論經(jīng)典誦讀在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中的實(shí)施策略

張鳳鳳

（廣西壯族自治區(qū)欽州市欽南區(qū)久隆中學(xué)，廣西 欽州 535017）

引言：

近年來(lái)，“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)已經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)。誦讀的內(nèi)容是中華民族的經(jīng)典著作，這樣就形成了一種“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，把誦讀與經(jīng)典緊密聯(lián)系，即我們所說(shuō)的“經(jīng)典誦讀”。經(jīng)典美文，不但語(yǔ)言規(guī)范優(yōu)美，而且意境深遠(yuǎn)，思想深邃。誦讀經(jīng)典美文，能培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)感，激發(fā)他們的寫(xiě)作興趣，給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)作文的平臺(tái)，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

一、經(jīng)典誦讀在中學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性

（一）可積累素材，模擬內(nèi)化，提升中學(xué)生的寫(xiě)作水平

俗話說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，由此可見(jiàn)，語(yǔ)言素材的積累對(duì)于提高中學(xué)生語(yǔ)文作文能力是多么必不可少，積累最有效的方法就是誦讀。誦讀經(jīng)典的佳作名篇，掌握好文章的結(jié)構(gòu)技法，豐富詞匯語(yǔ)句，這將為中學(xué)生寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也只有大量誦讀經(jīng)典名作，積累有用素材，才能避免在寫(xiě)作時(shí)無(wú)話可說(shuō)或者無(wú)病呻吟，才能做到文思如泉涌，很多符合自己表達(dá)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方法以及情感語(yǔ)句都會(huì)呼之即來(lái)，從真正意義上做到“下筆如有神”。

（二）可全面培養(yǎng)中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

提高中學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，必須依靠讀、寫(xiě)、說(shuō)、聽(tīng)全面結(jié)合。其中，誦讀活動(dòng)更是起到了橋梁的作用，它對(duì)于讀、寫(xiě)、說(shuō)、聽(tīng)每項(xiàng)語(yǔ)文能力的提高都有著極大的促進(jìn)作用。特別是經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典名作，細(xì)細(xì)品味，隨著時(shí)間的推移，就會(huì)慢慢累積成語(yǔ)文能力，這些都有助于培養(yǎng)中學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中的能力，只要學(xué)生能夠持之以恒，不斷地品讀、玩味，便可以全面提高語(yǔ)文的素養(yǎng)。

（三）可承接民族文化與民族精神，健全人格

健全學(xué)生的人格與構(gòu)建學(xué)生精神文化這是傳統(tǒng)經(jīng)典教育的目標(biāo)之一。中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為中國(guó)歷史文化的精華，是中華文化血脈與道德理念的載體，是五千年文化的濃縮，凝集了古代圣賢對(duì)于人生、世界的體驗(yàn)與思考，蘊(yùn)含了道德準(zhǔn)則以及精神品質(zhì)，就算在現(xiàn)在也發(fā)揮其道德價(jià)值與文化意義。堅(jiān)持實(shí)施，可以使得學(xué)生耳濡目染，在交往過(guò)程中注意言行舉止，陶冶情操、健全人格、凈化心靈[1]。

二、經(jīng)典誦讀教育失敗的原因分析

（一）教法不當(dāng)

經(jīng)典誦讀需要老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，但是這種指導(dǎo)不僅僅是誦讀技巧，更是對(duì)學(xué)生把握文章情感基調(diào)、思想內(nèi)容、意象意境和文化內(nèi)涵等方面的引導(dǎo)。在中學(xué)語(yǔ)文課堂上，學(xué)生誦讀經(jīng)典大多處于隨意狀態(tài)或者被動(dòng)積極狀態(tài)，缺少深入體會(huì)和個(gè)性理解，大多學(xué)生把誦讀當(dāng)成背誦課文的手段，老師也很少給予學(xué)生具體指導(dǎo)，只要求學(xué)生朗讀流利即可，很少注重誦讀的情感、節(jié)奏、韻律。長(zhǎng)久下來(lái)，學(xué)生的誦讀水平會(huì)越來(lái)越低，誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。

（二）目標(biāo)不清

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)生誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品給出了很高的定位，希望學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典的文章達(dá)到傳承中華文明、積淀文化內(nèi)涵、提高自身修養(yǎng)和審美水平的育人目標(biāo)。然而在實(shí)際的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師對(duì)經(jīng)典誦讀的理解不夠深入，將其理解為提高教學(xué)效率，取得良好的教學(xué)成效的有效素材。有的教師過(guò)于注重應(yīng)試教育，忽視對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在升學(xué)壓力下，老師和學(xué)生都只關(guān)心這篇文章是否有用，考試考不考，正是處于這樣的教育氛圍下，經(jīng)典誦讀才被忽視。但是經(jīng)典誦讀的教育目標(biāo)在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不是馬上就能夠體現(xiàn)出效果的，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的累積，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)過(guò)的東西對(duì)人生有幫助。因此，教師應(yīng)該目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀是“業(yè)在當(dāng)代，功在千秋”，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)有著積極的作用[2]。

三、加強(qiáng)在中學(xué)語(yǔ)文教育中經(jīng)典誦讀的具體實(shí)施

（一）重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)中學(xué)生誦讀興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，誦讀興趣直接關(guān)系到經(jīng)典誦讀中學(xué)生的參與意識(shí)和誦讀效果。激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣在于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的熱情，使他們從被動(dòng)讀到主動(dòng)讀，讀出興趣、讀出感悟。具體來(lái)說(shuō)，第一，要培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣就必須提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀重要性的認(rèn)識(shí)，要明白傳承中華優(yōu)秀文化的重要意義，更要明白經(jīng)典誦讀是傳承中華文化的重要手段和方式；第二，在經(jīng)典誦讀中，養(yǎng)成勤學(xué)鉆研的好習(xí)慣，汲取書(shū)本中的精神營(yíng)養(yǎng)，有利于個(gè)人氣質(zhì)的形成；第三，教師通過(guò)認(rèn)真的鑒別和篩選，給學(xué)生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典材料。例如，人教版七年級(jí)語(yǔ)文《論語(yǔ)》十則、《濟(jì)南的冬天》、《世說(shuō)新語(yǔ)》，都是我國(guó)優(yōu)美的文學(xué)作品，不僅流露出自然美、社會(huì)美、思想美，也表現(xiàn)出各種形式的藝術(shù)美。通過(guò)對(duì)這些精美的語(yǔ)言材料的誦讀，學(xué)生能夠感受到文學(xué)的魅力，從而獲得精神上的享受。此外，學(xué)生對(duì)作家、作品的認(rèn)同通常具有連帶性，教師可以利用這一特點(diǎn)與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生由對(duì)某個(gè)作家感興趣發(fā)展成為喜歡其作品。久而久之，誦讀的范圍越來(lái)越廣泛，積累也越來(lái)越豐厚。

（二）保障誦讀時(shí)間

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀課程只是穿插在語(yǔ)文課堂中，誦讀時(shí)間往往得不到保障。雖然學(xué)生有了誦讀的興趣，但是在繁重的課業(yè)下，學(xué)生的誦讀時(shí)間往往沒(méi)有保障，導(dǎo)致學(xué)生的誦讀興趣慢慢消失。朱自清說(shuō)：“誦讀教學(xué)并不太難，第一，得知道誦讀就是讀，不是吟，也不是唱，這是最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)。第二得多練習(xí)，曲不離口，誦讀也要如此，這是最簡(jiǎn)單的辦法?！彼?，為了在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀就需要巧妙的安排時(shí)間，化零為整，努力協(xié)助學(xué)生尋找誦讀的時(shí)間，或者將課文作為誦讀的材料，這樣不僅可以保障誦讀時(shí)間，又能夠達(dá)到教學(xué)效果。

（三）讀寫(xiě)結(jié)合

讀寫(xiě)結(jié)合，在這里指學(xué)生在經(jīng)典誦讀中，在讀懂原文的基礎(chǔ)上習(xí)得一些習(xí)作方法，進(jìn)行創(chuàng)造性習(xí)作的做法。因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作能力是當(dāng)前語(yǔ)文教改的一個(gè)方向。讀與寫(xiě)二者有著緊密的聯(lián)系。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐是否完全合法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系?！闭b讀經(jīng)典美文，培養(yǎng)寫(xiě)作能力就是要把握好“讀”與“寫(xiě)”這兩個(gè)要點(diǎn)。讀是基礎(chǔ)，在讀中理解經(jīng)典美文的內(nèi)容，想象其畫(huà)面和意境，領(lǐng)悟文章所要表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作方法。寫(xiě)是目的，即在讀的基礎(chǔ)上，以經(jīng)典美文為題材，結(jié)合其具體內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行多角度的改寫(xiě)和再創(chuàng)作。