定州佛像腹中所出西夏文《十王經(jīng)》殘片考

張九玲

一

本文介紹的西夏文殘片據(jù)說出自河北定州某寺佛像腹中，曾被羅振玉先生購得，作為其私人藏品，隨后下落不明，今天能見到的只有《國立北平圖書館館刊》第四卷第三號卷首刊布的四張質(zhì)量不高的照片。照片顯示那來自一個(gè)6行15字的經(jīng)折裝刻本，存16折，首尾俱缺，且最后6折僅殘存上部三分之一。原件字體規(guī)整，刻工嫻熟，但字跡模糊，版面似有斷裂，顯然是利用前代磨損的西夏舊雕版重新印刷的，且印刷年代當(dāng)在民國。①參見高山杉：《舊紙片上的西夏學(xué)史料》，載于《南方都市報(bào)》2014年5月25日。王靜如對這些殘片進(jìn)行了初步考釋，并正確地判定其內(nèi)容當(dāng)屬《十王經(jīng)》一系。②王靜如：《定州佛像腹中所出佛經(jīng)殘卷》，《國立北平圖書館館刊》（第四卷第三號），1930年，第2463—2484頁（殘篇圖版見第2453—2456頁）。本文將指出定州的這個(gè)殘本與存世的漢文本和西夏文本《十王經(jīng)》均有較大差別，是一個(gè)前所未見的全新譯本。

上世紀(jì)初在黑水城遺址出土的西夏文獻(xiàn)里有兩個(gè)編號可以判定為《十王經(jīng)》，即俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所收藏的Инв.№ 819和Инв.№ 4976，此前筆者已撰文對這兩個(gè)編號做過介紹。③張九玲：《俄藏西夏本〈佛說十王經(jīng)〉述略》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2019年第2期，第30—34頁。然而，俄羅斯所藏編號與定州本差別較大，對勘表明定州本有整段的脫文，且前后順序也出現(xiàn)了混亂，目前不知是原件有誤還是當(dāng)年拍照時(shí)臨時(shí)拼接錯誤所致。事實(shí)上正確的閱讀順序應(yīng)該是這樣：

殘片三第11行至殘片四，卷首至殘片三第11行缺（不包括第11行），所缺內(nèi)容即卷首至“當(dāng)于此二時(shí)圓滿十齋”。

殘片二第7行至殘片三第10行，殘片四末行至殘片二第7行之間的部分缺，所缺內(nèi)容即“像前燒香供養(yǎng)”至“定邪觀星虛幻等”。

殘片一至殘片二第6行，殘片三第10行至殘片一首行之間的部分缺，所缺內(nèi)容即“次魂識依法見彼之名時(shí)令放。復(fù)贊”至“次于第四七日魂識往至五官王獄帝處也”；殘片二第6行（不包括第6行）至卷尾缺。

定州本和俄藏本之間差別較大，其中主要有以下三個(gè)不同之處值得我們注意。

第一，定州本和俄藏本個(gè)別用字不同，這些異字可以構(gòu)成通假關(guān)系。同音通假的實(shí)例有：

定州本的“糧”，俄藏4976號作“謾”，二者同為rjijr2音。P2003①參見黃永武主編：《敦煌寶藏》第112冊，新文豐出版公司出版，1981年，第25—34頁。漢本“左右”，定州本作“繃菋綆糧”（左及右方），4976號作“繃菋綆謾”（左及右愿），“謾”（愿）字于意不通，此處假借作同音的“糧”。

定州本的“皛”，俄藏819號作“茪”，二者同為t?hjij1音。漢本②以下凡未特別說明均指P2003漢本。無相應(yīng)文句，定州本“冉纝纝皛”（眼重重開），819號作“冉纝纝茪”（眼重重持），“茪”（持）字似于意不通，應(yīng)為通假字。

定州本的“擠”，俄藏4976、819號作“疾”，二者同為lji?j2音。漢本“金剛刀”，定州本作“癗③癗，原作“皳”，疑誤，據(jù)4976、819號改。腲擠藪”（金剛魔劍），俄藏兩個(gè)編號作“癗腲疾藪”（金剛壞劍），“擠”和“疾”為通假關(guān)系，然難以確定哪個(gè)是本字，哪個(gè)是通假字。

定州本的“距”，俄藏4976、819號作“湊”，二者同為kа2音。漢本“業(yè)秤”，定州本作“蜋距”（秤桿），俄藏兩個(gè)編號作“蜋湊”（秤稱），“距”和“湊”為通假關(guān)系，然難以確定哪個(gè)是本字，哪個(gè)是通假字。

定州本的“充”，俄藏4976號作“萇”，二者同為mо2音。漢本無相應(yīng)文句，定州本“蘦瞲笶充笶丑腞”（此經(jīng)寫者寫令者），4976號作“蘦瞲笶萇笶丑腞”，“萇”多用作譯音字，音“摩”、“牟”等，用在本句中于意不通，故“萇”當(dāng)為通假字。

還有一些音近的字，他們之間應(yīng)該也是通假關(guān)系，茲羅列如下：

定州本的“嘻”（?wu2），俄藏4976、819號作“駁”（?еwr2），二者音近。漢本無相應(yīng)文句，定州本“紩蔓嘻瘋纴禑”（察看以變虛言），俄藏兩個(gè)編號作“紩蔓駁瘋纴禑”（察看等變虛言），“嘻”和“駁”應(yīng)為通假關(guān)系。

定州本的“紝”（s?1），俄藏4976、819號作“慷”（sаr2），二者音近，且同為“散”義。漢本“菩薩散花來相迎”，定州本作“亡蘀簕聁弛駁舝欄鍵紝翅”（菩提勇識等等迎接花散撒），俄藏兩個(gè)編號作“亡蘀簕聁弛駁舝欄鍵慷翅”，“紝”和“慷”應(yīng)為通假關(guān)系。

定州本的“擂”（?u2），俄藏4976、819號作“抬”（?w?2），二者音近。漢本“滿已”（完成，完畢），定州本作“擂蜶”（了畢），俄藏兩個(gè)編號作“抬蜶”（前畢），“擂”和“抬”應(yīng)為通假關(guān)系。

定州本的“索”（dzjw?1），俄藏4976、819號作“羋”（dzju2），二者音近。漢本“五官王”，定州本作“百磸硴恥索”（khu1ра2w?2獄帝），俄藏兩個(gè)編號作“百磸硴恥羋”（khu1ра2w?2獄主），“索”和“羋”應(yīng)為通假關(guān)系。

定州本的“篟”（mji1），俄藏4976、819號作“擋”（mjij2），二者音近。漢本無相應(yīng)文句，定州本“緳癝瞭篟笭”（正道故不入），俄藏兩個(gè)編號作“緳癝瞭擋笭”（正道故未入），“篟”和“擋”應(yīng)為通假關(guān)系。

定州本的“創(chuàng)”（t?hjо2），俄藏4976、819號作“棄”（t?jij2），二者音近，且同為“執(zhí)”義。漢本無相應(yīng)文句，定州本“輸頑綀菞曼唐碽創(chuàng)”（罪有人大鏡處所執(zhí)），俄藏兩個(gè)編號作“輸頑綀菞曼唐碽棄”，“創(chuàng)”和“棄”應(yīng)為通假關(guān)系。

近來人們發(fā)現(xiàn)西夏佛經(jīng)如《大寶積經(jīng)》的初譯本和校譯本之間明顯存在同音或音近通假的現(xiàn)象，①參見孫穎新：《西夏文獻(xiàn)中的通假》，《寧夏社會科學(xué)》2015年第6期,第152—154頁。張九玲：《俄藏西夏文〈大寶積經(jīng)〉卷九十三釋讀》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期,第61—74頁。而《十王經(jīng)》又出現(xiàn)了若干實(shí)例，大概經(jīng)文記錄者在書寫過程中用同音或音近的字代替另一個(gè)字的情況在西夏是比較普遍的。

第二，與俄藏本相較，定州本用語更為簡略，不知是不是譯者有意而作的刪減，這種省略基本不影響我們對經(jīng)文的理解。以下是具體例證，加粗的文字是定州本所省內(nèi)容，包括對“駁、弛、焊、落、諜”這類虛詞的省略，中心語修飾性成分“庭急鈍腞、緜餞”的省略，人稱代詞后綴“萯”的省略等等。

定州本的“蘦磵碽銅砂恥索纝蘦堡禑妒”（此偈所說時(shí)獄帝復(fù)此如言謂），俄藏4976、819號作“蘦磵儡碽銅城庭急鈍腞②“恥索”之前的“庭急鈍腞”是中心語“獄帝”的修飾性文字，俄藏編號中“恥索”之前還有“庭急腲”（行業(yè)王）這樣的修飾語。恥索纝蘈搓父諜蘦堡禑妒”（此偈句所說時(shí)行業(yè)主者獄帝復(fù)壞有出之此如言謂）。

定州本的“恥歉碈梆蔡”（獄使馬黑乘），俄藏4976、819號作“恥歉駁碈梆蔡”（獄使等馬黑乘）。

定州本的“界履往屬”（善惡何作），俄藏819號作“界履弛往屬”（善惡等何作）。

定州本的“糑聁耳癿”（魂識所見），俄藏4976、819號作“焊糑聁恥笗耳癿”（彼魂識地獄所見）。

定州本的“淮噸蒤磖皺糉聁”（四第七日上魂識），俄藏4976、819號作“淮噸蒤磖瑪皺糉聁落”（四第七日時(shí)上魂識者）。

定州本的“氦噸蒤磖皺”（五第七日上），俄藏4976、819號作“氦噸蒤磖瑪皺”（五第七日時(shí)上）。

定州本的“矖腲恥索唐維前蒜”（法王獄帝處至往也），俄藏4976、819號作“矖腲恥索唐維前蒜焊恥索唐維前城”（法王獄帝處至往也彼獄帝處至往時(shí)）。

定州本的“罏猜諜居瞭瑚”（今天之敕故問），俄藏4976、819號作“罏猜諜居少瞭蘦諜瑚”（今天之敕言故此之問）。

定州本的“恥索蕽篎糉聁諜妒（獄帝聞復(fù)魂識之謂）”，俄藏4976、819號作“恥索蘦禑蕽篎焊糉聁諜蘦堡禑妒”（獄帝此言聞復(fù)彼魂識之此如言謂）。

定州本的“舊礌棍”（汝本宮），俄藏4976、819號作“舊礌棍唐”（汝本宮處）。

定州本的“竝瞭碽娘”（直依所說），俄藏819號作“目竝瞭碽娘萯”（汝直依所說△）。

定州本的“糉聁恥索”（魂識獄帝），俄藏4976、819號作“焊糉聁恥索”（彼魂識獄帝）。

定州本的“恥索駁聜科穮牡拉競莀癿城”（獄帝等手中傷害兵器執(zhí)見時(shí)），俄藏4976、819號作：“恥羋駁諜聜科穮牡拉競弛莀癿城”（獄主等之手中傷害兵器等執(zhí)見時(shí)）。此外，本句之下819號有“籄襲絾翫糹琴”（極其畏懼驚恐），4976號有“癐襲絾翫糹琴”（極其畏懼驚恐），定州本亦省去。附帶說，819號的“籄”（?ji2）和4976號的“癐”（zji2）此處是通假關(guān)系，這兩個(gè)字和后面的“襲”構(gòu)成程度副詞，表達(dá)“極其、極”之意。

定州本的“菢迪祍堡簔笷駁諜殘親”（大山音如惡鬼等之指揮），俄藏4976、819號作“菢迪祍焦堡緜餞簔笷駁諜殘親”（大山音猶如圍繞鬼魅等之指揮）。

第三，和俄藏本對勘后，我們發(fā)現(xiàn)定州本中有一些改字的實(shí)例，加粗部分是不同的字，舉例如下：

定州本的“瞲其籱”（契經(jīng)持），俄藏4976、819號作“瞲省籱”（經(jīng)受持），兩者句意一致。

定州本的“笌們絧”（清信心），俄藏4976、819號作“笌葾絧”（清凈心），兩者句意相近。

定州本的“礠絥涸弛”，俄藏4976、819號作“礠絥涸駁”，兩者句意一致，同為“諸礙施等”。

定州本的“聜氟屬”，俄藏4976、819號作“聜鞘氟”，兩者句意一致，同為“手牽引”。

定州本的“碽銅砂”，俄藏4976、819號作“碽銅城”，兩者句意一致，同為“所說時(shí)”。定州本的“罈腞怖”，俄藏4976、819號作“罈腞簧”。兩者句意一致，同為“有者是”。

定州本的“籒砈融揉”（前世世界），俄藏4976、819號作“籒綀融揉”（前人世界），兩者句意有別，似改動不當(dāng)。

定州本的“篟界胎膌”（不善多行），俄藏4976、819號作“篟矖胎膌（不法多行），兩者句意有別，改動不當(dāng)。

定州本的“舉蟨搓襲莻耳碽肒（二種有中何△△作），俄藏4976、819號作“舉蟨搓襲莻耳碽膌”（二種有中何△△行），兩者句意相近。

定州本的“絾翫”（畏懼），俄藏4976、819號作“絾籃”（畏可），兩者句意相近。

定州本的“祤脜吞浮”（語出不能），俄藏4976、819號作“祤儡吞礎(chǔ)”（語句不做），兩者句意相近。

定州本的“碽屬薠輸（所作罪過），俄藏4976、819號作“碽屬輸急”（所作罪業(yè)），兩者句意基本一致。

定州本的“罫奉禑遍礝眮屬”（癲狂言千萬妄做），俄藏4976、819號作“罫奉嘻遍礝眮屬”（癲狂以千萬妄做），兩者句意有別，似改動不當(dāng)。

定州本的“疙藹舅秸遍砈”（薩耶百億千世），俄藏4976、819號作“疙藹萰舅遍砈（薩耶八百千世），兩者句意有別，改動不當(dāng)。

除以上三點(diǎn)外，和俄藏本相比，定州本還出現(xiàn)了極個(gè)別的增字現(xiàn)象，如：定州本“氦噸蒤磖皺糉聁矖腲恥索唐維前蒜”（五第七日上魂識法王獄帝處至往也）中的“糉聁”，俄藏4976、819號均無；定州本“穔瑪糑聁諜硲硠腞”（爾時(shí)魂識之驅(qū)趕者）中的“硠”，俄藏4976、819號均無；定州本“篎糹翫”（復(fù)驚怖）和“篎訂競”（復(fù)自聲）中的“篎”，俄藏4976、819號均無。

最后，和俄羅斯藏本相同，定州本中照例出現(xiàn)了一些藏式佛教術(shù)語，如“恥索”（獄帝）、“界癏”（善起）、“絥涸”（礙施）、“亡蘀簕聁”（菩提勇識）、“墅薿”（明滿）、“蘈搓父”（出有壞）等等。需要指出的是俄藏本無版畫，而定州本保存了一折版畫，畫面內(nèi)容是五官王審判亡人的場景，但刷印質(zhì)量不精。能約略看到畫的右上角有榜題作“百磸硴恥索”，意即“五官王獄帝”。畫中還有一個(gè)很重要的道具——業(yè)秤，被五官王用來衡量罪人罪之輕重。秤桿的一端是秤砣，另一端懸掛的似乎是罪人，這和敦煌本懸掛經(jīng)卷有所不同。①參見太史文著，張熠譯：《〈十王經(jīng)〉與中國中世紀(jì)佛教冥界的形成》，上海古籍出版社，2016年，第37頁插圖7b。

二

以下將給出正確排序的定州本《十王經(jīng)》，并主要參照敦煌漢文本P2003、S3147等對定州本進(jìn)行漢譯和校注。②參見黃永武主編：《敦煌寶藏》第26冊，新文豐出版公司出版，1981年，第244—246頁。校注主要說明定州本和漢文本的不同之處，頁下注說明定州本和俄藏本的不同之處。

定州本：

（殘片三第11行至殘片四）皺燈菼禮擂……篎虃蔲砈纁……秲堅(jiān)毋癏蒤……菼禮菋戊翆……菼禮駁搓搏……絅屬城燈菼……堅(jiān)維前城……屬籃。蔲訂竲……屬窾砈纁腞……蒜菼瑪皺□……瞤界履往碽……菼瑪駁戊拓……臀嘩蒜。

蔲禋菼禮□……疥菋□腞□……駁稙僵疙群……禱鵬篛葯稙……癿丑。焊駁庭……毋笶丑，狐繉……維城，睪諜疥……蚌笍腞磤臺……糑聁篎箶弛……蒜，蔲綀嗚蟗……蔵硰父篟屬……菤嘻息弱蛜……蹦瞭界竭竛……笒累丑籃。

篎虃蔲綀禋……蔲罈魏吞禞……□闡鍵乓嘻……

（殘片二第7行至殘片三第10行）矟矖篔果礙紩蔓嘻瘋纴禑駁襲，蘦駁聁搓耳絹恥笗茪氟蒜①該句4976、819號作“蘦聁搓駁耳絹恥笗茪氟怖”（此情有等必定地獄持引是），且前有“聁搓苖嘻撬涸莐涸屬仕落”（情有殺以食施燒施為造者）。。蘦瞲其籱礠墅薿諜疥務(wù)嘻，訂諜筫攻蘦唐居篔瞭膌落。癗腲擠藪聜嘻荿籱蔎息篔，耳絹臥?；浕@擠菋口棺稯②稯，4976、819號作“駁”。。礠墅薿落緳筟羴兩③羴兩，4976、819號作“丑絧”。罈腞怖，聁搓駁落焊緳萚弛罈吞階。界屬絧落籄埠羈降蘶蔎笜④該句4976、819號作“界屬仕牡埠羈弛蔎次穁笜”（善為造△少塵等與實(shí)等同）。，薠輸屬牡履絧菞珊滇螜禿⑤履絧菞珊，4976、819號作“駁落珊諜”。。砈噸吞殼緽緳⑥緽緳，4976、819號作“弛落”。莻耳挎煞腞⑦腞，4976、819號作“駁”。，蔲焊聁搓笌們絧嘻蘦瞲笶。焊胅萚瞭⑧焊胅萚瞭，4976、819號作“蘦瞲其嘻”。恥笗蛜甲癐粵⑨粵，原作“落”，疑誤，據(jù)4976、819號改。丑，鞘茪氟嘻次始籄蜶睫⑩睫，4976、819號作“棍”。唐熾，簔笷?簔笷，4976、819號作“稯籃”。礠絥涸弛睪諜絢稺蔰。焊綀篟瑪賀貸蔎落篟鋤癛，莻耳蘦瞲笶充笶丑腞弛諜。竃蕸篎糧息簄磤臺脃總城?該句4976、819號作“磤臺篟砽嘻落礠急脜癏窾”（立即不覺以者諸業(yè)生發(fā)故）。，弟鈍腞駁庭屬聜莀鞘氟嘻。亡蘀簕聁弛駁舝欄鍵紝翅，磀瞭礠墅薿諜融揉科前階。疙藹舅秸遍砈毯竃糜篟菤，瑪瞺筟籱蜌簄息擂蜶丑城，聜氟屬嘻柏瞂棍科笭階蒜。

蘦磵碽銅砂恥索纝蘦堡禑妒：“蘈搓父，籋弛恥索駁蟗腞諜縇唐恥歉碈梆蔡，蒒梆莀微，界履往屬?屬，4976、819號該字后有“纓腕絅”。蔓丑汕，虃睪綀諜疥技篔瞭，糑聁耳癿丑城微汕妒。”纝磵：

（殘片一至殘片二第6行）虃?虃，819號此字前有“妒”?；磭嵣\磖皺糉聁百磸硴恥索唐維前蒜，磵禑?恥索唐維前蒜磵禑，4976、819號作“恥羋疥妒焊唐維前蒜纝粄晾磵禑碽銅”，字面義為“獄主名謂彼處至往也更顯欲偈言所說”。：

恥索百磸硴唐蜋距皺倘嘻虜丑，繃菋綆糧舉綀庭屬編菋腉模銅。編菋?菋，4976、819號此字后有“篎魏”。腉沏簧落糉聁羋拆籃①籃, 4976、819號無。簁菋②菋，4976、819號無。，瞤碽屬瞭界菋履弛胎落編怖蒜③本句4976、819號作“編菋篎腉簧窾礠糉罫奉瞤急瞭”，字面義為“重及又輕為故諸精癲狂宿業(yè)緣”。。

虃④虃，4976、819號此字前有“妒”。氦噸蒤磖皺糉聁矖腲恥索唐維前蒜，穔瑪糑聁諜硲硠腞簔笷駁恥索唐蘦堡禑妒：“猜粙簄籃蘦綀落籒砈融揉襲寧⑤寧，4976號亦作該字，唯819號作“帛”。纚砂篟界胎膌，蝕皽諜篟糼槽，礠界癏諜癌墑窫非篟屬⑥癌墑窫非篟屬，4976、819號作“窿耉拒墑篟論”，字面義為“恭敬奉養(yǎng)不知”。，緳癝瞭篟笭，紐界篟簵，礠礮省繗⑦紐界篟簵礠礮省繗，819號作“紐界篎篟潛竃諜適省篎潛”，字面義為“福善又不隨身之受用又隨”，其中第一個(gè)“篎”4976號作“絅”，二者同為niow1音，疑“絅”為通假字。,絘砈急抵蛜甲篟絾⑧絾，819號亦作該字，4976號作“砽”。，罏猜諜居瞭瑚盧佬妒。”恥索蕽，篎糉聁諜妒：“板插竛，舊礌棍寧纚萯砂界履舉蟨搓襲莻耳碽肒，竝瞭碽娘妒⑨妒，4976、819號該字后有“瑚蒜”。?！碧偧F聁恥索癿⑩癿, 4976、819號作“碟嫉”。，篎糹翫?翫，4976號亦為該字，唯819號作“箶”。絾翫藅，簔笷緜餞駁菋恥索駁聜科穮牡拉競莀癿城，冉纝纝皛，祤脜吞浮，丙藍(lán)競醬嘻擋屬，紐界落?落，4976、819號該字后有“往”。碽肒籋?籋，4976、819號該字后有“妒”。，碽屬薠輸落擋肒籋妒，罫奉禑遍礝眮屬。恥索蕽?該句4976、819號作“焊禑蕽城戊癎兩菋毯胞縂蟗弛諜蛜逗磀毋簄腦兩科瞭皢城”，字面義為“彼言聞時(shí)三毒力及生老病死等之苦惱意于念悟力中故遇時(shí)”。，篎訂競糷菢迪祍堡，簔笷駁諜殘親，蘦?蘦，4976號無。輸頑綀菞曼唐碽創(chuàng)，訂急耳癿菻妒。焊無簔笷駁庭屬急曼唐茪嘻蔓丑?該句819號作“焊居蕽城簔笷駁庭屬焊輸頑綀糉聁駁磤臺菞曼唐茪嘻曼丑”，字面義為“彼敕聞時(shí)鬼魅等行為彼罪有人精神等立即大鏡處執(zhí)以鏡令”，其中“頑”字4976號無，且第二個(gè)“曼”字作“蔓”。，籒碽屬急癦癦睫棍蔎息槽粄艱?該句4976、819號作“焊唐維城籒砈綀融揉襲往碽屬急癦癦篟絼睫棍蔎息槽萡鉗粄艱”，字面義為“彼處至?xí)r前世人世界中何所作業(yè)一切不余地宮與一向分別顯現(xiàn)”。，糉聁焊貼癿城惠雷故窏碫均。

漢譯文：

上十齋會了……復(fù)次若壽盡……亡日于起七……齋會及三年……齋會等有生……故為時(shí)十齋……日至往時(shí)……為所。若自利……為故壽盡者……一齋時(shí)上□……昔善惡何所……齋時(shí)等三寶……可無也。

若十齋會□……名及□者□……等天地薩紐（1）……吃蒼烏哈天（2）……見令。彼等行……于寫令，何時(shí)……至?xí)r，彼之名……許得者立即……魂識復(fù)畏等……也，若人死亡……或違超不為……斷以一劫苦……方故善男子……具足令當(dāng)。

復(fù)次若人十……若有亦不閑……□前花香以……

定邪觀星虛幻等，此眾必引入地獄。持經(jīng)讀誦諸佛名，指示自我依法行（3）。猶如手持金剛劍，定能伏除諸魔族。（4）諸佛平等具神力，眾生無有此功德。作善心者似微塵，罪惡心大如險(xiǎn)岳。若欲得佛無量壽，眾生清信寫此經(jīng)。功德能斷地獄苦，引入真實(shí)究竟地，諸鬼藥叉常守護(hù)。（5）彼人遭遇不時(shí)死（6），寫此經(jīng)或令人寫。身變一念剎那間，天王以手來接引。菩薩散花來相迎，如意能往佛世界。薩耶百億千世生，三昧觀念圓滿時(shí)，攜手能入金城中。（7）

說此偈時(shí)閻羅王復(fù)作如是言：“世尊，我等獄帝皆當(dāng)發(fā)使至亡人家，乘黑馬，持黑矛，（8）檢造何善惡（9），次依彼人名字法，使見魂識時(shí)放之?！睆?fù)贊：（10）

次于第四七日，魂識（11）往至五官王（12）獄帝處也，贊曰：

令懸獄帝五官王秤上，左右方二人宣說輕重。輕重非由魂識意，昔作善惡多者重。（13）

次于第五七日，魂識往至閻羅法王處也，爾時(shí)驅(qū)趕魂識之魔鬼于閻羅王處，作如是言：“天應(yīng)念此人前世在世界中多行不善，不孝順父母，不供養(yǎng)侍奉比丘，不入正道，不修福善，受著財(cái)物，不畏后世業(yè)報(bào)苦罰，今理應(yīng)奉天之命而問。”閻羅王聞言，告彼魂識曰：“喊人子（14），汝住本宮時(shí)善惡二種有中所做何事，當(dāng)直言之?！贝位曜R見閻羅王，復(fù)驚恐怖畏，見諸魔圍繞及閻羅王手持殺害兵器時(shí)，眼重重開，不敢言語，喉音震顫而不能言：福善者我所做，所為罪業(yè)者我未造，作萬千癲狂妄語。閻羅王聞之，作極大聲，如山谷回音，指使諸魔執(zhí)有罪亡人于大鏡（15）處觀己業(yè)。諸魔即執(zhí)亡人至業(yè)鏡前令觀，昔作諸業(yè)與地宮一向顯現(xiàn)，魂識見彼相時(shí)口舌干燥昏倒。（16）

校注：

（1）天地薩紐，俄藏4976、819號完整的該詞作“稙僵疙群粧臍”（天地薩紐答右），應(yīng)指冥間官吏。

（2）吃蒼烏哈天，俄藏4976、819號完整的該詞作“茸禱鵬篛葯稙”（羅吃蒼烏哈天），似與S3147漢本中的“六曹官”相對應(yīng)。

（3）該句漢本作“應(yīng)當(dāng)自誡罰”。

（4）段首至此數(shù)句S3147漢本作“莫信邪師卜。祭鬼殺眾生，為此入地獄。念佛把真經(jīng)，應(yīng)當(dāng)自誡罰。手把金剛刀，斷除魔種族”，其中“祭鬼殺眾生”一句沒有對應(yīng)的西夏譯文。又，P2003漢本作“莫煞祀神靈，為此入地獄。念佛犯真經(jīng)，應(yīng)當(dāng)自誡罰。手執(zhí)金剛刀，斷除魔種族”，且緊接其后有七言贊作“罪苦三塗業(yè)易成，都緣煞命祭神明。愿執(zhí)金剛真惠劍，斬除魔族悟無生”。

（5）“諸佛平等具神力”至此數(shù)句漢本作“佛行平等心，眾生不具足。修福似微塵，造罪如山岳。欲得命延長①該句P2003原無，S3961（見于《敦煌寶藏》第32冊）、S3147、S2489（見于《敦煌寶藏》第20冊）等漢本均有，據(jù)補(bǔ)，西夏相應(yīng)譯文為“砈噸吞殼緽緳莻耳挎煞腞”。，當(dāng)修造此經(jīng)。能除②除，P2003原作“持”，P2870（見于《敦煌寶藏》第124冊）、S3961等漢本均作“除”，顯然更合文意，是，西夏作“粵”（舍、棄），可證。地獄苦，往生豪貴家，善神常守護(hù)”。其后七言贊作“罪如山岳等恒沙，福少微塵數(shù)未多。猶得善神常守護(hù)，往生豪富信心家”。由此可知西夏本的“引入真實(shí)究竟地”一句，漢本相應(yīng)位置作“往生豪貴家”或“往生豪富信心家”，兩者頗異。

（6）不時(shí)死，漢本作“無?！?。

（7）“彼人遭遇不時(shí)死”至此數(shù)句漢本作“造經(jīng)讀誦人，忽爾無常至。天王恒引接，菩薩捧花迎。愿心①愿心，S3961作“隨心”，西夏作“磀瞭”（如意、隨意），則此處西夏本與S3961似更為接近。往凈土，八百億千生。修行滿證入，金剛?cè)脸伞?。緊接其后的七言贊為“若人奉佛造持經(jīng)，菩薩臨終自往迎。凈國修行因滿已，當(dāng)來正覺入金城”。又，漢本“當(dāng)來正覺入金城”以下尚有“爾時(shí)佛告阿難，一切龍?zhí)彀瞬考爸T大神、閻羅天子、太山府君、司命司錄、五道大神、地獄官等行道大王，當(dāng)起慈悲法，有寬縱可容一切罪人。慈孝男女修福，薦拔亡人，報(bào)生養(yǎng)之恩，七七修齋造像，以報(bào)父母恩，令得生天。贊曰：佛告閻羅諸大神，眾生造業(yè)具難陳。應(yīng)為開恩容造福，教蒙離苦出迷津”。

（8）乘黑馬持黑矛，漢本作“乘黑馬，把黑幡，著黑衣”。

（9）善惡，漢本作“功德”。

（10）本段漢本作“閻羅法王白佛言：‘世尊，我等諸王皆當(dāng)發(fā)使，乘黑馬，把黑幡，著黑衣，檢亡人家造何功德，準(zhǔn)名放牒，抽出罪人不逮！誓愿！’贊曰”。

（11）魂識，指人死后的靈魂，相當(dāng)于漢本的“亡人”。

（12）五官王，十王之第四，西夏作“（恥索）百磸硴”khu1ра2w?2，未詳其故。②關(guān)于十王的夏譯，參見拙文《俄藏西夏本〈佛說十王經(jīng)〉述略》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2019年第2期。

（13）本首贊漢本作“五官業(yè)秤向空懸，左右雙童業(yè)簿全。轉(zhuǎn)重豈由情所愿，仾昂自任昔因緣”。其中“轉(zhuǎn)”P2870、S3961等漢本均作“輕”，是，西夏亦作“腉”（輕），可證。

（14）喊人子，具體所指不明。

（15）大鏡，即業(yè)鏡，閻羅王審判罪人時(shí)以此工具驗(yàn)取眾生善惡業(yè)。如在漢本《十王經(jīng)》的某些插圖中，有業(yè)鏡顯示罪人在前世毆打動物的畫面。③參見太史文著，張熠譯：《〈十王經(jīng)〉與中國中世紀(jì)佛教冥界的形成》，上海古籍出版社，2016年，第168頁。

（16）“爾時(shí)諸魔驅(qū)彼亡人于閻羅王”至此漢本無。