中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與家庭教育

許磊

（青海省西寧市湟源縣城關(guān)鎮(zhèn)第一小學(xué)，青海 湟源 812100）

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

——南宋朱熹《觀書(shū)有感》

中華文化就是中華民族的源頭活水。我們中華民族五千年來(lái)，這條源頭活水，川流不息，一脈相傳， 源源不斷。堯舜禹湯，文武周公，孔子孟子，老子莊子……我國(guó)傳統(tǒng)文化，象一顆璀璨的明珠，屹立在世界的東方，照耀著全世界人民。

北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一的張載曾說(shuō)過(guò)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”

在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大文明古國(guó)中其他三個(gè)文明都消失了，唯有中華文明得以傳承，而且保持了五千年，那是因?yàn)橹袊?guó)人特別重視家庭教育的結(jié)果。然而重視家庭教育的中國(guó)傳統(tǒng)文化在我們現(xiàn)代仍然延續(xù)，并具有合理性，那是因?yàn)椋藦某錾鷷r(shí)首先就處在家庭關(guān)系中，在家庭中，從父母的身上接受著言傳身教的影響，所以中國(guó)傳統(tǒng)的圣賢教育從五千年至今，代代相傳。

家庭教育，也就是兒童教育，是現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)家庭面臨的最主要問(wèn)題，也是當(dāng)今社會(huì)最主要的問(wèn)題。《弟子規(guī)》是以孔孟學(xué)說(shuō)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，教育孩子們學(xué)好《弟子規(guī)》，就是從小給孩子們?cè)铝酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的根，打好做人做事做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。而優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視道德的教育，而道德教育自然落到我們孩子的第一任老師—父母的身上。

我國(guó)古代時(shí)的家庭道德教育是非常嚴(yán)格的。就拿“孝”來(lái)說(shuō)吧！“孝”是會(huì)意字，上面一個(gè)“老”，下面一個(gè)“子”，上面的“老”字時(shí)刻要把“子”字教育好，“子”要尊敬、撐起上面的“老”。我國(guó)古老的圣賢將子女對(duì)父母的孝養(yǎng)分為兩大類：一為孝身，二為孝心。孝身就是《弟子規(guī)》中說(shuō)的冬溫、夏凊、晨省、昏定；孝心則是順父母心。古有言：百善孝為先。這句話有兩層含義，第一個(gè)意思是孝為百善之首；第二個(gè)意思是只要有孝心，百善自然有。

周文王對(duì)他的父親季都是早中午一天三次的問(wèn)候，這叫晨昏定省，所以周文王的兒子對(duì)周文王也很孝順。他們的孝道傳承下來(lái)，一家孝，一國(guó)就興孝，所以上行下效，那時(shí)候人們自然都很禮讓，少有紛爭(zhēng)。而現(xiàn)代社會(huì)中不孝順父母、不贍養(yǎng)父母的子女比比皆是，為什么？就是因?yàn)楦改笡](méi)有用傳統(tǒng)文化去教育自己的孩子，家庭教育中的道德教育出了問(wèn)題。子女對(duì)父母不孝順，我們做父母的要反思。

家庭教育注重言傳身教。所謂的身教，就是用自己的實(shí)際行動(dòng)，對(duì)子女進(jìn)行直接影響的一種教育方式。身教是家庭教育中的一種最重要、最經(jīng)常的教育形式。不管家長(zhǎng)們自覺(jué)還是不自覺(jué)，他們自身的行為都在起著一定的教育作用。言教，就是用富于情感的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)服和引導(dǎo)的教育方式。當(dāng)然，言教也是家庭教育中必不可少的教育方式。

還記得那則公益廣告嗎？《媽媽洗腳》的公益廣告，片中的小男孩受到媽媽影響，也端來(lái)一盆水要給媽媽洗腳講故事，那稚嫩的童聲讓無(wú)數(shù)父母和子女感動(dòng)落淚。都說(shuō)“父母是孩子最好的老師”，如果想要子女長(zhǎng)大以后也能孝順自己，父母首先就要做出表率。對(duì)孩子的爺爺奶奶，姥姥姥爺關(guān)懷備至，逢年過(guò)節(jié)將老人接到家中團(tuán)聚，空閑時(shí)間多陪他們說(shuō)說(shuō)家?！?dāng)父母在做這些事情的時(shí)候，孩子也會(huì)受到潛移默化的影響。

孩子成長(zhǎng)的首要條件是教會(huì)孩子做人，孩子們會(huì)用詢問(wèn)的眼光注視世界。在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，孩子的眼中最常見(jiàn)到的是父母。因此，父母的言行常常表達(dá)著自己的人生態(tài)度。父母事事必須以身作則，給孩子樹(shù)立起榜樣，以完美、完整的人的形象，印在孩子腦海。完美、完整的人應(yīng)該是一個(gè)正直的人、表里如一的人、有責(zé)任心的人、言行一致的人、守時(shí)惜時(shí)的人。父母應(yīng)該敢于在孩子面前認(rèn)錯(cuò)，誤認(rèn)為認(rèn)錯(cuò)意味著降低威信，強(qiáng)詞奪理硬辯，甚至以強(qiáng)勢(shì)鎮(zhèn)壓等手段壓倒孩子的做法是愚蠢的、失誠(chéng)信的。造成孩子失望、傷心和輕視。父母塑造好自己的形象，做好孩子的“啟蒙老師”勢(shì)在必行。

父母是孩子第一位也是終身不換的老師，是永遠(yuǎn)的班主任，是塑造孩子靈魂的真正工程師。有人說(shuō)三等家長(zhǎng)用棒教，二等家長(zhǎng)用嘴教，一等家長(zhǎng)用身教，特等家長(zhǎng)用道教。因此父母還要做到“天地君親師”這個(gè)角色，給孩子從小種上“仁義禮智信”這樣圣賢的種子。

天地君親師來(lái)源于儒家思想，包含了忠孝仁信禮義廉恥的價(jià)值觀，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。天，就是大自然中的陽(yáng)光，空氣，雨露；地，就是大自然中的金、木、水、火、土等；君，領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩；親，父母和親人；師，老師和師父。父母就像天地，就是長(zhǎng)輩，也是老師。而仁，一顆愛(ài)人的心；義，一顆助人為樂(lè)的心；禮，一顆尊敬他人的心；智，一顆分辨是非的心；信，一顆誠(chéng)實(shí)待人之心。我們的祖先不但要我們通過(guò)對(duì)“天地君親師”的拜讀來(lái)激發(fā)自己的感恩之心，還要要求我們父母自己做好君親師。

家長(zhǎng)是教育孩子的主要責(zé)任人。只有家長(zhǎng)才能真正擔(dān)負(fù)起孩子全面發(fā)展的教育任務(wù)。只有家長(zhǎng)親自教育才能抵御不良風(fēng)氣。家長(zhǎng)唯有自求，孩子方能成才。教育孩子，從自己做起。