論“新中式”首飾的繼承與創(chuàng)新

◎梁倩

在人類進化演變的長河中，藝術(shù)與人類的精神生活同時產(chǎn)生與發(fā)展，人類精神生活通過藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來。如果說什么可以最直觀地看到心靈，那就是藝術(shù)的表現(xiàn)。它可以把內(nèi)在的自己真正地表現(xiàn)出來，并寄于所承載的載體上。繪畫、音樂、舞蹈……各種形式都表達了創(chuàng)作者所想表達與闡述的故事。而首飾，作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，最早可追溯到遠古時期。從現(xiàn)有博物館的藏品中可探尋到蹤跡，它陪伴了我們上萬年的時光。

一、中西方首飾文化發(fā)展對比

首飾隨時光流轉(zhuǎn)，記載歷史與文化；述說著故事，表達人類心中的情愫，它是物質(zhì)的也是精神的。它記錄時間、地點、人物、事件……

（一）東方的首飾

先秦時代，首飾以珠玉、綠松石為主，金銀材質(zhì)比較少。漢至魏晉南北朝，金銀多了起來。耳飾在漢代之后中原地區(qū)近乎絕跡，但在異域裝束中會有此裝飾。南北朝時期金銀首飾的樣式，仍是以裝飾簡單的折股釵為主。唐朝時期喜好梳高髻，簪、釵花樣繁多，又與金鈿結(jié)合創(chuàng)新，做成新形式的鈿頭釵子，最常見到的瓔珞便常出現(xiàn)于當(dāng)時期。據(jù)考證，金銀首飾出現(xiàn)在唐和唐以后的晚期墓葬。宋朝時，女子戴冠很多，并以此作為殊榮。元朝時期，金銀首飾推陳出新?？偨Y(jié)來說，宋元時是吉祥圖案的孕育期。清代以前的金銀器多為窖藏或墓葬，很少為傳世品。從現(xiàn)有藏品中發(fā)現(xiàn)明清時期圖案發(fā)展得很成熟。

縱觀中國各朝各代，宋代被譽為中國古代美學(xué)的巔峰時期。無論是文字、書畫、亦或瓷器，宋代美學(xué)的高度都享譽全球。這里著重分析，宋代時期的首飾風(fēng)格，也受其影響。

首飾，可以展示的是一個時代的剪影。宋元時代在中國文化史上是一個漂亮轉(zhuǎn)身，換來了不一樣的境界，自宋以后花卉圖案形成了表達的主流。近代思想家嚴復(fù)曾說：“若論人心政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現(xiàn)象者，為惡為善，故不具論，而為宋人所造就，十八九可斷言也?！?/p>

（二）西方的藝術(shù)

西方的藝術(shù)起源個人理解為人類發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，同時也是一種創(chuàng)造審美對象的精神生產(chǎn)活動。遍觀西方藝術(shù)歷史進程，西方古典時期的首飾以圖騰為主，信仰中多奉動物為神。珠寶意象中出現(xiàn)有圣甲蟲、狗頭人身像、鷹為主。使用珠寶大部分為綠松石、紅瑪瑙，首飾幾乎以黃金為主，一些寶石以天然礦石顏料代替。主題多表達當(dāng)時人們的永生寄托，重生之意。文藝復(fù)興時期，堆積的藝術(shù)形式在此時刻爆發(fā)，首飾的復(fù)雜華麗空前迸發(fā)，材質(zhì)多樣繁復(fù)，有很強烈的雕塑感。巴洛克時期的首飾，也是同樣的奢華，風(fēng)格上有了抽象的感覺，形式也變得對稱，而洛可可時期的首飾，有著恢弘壯麗的帝王氣息，大量運用寶石，有著像太陽一樣的光芒與輝煌的直觀感受。工藝美術(shù)時期的首飾，由于強調(diào)手工藝，反對機械化，其價值感遠遠大于機器制造的商品。

縱觀東西方首飾的脈絡(luò)，以下從繼承、創(chuàng)新兩方面來闡述“新中式”首飾。

二、“新中式”首飾的繼承

有故事說，第一件首飾是古代猿人時期，偶然發(fā)現(xiàn)的一顆彩色石頭。它的邊緣不夠鋒利，相反很光滑，無法用來切割食物；它的質(zhì)地很疏松，也無法打磨來削尖利器。但它在泥水的混合下，可以粘附在人的身上，使人看起來變得有些不同，使人變得美麗，使觀者露出了微笑，于是這種雖“無用”，卻使人心情愉悅的材質(zhì)便留在了人類的生活當(dāng)中，裝飾著人類的生活，并沿用至今。

（一）東方首飾的寓意與式樣

中式首飾以往多用于婚嫁方面，功用比較集中。宋代之后的設(shè)計多運用圖案來表達吉祥的含義，各形式均是“下筆必有意”。不同時期的設(shè)計畫面雖有不同，但寓意都是吉祥美好的。說到東方首飾不可不說玉石，它的品格屬之“雅”，但其品格是中性的。傳統(tǒng)首飾材質(zhì)還多見翡翠、珊瑚等天然石料。中式首飾擅用吉祥元素表達含義，比如石榴、桃實、蜂采花、蝶趕菊等，圖案有麒麟鳳凰、花果飛禽、花開富貴、一品清廉、龍鳳呈祥、福壽雙全、瓜瓞綿綿等，甚至融入詩情畫意、人物故事等復(fù)雜的主題。寓意，根深蒂固于民族的思想中，表現(xiàn)在首飾上也展現(xiàn)了中國特色文化的繼承。古代首飾的名稱，在查閱古書后方可定義，釵與簪、鳳釵與鳳簪、步搖、冠、梳背、巾環(huán)，以及頭面中的三金“金釵、金钅足、金帔墜”為宋代婚娶風(fēng)俗的禮儀選用。宋元時期流行起耳環(huán)、戒指，似乎是元代出現(xiàn)了方牌式的耳環(huán)，而當(dāng)時最流行的是聯(lián)珠鐲，宋元首飾制造主張“務(wù)為新巧”，使之適應(yīng)社會環(huán)境和心態(tài)，器物的形態(tài)紋樣，有時被賦予了普遍意義。這種探索，增加了設(shè)計者內(nèi)心的情感傳遞，也使得今日的我們能從這些遺留的作品中感受當(dāng)時的記憶。

（二）中式首飾特色的材質(zhì)工藝

傳統(tǒng)手工藝均是手工制作完成，花絲、鏨刻、點翠等工藝在首飾中的運用最為常見。玉石，自古作為中國古代王侯將相的身份象征，雕刻出吉祥圖案，攜帶于身，女性身份中，鳳冠，釵也包含玉石的鑲嵌，彰顯地位尊貴。細細觀察東方的首飾，玉石的元素表現(xiàn)最為明顯，在玉石上，先將畫稿淺淺地繪制于玉石之上，再運用減法去除多余石料，從而將畫稿的圖淺淺地浮現(xiàn)出來。從現(xiàn)在大量館藏中可以看到另一種工藝——點翠，利用翠鳥羽毛的鮮艷顏色，用在首飾上，作為裝扮。點翠是一項中國傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝，漢代時已有，它是首飾制作中的一個輔助工種，起著點綴美化金銀首飾的作用。用點翠工藝制作出的首飾，光澤感好，色彩艷麗，只要在使用過程注意保護，光澤和色彩可以保存很長時間。點翠工藝的發(fā)展在清代康熙、雍正、乾隆時期達到了頂峰，晚清到民國仍然流行，后因全面抗戰(zhàn)爆發(fā)才逐漸淡出人們的視野。其高超的技藝水平和不朽的藝術(shù)價值依托于人們對漂亮美好事物的追求?，F(xiàn)在仍然可以看到點翠運用于首飾中，多是仿古件首飾的運用，用鵝毛、絲帶等多種材質(zhì)替代翠鳥羽毛制作點翠首飾，工藝得以傳承。

三、“新中式”首飾的創(chuàng)新

首飾近年來受到極簡主義的影響很大，表現(xiàn)在首飾中的感受特別明顯。西方首飾不止作為裝飾，也作為一種生活方式運用在與人體的結(jié)合當(dāng)中。簡單的線條，沒有具體的意義，作為一種特殊的形式，備受追捧。比如，著名現(xiàn)代首飾設(shè)計師Otto Künzli 就將此風(fēng)格形式發(fā)揮到很高的水平，他的首飾作品透露著詼諧與幽默，更多表達了一種人與人、人類與社會的互動關(guān)系。他的代表作《Gold Makes You Blind》是把一個純金的金球放入在黑色的橡膠管里面，我們只能看到凸起的小球，外表上卻無法去得知里面是金色的小球，且首飾的設(shè)計極其簡單明了，看起來就像是一個黑色的戒指圈，但細細探究其設(shè)計原理，會發(fā)現(xiàn)設(shè)計者從中透露出來的對思想的思考意義。在學(xué)習(xí)與分析中西方首飾文化后，筆者在創(chuàng)作中運用了并創(chuàng)作出自己理解吸收后的“新中式”首飾，以下是作品分析。

四、新中式作品

《靈聽》

作品以中式圖案中常用的壽鳥為設(shè)計靈感，將鳥兒停在枝干上，仿佛聽到同伴召喚而側(cè)耳傾聽作為設(shè)計靈感，抓住這一動態(tài)，定格在畫面上，鳥兒肚子部分整包和田玉獨籽，鳥兒身體通體滿鉆，綠色與藍色交替，眼睛用紅寶石點綴，顯出鳥兒的生動與專注。和田石作為中國特色的寶石材質(zhì)，與K 金、彩寶相結(jié)合，鳥兒停立的枝干，做拉絲仿生處理，工藝西式、鳥兒造型與主石中式、細節(jié)處精細。

“新中式”首飾的探索之路，還需要更多設(shè)計者深入思考與付出，在不斷的學(xué)習(xí)中，走出屬于自己的風(fēng)格之路。