“流浪大師”事件：網(wǎng)絡(luò)視頻的媒介狂歡與思考

文/王更喜

2019年3月，“流浪大師”紅遍網(wǎng)絡(luò)。沈巍，上海一單位病休人員，以拾荒和讀書為樂，本籍籍無名，卻也怡然自得，然而在網(wǎng)絡(luò)視頻（包括網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等）的狂熱助推下，突然之間成為網(wǎng)絡(luò)乃至社會關(guān)注的熱點，他本人也被冠以“流浪大師”的名號。在“流浪大師”事件發(fā)酵過程中，一些網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)紅、拍客群集上海，圍堵沈某，在現(xiàn)實場景制造了一幕幕超現(xiàn)實的荒誕劇。在網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展迅猛的當(dāng)下，筆者試從內(nèi)在發(fā)展邏輯、影響和啟示三方面對“流浪大師”事件進行分析。

荒誕何以上演

微信公眾號“每日人物”3月26日刊載的《“流浪大師”爆紅后的72小時》（以下簡稱《72小時》）一文描述了當(dāng)時的情景。

——“下過雨的上海在這一天氣溫驟降，但此時，沈巍棲身的店鋪外，圍觀的人數(shù)已經(jīng)過百。他們把手機貼在玻璃門上，畫面里，沈巍蒙著被子背對鏡頭看不到臉，畫面外，各種直播的聲音此起彼伏?！?/p>

——“這位穿著中東服飾戴蛤蟆鏡的男子，自稱是從迪拜趕來的，要和沈大師請教垃圾分類的方法。”

——“X姐姐突然沖到玻璃門前、占據(jù)了全場目光的C位，此時的她，手里還拿著一塊牌子，上面寫著‘流浪大師，我要嫁給你’。下面的署名是她在快手平臺的昵稱。”

——“這位戴著黃色假發(fā)，穿一身白衣的小哥在網(wǎng)上叫‘黃毛’，他時而朝著沈巍睡覺的方向跪拜說要向他學(xué)習(xí)，時而高呼要和沈巍PK上頭條，想不出名目時，干脆直接吱哇亂叫手舞足蹈。”

——“這一天似乎終于要結(jié)束了，這時，沈巍從屋里走出來活動，瞬間，從四面八方冒出來幾十個人一擁而上，一邊拍視頻一邊把胳膊伸進圍欄，希望和沈巍握手。維持秩序的安保人員立刻緊張起來，架著手臂隔絕人群，沈巍本人只好從縫隙中勉強探出手來，和有限的幾個人握了握，隨即引發(fā)一陣尖叫?！?/p>

這些帶有魔幻色彩的畫面不是出現(xiàn)在影視劇中，不是展現(xiàn)在舞臺上，而是切切實實地發(fā)生在眼前，真實而又不可思議。除去信息科技所賦予普通人的媒介使用能力、所提供的技術(shù)條件之外，還有哪些力量在推動、導(dǎo)演著這一幕幕荒誕劇？

網(wǎng)絡(luò)視頻的娛樂屬性?！昂痛竽X一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向”，“每種技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻”。

網(wǎng)絡(luò)視頻作為一種媒介形態(tài)，是以視覺語言來敘事的，它天然地要求畫面具有沖擊性、戲劇性、跳躍性、觀賞性，而不在意構(gòu)圖的嚴(yán)謹，不追求情節(jié)的完整，希望能在片刻之間抓住人的注意力。簡言之，娛樂是網(wǎng)絡(luò)視頻的突出屬性。以網(wǎng)絡(luò)直播為例。目前，網(wǎng)絡(luò)直播的類型主要有四類：秀場、游戲、泛娛樂和垂直領(lǐng)域直播，四類中，僅從字面上看，娛樂類直播就占到3/4，而實際上，在垂直領(lǐng)域直播中，很多內(nèi)容也是以娛樂的形態(tài)出現(xiàn)的，如在旅游、萌寵、美食、電商導(dǎo)購直播中，主播的網(wǎng)紅臉、美圖功能和濾鏡的使用、語言的輕松活潑等因素均體現(xiàn)出鮮明的娛樂色彩。從網(wǎng)絡(luò)直播的需求側(cè)來看，中國社會科學(xué)院的一項調(diào)查顯示，觀看網(wǎng)絡(luò)直播的用戶，需求主要包括尋求伴侶、放松消遣、追逐潮流、消磨時間、觀看電競游戲和追星。這也同樣驗證了網(wǎng)絡(luò)直播的娛樂屬性。正因為如此，“蛤蟆鏡、中東服飾、求婚告白、黃色假發(fā)”這些視覺符號以及“跪拜、吱哇亂叫”這些夸張的肢體語言能夠堂而皇之地出現(xiàn)在事件現(xiàn)場并通過手機攝像頭傳輸至不可計數(shù)的人的手機屏幕中。

群體的情感和認知。群體不同于個人，通過群體成員間的暗示和情感傳染機制，聚散無常的群體會產(chǎn)生不同于獨立個體的認知和情感。100多年前，勒龐在其著作《烏合之眾》一書中對群體心理的描述至今對我們認識“流浪大師”事件仍有啟發(fā)意義——“通過不同的階段，個人可以被帶入一種完全失去人格意識的狀態(tài)，他對使自己失去人格意識的操縱者的暗示唯命是從，會做出一些同他的性格和習(xí)慣極為矛盾的舉動……有意識的人格消失得無影無蹤，意志和辨別力也不復(fù)存在，一切感情和思想都受著催眠師的左右”；“他不再是他自己，他變成了一個不再受自己意志支配的玩偶。”

在該事件中，有兩個相互關(guān)聯(lián)的群體。一是現(xiàn)場參與圍觀的主播、網(wǎng)紅、拍客們。這些人來自四面八方，生活經(jīng)歷不同，但卻有一個共同的身份——網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容生產(chǎn)者，他們?yōu)橹餐哪康摹髁亢土髁勘澈蟮奈镔|(zhì)利益——而臨時聚集在一起。他們彼此之間存在既競爭又合作的關(guān)系，一人的標(biāo)新立異會激起更多人的效仿，在相互暗示下，彼此“催眠”，你方唱罷我登場。二是觀看網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶。動輒數(shù)萬、數(shù)十萬的粉絲聚集在一個視頻賬號下通過手機進行圍觀，通過彈幕發(fā)表評論和交流意見，通過打賞和贈送禮物與主播進行互動。這些在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中相遇的粉絲也組成了一個群體，彼此間同樣存在情感傳染和行為暗示，或點贊，或吐槽，相互擔(dān)任“催眠師”的角色?！艾F(xiàn)場參與圍觀的主播、網(wǎng)紅們”和“觀看網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶”這兩個群體之間不是孤立的，二者之間是一種相輔相成、互為因果的“共謀”關(guān)系，雙方共同促成了蔚為壯觀的網(wǎng)絡(luò)“圍觀”的出現(xiàn)。

“網(wǎng)紅工廠”。當(dāng)前，除了用戶自發(fā)上傳外，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的生產(chǎn)主要依靠兩個渠道。一是平臺本身扶持有一定知名度的大V乃至中小V，他們提供內(nèi)容生產(chǎn)，平臺則在流量、運營等方面給予支持。像新浪微博，截至2018年12月，粉絲數(shù)超過2萬或月均閱讀量大于10萬的頭部內(nèi)容創(chuàng)作者數(shù)量達到10萬人。二是MCN（Multi-Channel Network）機構(gòu)的催化作用。MCN機構(gòu)在網(wǎng)紅/達人和平臺之間扮演經(jīng)紀(jì)人的角色，其首先物色篩選有一定粉絲基礎(chǔ)和短視頻制作能力的達人，然后派專業(yè)團隊在其人設(shè)定位、內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)運營、媒體曝光等方面提供建議和支持，經(jīng)過一段時間的孵化，實現(xiàn)流程的標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)化和流水化，然后把達人推送給平臺，最后實現(xiàn)商業(yè)化。易觀智庫預(yù)測，2019年國內(nèi)短視頻MCN將達到4700家左右，好似“網(wǎng)紅工廠”，通過流水線化方式，在資本力量的操縱和推動下，“默默地潛伏于鏡頭之后，批量復(fù)制網(wǎng)紅IP，不動聲色地收割流量和金錢?！?/p>

不管哪種渠道，其最終的目的都是通過廣告、電商導(dǎo)流等方式實現(xiàn)變現(xiàn)。在對商業(yè)利益的追逐下，在“流浪大師”事件中，上述兩個渠道或多或少參與其中，起到了推波助瀾的作用。

集體無意識和“沒有連貫性的世界”

網(wǎng)絡(luò)視頻在繁榮網(wǎng)絡(luò)文化、豐富公眾精神生活乃至推動網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展方面有著積極的作用。但另一方面，其負面效應(yīng)也不容忽視。

真相的遠離。在“流浪大師”事件中，從《72小時》一文中可以看到以下細節(jié)。

——圍觀者相中了一位穿著紅棉衣頭發(fā)凌亂口齒不清的無業(yè)者，并把他被設(shè)計為沈巍的朋友“紅衣哥”。主角選定后，他們又分配了各自的角色，有人是發(fā)現(xiàn)者，有人是記者。組織者一再強調(diào)，十幾部手機的角度要錯開，以造成一種不經(jīng)意的效果，但發(fā)布時間要大致統(tǒng)一，才能達到“炸翻快手”的效果。

——一位皮衣女士”以“師娘”和“最懂大師的人”自居并簽名售書。“人們翹首以盼，以為終于要知道她到底叫什么名字了，怎料，她大筆一揮，在書的扉頁上簽下了兩個字——師娘?！?/p>

——昨天那位剛下火車的新疆大哥又來了。他換了一身民族服裝來，還舉著一面錦旗，上面寫著“敬贈沈魏大師：博古通今，才華橫溢”，署名是4888.8公里外朋友。但他真情實感的講述實在無法令人入戲——畢竟，那面錦旗上，連沈巍的名字都沒寫對。

在整個事件中，人們真相越來越遠。“約束個人的道德和社會機制在狂熱的群體中失去了效力”，主播、網(wǎng)紅、拍客們?yōu)榱瞬┤「嗟牧髁慷幌Ь幵焯摷俚纳矸?、虛擬的情節(jié)和虛幻的場景，并把這些內(nèi)容通過零碎、無序、雜亂的視頻畫面呈現(xiàn)出來。

在網(wǎng)絡(luò)視頻風(fēng)生水起的當(dāng)下，作為觀看者的用戶群體規(guī)模是非常巨大的。在無形的群體心理的推動下，粉絲們很容易陷入集體無意識乃至集體幻覺，對真實與虛幻不去加以辨別。長遠看，在這種“擬態(tài)環(huán)境”中浸染的公眾將難以形成對社會環(huán)境的正確認知，世界觀也將被扭曲。“這種情況的嚴(yán)重性不僅在于我們被剝奪了真實的信息，還在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。無知是可以補救的，但如果我們把無知當(dāng)成知識，我們該怎么辦呢？”

意義的消解。在“流浪大師”事件中，理性被扭曲，意義被消解，宏大敘事被微觀記錄所代替，網(wǎng)紅、主播們更關(guān)注的是攝像頭前的表演，而不是致力于表達觀點，更在意的是鮮花、打賞和掌聲，而不是對社會、對現(xiàn)實的深層次思考。2018年，僅今日頭條和快手兩家短視頻平臺，日上傳短視頻超過3500萬條——海量的碎片化信息以娛樂化的方式撲面而來。對網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶來講，因日漸沉溺于視頻快感而不知?！罢嬲l(fā)生的是公眾已經(jīng)適應(yīng)了沒有連貫性的世界，并且已經(jīng)被娛樂得麻木不仁了?！?/p>

美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾指出，“掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學(xué)中，這種理論被稱為‘達達主義’；在哲學(xué)中，它被稱為‘虛無主義’；在精神病學(xué)中，它被稱為‘精神分裂癥’；如果用舞臺術(shù)語來說，它可以被稱為‘雜?！?。這段話同樣可以用來揭示“流浪大師”事件的本質(zhì)：虛無、碎片、表演、神經(jīng)質(zhì)。正如沈巍在最初被圍觀時所言：“我現(xiàn)在感到很難受，你們就是把我當(dāng)猴子看嘛，那我只好就耍給你們看，我沒有別的辦法?！?/p>

對網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的思考與借鑒

“流浪大師”事件終是曇花一現(xiàn)，將很快淹沒在信息的海洋中。但它卻帶給我們諸多思考，尤其是對開展網(wǎng)絡(luò)輿論工作具有一定借鑒意義。

關(guān)注網(wǎng)絡(luò)視頻的動員能力。借助MCN機構(gòu)的視頻生產(chǎn)、包裝營銷和平臺分發(fā)推送能力，網(wǎng)絡(luò)視頻可以在很短的時間內(nèi)圍繞某話題和事件聚集大規(guī)模粉絲群體。換言之，這些平臺具備了很強的社會動員組織能力。鑒于此，在發(fā)生社會突發(fā)事件時，網(wǎng)絡(luò)視頻的動員能力值得密切關(guān)注。

警惕虛假信息傳播的危害。對于社會公眾來講，存在“耳聽為虛、眼見為實”的心理定勢，但在“流浪大師”事件中，我們眼見的卻是一一幕超現(xiàn)實的虛假和荒誕。在網(wǎng)絡(luò)視頻尤其是在網(wǎng)絡(luò)直播中，主播身嵌事件現(xiàn)場，以解說者、報道者的身份出現(xiàn)，給人一種“新聞直播”的畫面感，為虛假信息和謠言的傳播披上了合法性的外衣。網(wǎng)絡(luò)視頻的這種傳播特性，也是做好網(wǎng)絡(luò)輿論工作時需要慎重審視的。

重視網(wǎng)絡(luò)視頻對主流文化的消解作用。在網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)場中，網(wǎng)絡(luò)視頻所扮演的角色需要全面、客觀地分析。其正面、積極的作用，需要發(fā)揮好、利用好；其虛無和“雜?！钡囊幻鎸ι鐣髁魑幕?、對秩序和意義可能存在的消解作用也同樣值得高度重視。