現(xiàn)得尤為明顯。自我責(zé)任心缺失的學(xué)生，也很難期望其主動(dòng)承擔(dān)對(duì)他人、家庭及社會(huì)的責(zé)任。因此，自我責(zé)任心的培養(yǎng)是學(xué)校素質(zhì)教育和德育的重要內(nèi)容。本研究以某高職院校五年制護(hù)生為研究對(duì)象，探討孝道信念和社會(huì)支持對(duì)其自我責(zé)任心的影響，為增強(qiáng)護(hù)生的自我責(zé)任心、健全大學(xué)生人格提供理論依據(jù)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

采用整群分層隨機(jī)抽樣法，以班級(jí)為單位對(duì)我校五年制護(hù)理專業(yè)一到三年級(jí)的3個(gè)班級(jí)進(jìn)行集體施測(cè)。詳細(xì)講解指導(dǎo)語(yǔ)后，要求在30分鐘內(nèi)完成全部問(wèn)卷，共發(fā)放問(wèn)卷294份，回收整理后得有效問(wèn)卷286份（有效應(yīng)答率97.3%）。年齡14～19歲，平均年齡（16.23±1.15）歲；其中男生 36名（12.59%），女生250名（87.41%）。

1.2 研究方法

1.2.1 調(diào)查工具（1）大學(xué)生自我責(zé)任心問(wèn)卷[2]：該問(wèn)卷由鄭莉編制，包含責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感和責(zé)任行為3個(gè)維度，共34個(gè)條目。問(wèn)卷采用Likert 5級(jí)計(jì)分法，從1分（很不符合）至5分（非常符合），得分越高表明自我責(zé)任心越強(qiáng)。該問(wèn)卷具有良好的信效度，可以作為大學(xué)生自我責(zé)任心測(cè)量工具。（2）雙元孝道信念量表（Dual Filial Piety Scale，DFPS）[3]：該量表是目前應(yīng)用最廣泛的孝道問(wèn)卷，共16個(gè)條目，分為權(quán)威性孝道和互惠性孝道。量表采用Likert 6級(jí)計(jì)分法，從1分（完全不認(rèn)同）至6分（完全認(rèn)同），得分越高表明個(gè)體的孝道信念程度越深。該量表具有良好的信效度，其中兩個(gè)維度的Cronbach α系數(shù)分別為0.91和0.87，均符合測(cè)量學(xué)要求。（3）領(lǐng)悟社會(huì)支持量表（Perceived Social Support Scale，PSSS）[4]：由 Blumenthal等編制，并由姜乾金等漢化引入國(guó)內(nèi)并證實(shí)量表具有良好的信效度。量表分為家庭支持、朋友支持和其他支持（領(lǐng)導(dǎo)、親戚、同事）3個(gè)維度，共12個(gè)條目。每個(gè)條目以7分制評(píng)定，評(píng)分從1分（極不同意）至7分（極同意），評(píng)分越高表明個(gè)體感受到的社會(huì)支持越多。因調(diào)查群體為在校大學(xué)生，本研究將問(wèn)卷中的“領(lǐng)導(dǎo)、親戚、同事”改為“親戚、教師、同學(xué)”。

1.2.2 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 應(yīng)用Excel建立數(shù)據(jù)庫(kù)，采用SPSS 18.0軟件進(jìn)行單因素分析、Pearson相關(guān)分析和多元回歸分析。

2 結(jié)果

2.1 主要變量的描述統(tǒng)計(jì)和相關(guān)性分析

護(hù)生孝道信念總均分為（3.48±0.49）分，社會(huì)支持總均分為（5.17±0.93）分，自我責(zé)任心總均分為（3.89±0.50）分。不同年級(jí)、性別護(hù)生的孝道信念、社會(huì)支持和自我責(zé)任心水平比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。孝道信念總均分、互惠性孝道、領(lǐng)悟社會(huì)支持均與護(hù)生自我責(zé)任心呈顯著正相關(guān)（P＜0.05或P＜0.01），即孝道信念總均分及互惠性孝道的得分越高，護(hù)生自我責(zé)任心水平越高；反之，自我責(zé)任心水平越高的護(hù)生，其孝道信念和互惠性孝道得分也越高，具體見表1。

表1 護(hù)生各變量的描述性統(tǒng)計(jì)和相關(guān)性分析（±s，分）

表1 護(hù)生各變量的描述性統(tǒng)計(jì)和相關(guān)性分析（±s，分）

注：**P＜0.01，*P＜0.05

互惠性孝道孝道信念權(quán)威性孝道領(lǐng)悟社會(huì)支0.4 8 4**項(xiàng)目孝道信念權(quán)威性孝道互惠性孝道社會(huì)支持自我責(zé)任心得分3.4 8±0.4 9 3.2 0±0.6 0 4.3 3±0.8 0 5.1 7±0.9 3 3.8 9±0.5 0 0.8 2 3**0.4 5 6**0.2 2 9**0.1 1 9*0.0 3 6-0.0 1 8-0.0 0 2 0.5 3 6**0.3 6 1**持

2.2 護(hù)生孝道信念及社會(huì)支持對(duì)自我責(zé)任心水平影響的回歸分析

為進(jìn)一步探索護(hù)生孝道信念、社會(huì)支持與自我責(zé)任心的關(guān)系，以護(hù)生自我責(zé)任心作為應(yīng)變量，權(quán)威性孝道、互惠性孝道和領(lǐng)悟社會(huì)支持作為自變量進(jìn)行多元線性回歸分析。結(jié)果顯示，互惠性孝道和領(lǐng)悟社會(huì)支持進(jìn)入回歸方程，二者對(duì)護(hù)生自我責(zé)任心的聯(lián)合解釋力為24.9%，見表2。

3 討論

3.1 護(hù)生領(lǐng)悟社會(huì)支持和自我責(zé)任心的相關(guān)性分析

對(duì)教育工作者而言，培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任心，使其重視個(gè)人的身心健康、學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系、就業(yè)等并為之付諸努力，是使其將來(lái)獲得成就和發(fā)展的前提，也是讓學(xué)生具有高度國(guó)家、社會(huì)和家庭等責(zé)任心的基礎(chǔ)。社會(huì)支持指的是來(lái)自諸如父母、親戚、朋友、教師、同學(xué)等社會(huì)各方面的精神或物質(zhì)上的幫助和支持系統(tǒng)[5]。當(dāng)個(gè)體擁有良好的社會(huì)支持系統(tǒng)時(shí)，能夠及時(shí)調(diào)整心理資源，積極、樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)困難并走出逆境，表現(xiàn)出良好的適應(yīng)能力。領(lǐng)悟社會(huì)支持是指?jìng)€(gè)體主觀理解和感受到的自身被外界支持的程度[6]。領(lǐng)悟社會(huì)支持較實(shí)際的社會(huì)支持更能夠接近和預(yù)測(cè)個(gè)體的真實(shí)心理狀態(tài)。本研究結(jié)果顯示，五年制高職護(hù)生的自我責(zé)任心總均分（3.89±0.50）分和社會(huì)支持總均分（5.17±0.93）分均大于其理論中值，處于中等偏上水平，表明護(hù)生自我責(zé)任心總體較強(qiáng)，他們感受到的社會(huì)支持也較多，但二者仍有很大提升空間。社會(huì)支持與護(hù)生自我責(zé)任心呈顯著正相關(guān)（P＜0.01），表明較低的領(lǐng)悟社會(huì)支持是導(dǎo)致個(gè)體自我責(zé)任心下降的一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)因素，獲得足夠的社會(huì)支持可以增強(qiáng)護(hù)生的自我責(zé)任心。有研究表明，個(gè)體內(nèi)心領(lǐng)悟到的社會(huì)支持不但與施助者有關(guān)，更與受助者個(gè)體的心理感受關(guān)系密切[7]。因此，學(xué)校除在客觀上為護(hù)生提供盡可能多的社會(huì)支持外，還應(yīng)注重對(duì)護(hù)生人文關(guān)懷能力的教育，從主觀上增強(qiáng)個(gè)體的心理感受，讓他們逐漸認(rèn)識(shí)、感受到親人、教師和同學(xué)給予的關(guān)心，以陽(yáng)光、積極的心態(tài)面對(duì)校園生活和學(xué)習(xí)，同時(shí)能以感恩的心回饋給他人更多的人文關(guān)懷，養(yǎng)成良好的職業(yè)態(tài)度。

3.2 護(hù)生孝道信念和自我責(zé)任心的相關(guān)性分析

孝道是家庭倫理的核心，是子女以父母為主要對(duì)象的一種社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為，即孝道是一種孝道態(tài)度和孝道行為的組合[8]。孝道信念是個(gè)體對(duì)孝道重要性的評(píng)定。國(guó)內(nèi)有關(guān)孝道的研究多采用葉光輝提出的雙元孝道模型，即將孝道信念分為權(quán)威性孝道信念和互惠性孝道信念[9]。這兩種孝道信念都是孝道的重要組成部分，都強(qiáng)調(diào)對(duì)父母和家庭盡責(zé)，二者在內(nèi)涵性質(zhì)及運(yùn)作功能上各有側(cè)重，但也非完全對(duì)立關(guān)系。權(quán)威性孝道強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)父母的單向服從，子女通過(guò)壓抑個(gè)人自主性來(lái)遵從父母的愿望?；セ菪孕⒌酪匀寮业摹皥?bào)”和“親親”原則作為運(yùn)作機(jī)制，更多地反映出親子間自然情感的互動(dòng)，體現(xiàn)親子間的平等互惠，是一種主動(dòng)自愿、跨情境式、作用力較強(qiáng)的規(guī)范信念[8-9]。本調(diào)查結(jié)果顯示，護(hù)生的孝道信念總均分（3.48±0.49）分略小于其理論中值，接近中等水平。表明高職護(hù)生的孝道信念存在缺失，其整體水平不太樂(lè)觀，因此孝道文化及信念的重建應(yīng)引起家庭、社會(huì)及各級(jí)學(xué)校的高度重視。權(quán)威性孝道維度的得分低于互惠性孝道維度，這與其他研究結(jié)果一致[10-11]。表明隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，家庭關(guān)系中強(qiáng)調(diào)角色責(zé)任與服從的父權(quán)優(yōu)勢(shì)的特征逐漸被強(qiáng)調(diào)相互關(guān)愛(ài)、理解和照顧的互惠性關(guān)系所取代。相關(guān)分析結(jié)果顯示，互惠性孝道與自我責(zé)任心呈顯著正相關(guān)（P＜0.01），而權(quán)威性孝道與自我責(zé)任心無(wú)相關(guān)性（P＞0.05），表明孝道信念的兩個(gè)維度對(duì)自我責(zé)任心的發(fā)展有著不同的作用，其中在愛(ài)與感恩中構(gòu)建的互惠性孝道更有利于高職護(hù)生自我責(zé)任心的培養(yǎng)和發(fā)展。

3.3 自我責(zé)任心為應(yīng)變量的回歸分析

在以自我責(zé)任心為應(yīng)變量的回歸分析中，進(jìn)入回歸方程的有領(lǐng)悟社會(huì)支持和互惠性孝道，說(shuō)明二者對(duì)護(hù)生的自我責(zé)任心均有預(yù)測(cè)作用，聯(lián)合解釋力為24.9%。表明二者是影響護(hù)生自我責(zé)任心的主要因素

綜上所述，要有效增強(qiáng)護(hù)生的自我責(zé)任心，既要為其提供足夠的社會(huì)支持，也要注重培養(yǎng)護(hù)生對(duì)社會(huì)支持的感悟，同時(shí)還要改革教育理念，更新教育方法，進(jìn)一步加強(qiáng)護(hù)生的孝道教育。