賞析《最苦與最樂(lè)》

王翼

（甘肅省隴南市武都區(qū)兩水鎮(zhèn)白龍江林業(yè)管理局中學(xué)，甘肅 隴南 742500）

痛苦和快樂(lè)，是人類永恒的話題。許多仁人志士都有精彩的論述，平常百姓也有深刻的見(jiàn)解。梁?jiǎn)⒊摹蹲羁嗯c最樂(lè)》一文，思想深刻，格調(diào)高雅，語(yǔ)言凝重，既有儒家的進(jìn)取精神，又有佛家的超凡智慧，讀來(lái)膾炙人口，掩卷沁人心脾，實(shí)在是不可多得的精品。人教版初中語(yǔ)文教材選此文，是有見(jiàn)地的。

一、立意深刻

《最苦與最樂(lè)》首先表現(xiàn)在文章的的價(jià)值取向上，作者提出快樂(lè)和幸福是“盡責(zé)任”，這一立意不同凡響，具有極強(qiáng)的普遍性，每個(gè)人，無(wú)論何時(shí)何地都在盡自己的責(zé)任——對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己。

一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，在當(dāng)今時(shí)代，作者的思想，倡導(dǎo)的責(zé)任感，并沒(méi)有因時(shí)間推移而失去意義，反而愈益顯示出它的光彩和魅力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)誘惑，拒絕崇高的道德滑坡使許多人責(zé)任意識(shí)淡漠。同時(shí)，人才學(xué)家的統(tǒng)計(jì)資料顯示，情商比智商對(duì)于人的成功具有更為重要的意義，而社會(huì)責(zé)任感則是情商的重要參數(shù)。教育改革家魏書(shū)生老師上任盤(pán)錦市教育局長(zhǎng)所做的第一件事，是要求每位中學(xué)生每天做一件家務(wù)事。他說(shuō)：“這是為了從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家庭的責(zé)任感，并進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，有了這種責(zé)任感，將來(lái)才能高官做得，百姓當(dāng)?shù)茫邩亲〉?，茅屋居得，才能在盡社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中享受自己生命的快樂(lè)。”正所謂“英雄所見(jiàn)略同”，正所謂異曲同工。

二、論證嚴(yán)密

本文論點(diǎn)是一對(duì)姊妹命題：“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)?！边@一論點(diǎn)包含了兩個(gè)分論點(diǎn)，作者將論證的重點(diǎn)放在“快樂(lè)”的反面“痛苦”上面，先論證“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦，再來(lái)論證“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。

文章開(kāi)頭用了一連串排比設(shè)問(wèn)，提出了人生最大痛苦的許多答案——貧，失意，老，死，并一一加以否定，然后提出了自己的觀點(diǎn)：人生最大的痛苦在于負(fù)著未了的責(zé)任。為什么不直接提出自己的觀點(diǎn)，而要先否定其他答案呢？因?yàn)榘沿毨Ю纤喇?dāng)作人生最大的痛苦，正是許多人的想法或說(shuō)法。否定這些答案，讀者就要尋找新的答案，再提出自己的觀點(diǎn)，就不顯得突兀，有一種水到渠成之妙。這種方法曾為許多議論高手所采用。例如毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文，開(kāi)頭說(shuō)：“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想只能從實(shí)踐中來(lái)?！?這種論證方法是間接論證中的選言證法。作者使用選言論證來(lái)保證論證的嚴(yán)密。接下來(lái)，作者進(jìn)一步指出負(fù)責(zé)任的種種情況和由此產(chǎn)生的痛苦狀態(tài)。對(duì)于負(fù)責(zé)任的具體情況，具體指出了承諾未辦，欠錢未還，恩惠未報(bào)答，得罪人未賠禮幾種，都是生活中所見(jiàn)的，易于被讀者理解接受。由此而生的痛苦情況是不敢見(jiàn)面，夢(mèng)里有影子纏著。然后將負(fù)責(zé)任的情況延展到對(duì)家庭，社會(huì)，國(guó)家乃至自己，使議論更加深入。在論證“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦” 基礎(chǔ)上再來(lái)論證“盡責(zé)任是最大的快樂(lè)”也就容易了，作者只增加“從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)”這一論據(jù)，便水到渠成。

至此，兩個(gè)分論點(diǎn)已經(jīng)證明，文章似乎可以結(jié)束。但作者知道，一些讀者的思想上還有一個(gè)結(jié)沒(méi)有解開(kāi)：既然負(fù)責(zé)任是痛苦的，那么不負(fù)責(zé)任不就沒(méi)有痛苦了嗎？為了解開(kāi)這個(gè)結(jié)，作者設(shè)立了第三個(gè)分論點(diǎn)：“人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”。其正面理由是“責(zé)任越大，痛苦越大，快樂(lè)也越大”。其反面理由是“責(zé)任是逃避不了的”。這兩個(gè)方面互相支持，使論證更加有力。

三、語(yǔ)言精彩

本文語(yǔ)言精彩，風(fēng)格既凝重又輕靈。本文所談的話題是關(guān)于人生觀的大問(wèn)題，談?wù)撈饋?lái)自然多一份深思熟慮，于是就形成了本文所特有的凝重。文章雖然如話家常，但讀來(lái)使人感到句句教誨，字字叮嚀。例如：“獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了?！?“凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任，有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。” “那仁人志士的憂國(guó)憂民，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說(shuō)他是一輩子感受痛苦，也都可以?！?/p>

語(yǔ)言有一股靈動(dòng)之氣。表現(xiàn)為各種不同句式，各種不同表達(dá)方式，各種不同辭格等靈活運(yùn)用。就句式而言，有陳述，有設(shè)問(wèn)，有反問(wèn)，有感嘆；有肯定句，有否定句；有主動(dòng)句，有被動(dòng)句；有“把”字句，有述賓謂語(yǔ)句。就表達(dá)方式而言，有議論，有敘述，有抒情。就修辭而言，有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比、比喻、引用等。單就引用而言，用了古語(yǔ)，俗語(yǔ)和名人名言，而且每次引用都不一樣。例如：引用“如釋重負(fù)”時(shí)，作者說(shuō)“古語(yǔ)說(shuō)得好”，引用“心上一塊石頭落了地”時(shí)，作者說(shuō)：“俗語(yǔ)亦說(shuō)”，引用“任重道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”時(shí)，作者用了“曾子還說(shuō)哩”。一個(gè)“哩”字，輕靈之氣何其足也！

語(yǔ)言流暢。本文語(yǔ)言流暢是通過(guò)排比表現(xiàn)出來(lái)的，如“答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人家的錢沒(méi)有還，受了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮”，“一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶??！薄疤幪幈M責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?！辈粌H陳述句可以用排比，設(shè)問(wèn)句也可以用排比。例如：“貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？不是。死嗎？都不是。”作者不是為排比而排比，而是從表達(dá)思想的需要出發(fā)，靈活的調(diào)整句式。例如，“凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了一種責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打注意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任……”。又如“人生若知足，雖貧不苦；若能安分，雖失意不苦；老死乃是人生難免之事，達(dá)觀的人看得很平常也不算什么苦?！边@個(gè)排比中談到“老”“死”時(shí)，句式有了變化，也是根據(jù)表達(dá)思想的需要。行文的流暢不僅表現(xiàn)在句與句之間，表現(xiàn)在局部，而且表現(xiàn)在段與段之間，表現(xiàn)在整篇。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。這種簡(jiǎn)潔首先在于作者用了概括性強(qiáng)，富裕表現(xiàn)力的語(yǔ)句。例如，用“海闊天空，心安理得”形容盡責(zé)任之后的快樂(lè)，接著概括道：“處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?！弊髡哒Z(yǔ)言運(yùn)用十分簡(jiǎn)練，容量很大，例如“那仁人志士的憂國(guó)憂民，那諸圣諸佛的悲天憫人”，可以使讀者展開(kāi)來(lái)聯(lián)想很多豐富的內(nèi)容。本文的簡(jiǎn)煉還在于該展則展，該斂則斂。例如，第1自然段將貧，失意，老，死分立，第2自然段則集中起來(lái)說(shuō)“貧困老死”。正是由于有了前面的分立，我們才知道后邊的四個(gè)字不是隨意用的，而是收斂，是集中，這一斂便見(jiàn)其簡(jiǎn)練。文章簡(jiǎn)練還表現(xiàn)在引用藝術(shù)的高妙。例如上文所談到過(guò)的“然則為什么孟子又說(shuō)‘君子有終身之憂’呢？”，這句話至少有這樣幾層意思：第一，孟子說(shuō)“君子有終身之憂”；第二，孟子這句話的意思與前面所說(shuō)的痛苦之后是快樂(lè)似乎不一致；第三層意思是“為什么這樣呢”。一句話有好幾層意思，我們?cè)跄懿粐@服作者語(yǔ)言的高度精煉。