宗教束縛下的愛(ài)情
——淺析《巴黎圣母院》中的三段感情

王嘉暉 李 鑫 楊薏蓓

(1.北京師范大學(xué)珠海分校，廣東 珠海 519085；2.海南師范大學(xué)，海南 海口 571158)

在《巴黎圣母院》這本書(shū)中，女主人公艾絲美拉達(dá)選擇了高富帥的“欲望之愛(ài)”，并因?yàn)檫@個(gè)選擇得罪了教父的“控制之愛(ài)”，把自己推向了死亡的深淵，但溫柔的“陪伴”又將她從深淵的邊緣拉了回來(lái)，兩人最終形成兩具環(huán)抱的骷髏。這三段不同風(fēng)格的愛(ài)情相互成為了《巴黎圣母院》這部小說(shuō)的前因后果，在宗教的封建制度這一大背景下，三個(gè)男人與艾絲美拉達(dá)共同展開(kāi)了一場(chǎng)世紀(jì)悲劇，也看出了宗教對(duì)于他們每一個(gè)人的壓迫。作者將自己反封建反宗教的思想放置在書(shū)中，揭露了當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力的黑暗，呼吁人們追求生活中的真善美。雨果運(yùn)用多種對(duì)比手法，例如“美”與“丑”的對(duì)比等，共同來(lái)說(shuō)明心靈美的重要性，展現(xiàn)了外表善良內(nèi)心丑惡的虛偽宗教。

一、欲望之愛(ài)

菲比斯與艾絲美拉達(dá)的愛(ài)情可謂是書(shū)中僅有的幸福的段落。兩人在戀愛(ài)期間起碼都是相互喜歡，相互依偎，相互滿足的。導(dǎo)致這段美好的愛(ài)情以失敗告終的原因，不僅僅是克洛德的阻攔，最重要的因素還是菲比斯那位有背景的妻子。書(shū)中介紹過(guò)菲比斯是不愛(ài)他妻子的，但在該他做出選擇的時(shí)候，他依舊拋棄了摯愛(ài)的艾絲美拉達(dá)。這說(shuō)明他所要追求的還是等級(jí)地位，他看重的依然是位高權(quán)重的“皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)”這一職務(wù)。在《巴黎圣母院》這本書(shū)中，雨果就把封建社會(huì)背景下的階級(jí)斗爭(zhēng)利用菲比斯表現(xiàn)出來(lái)了。它體現(xiàn)的是虛偽的宗教與封建主義勢(shì)力壓迫下，人們扭曲的人性。在仕途面前，在等級(jí)地位面前，菲比斯對(duì)艾絲美拉達(dá)那些欲望變得不堪一擊，他可以放棄這些美好，去追求物質(zhì)世界中的紙醉金迷。這就是15世紀(jì)中，扭曲的價(jià)值觀帶給人們的虛偽，帶給底層人民的邪惡。統(tǒng)治者看中的是一個(gè)人的地位背景，底層人民為了這一目標(biāo)放棄一些生活中的真善美去追求這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲的階級(jí)地位。扭曲了的宗教信仰，扭曲了的社會(huì)價(jià)值觀，鑄造了一批像菲比斯那樣，扭曲了的人性。

二、控制之愛(ài)

作為克洛德這樣一位教父，本不該擁有愛(ài)情，雨果讓他有了對(duì)艾絲美拉達(dá)的愛(ài)慕，便是最大的反宗教元素。愛(ài)情的到來(lái)致使這位教父相繼做出綁架，強(qiáng)行關(guān)押，殺人等完全違背他職業(yè)道德的事情。這一系列舉動(dòng)，也只不過(guò)是為了悄悄地?fù)碛邪z美拉達(dá)，偷偷地控制艾絲美拉達(dá)，控制她行動(dòng)、心理等所有的一切。他認(rèn)為事情在他的操縱之下就不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，不會(huì)被世人所知，更不會(huì)被自己信奉的“上帝”所見(jiàn)。所以在宗教制度的壓迫之下，克洛德選擇了背叛自己的信仰，選擇了維護(hù)自己的形象，選擇了控制。在這本書(shū)創(chuàng)作的時(shí)期，宗教勢(shì)力黑暗無(wú)比，他們打著上帝的幌子，壓迫底層人民，使人民不僅在精神上必須服從于教會(huì)，還要在行為上不能做出違背宗教原則的事情，就連法庭的判決，也粗略的依據(jù)宗教元素進(jìn)行決斷。在雨果眼中，宗教已然不再是那樣一個(gè)神圣的地方，演變成為了一個(gè)統(tǒng)治者控制人們的工具。所以借助克洛德這樣一個(gè)教父的形象，我們能簡(jiǎn)單的理解宗教給人們帶去的束縛，以及人們?cè)谶@種束縛下因無(wú)效的掙扎產(chǎn)生的各種等同于宗教丑陋的面孔。作者用這樣一個(gè)方式來(lái)表現(xiàn)宗教的邪惡，使讀者能簡(jiǎn)單的感受到社會(huì)的壓迫，同時(shí)再利用卡西莫多這樣一個(gè)最終完全違背宗教的善良的角色，來(lái)表明自己反宗教的思想，呼吁人們追求生活中實(shí)實(shí)在在的美好。

三、陪伴之愛(ài)

作為一個(gè)奇丑無(wú)比的卡西莫多，他的內(nèi)心反而是最單純干凈的，他只是希望艾絲美拉達(dá)可以少一些痛苦，并在她死后仍在其身邊陪伴著她?？ㄎ髂嗪?jiǎn)單地做好自己的工作，以鐘為伴，正是這樣一份閑適的工作使得卡西莫多可以跳出宗教的圈子重新審視宗教，也給了他最后放棄的勇氣與決心。15世紀(jì)的法國(guó)，在宗教與封建兩座大山的擠壓下，這樣一個(gè)善良的人卻沒(méi)有好的出路，是社會(huì)的生存逼迫，是宗教的精神灌輸，迫使人們變得越來(lái)越功利，越來(lái)越失去其本真，才能茍且的活著。時(shí)代造就人物性格，那么與時(shí)代背離的精神則是最難得可貴的。這是一個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)社會(huì)的悲劇。我們不能否認(rèn)宗教在思想統(tǒng)治方面的積極作用，但這一作用被殘暴的統(tǒng)治者所利用，就成為了一個(gè)武器，專打底層勞動(dòng)人民的惡棍。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不管是“控制之愛(ài)”還是“欲望之愛(ài)”，在自身的利益面前，在宗教的條條框框里面，都變得不堪一擊?！芭惆橹異?ài)”的單純，也難以在這樣一個(gè)黑暗的環(huán)境中發(fā)展。

宗教與封建社會(huì)的獨(dú)裁專政相輔相成，他們二者共同為統(tǒng)治者賣力，壓榨普通人民，用有色眼鏡看人?？寺宓聻榇淼奶搨巫诮?，菲比斯為代表的階級(jí)地位，一起決定著卡西莫多與艾絲美拉達(dá)的生死命運(yùn)，決定著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)悲劇。一部《巴黎圣母院》揭露著統(tǒng)治階級(jí)聯(lián)合宗教一起對(duì)百姓的欺辱，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的真實(shí)寫(xiě)照。宗教束縛下的愛(ài)情，封建社會(huì)中的真情，都也只是泡沫一般，一觸就破，無(wú)法長(zhǎng)存。