馬拉松運(yùn)動(dòng)熱潮的社會(huì)學(xué)分析

付振華

【摘要】2015年以來(lái)中國(guó)業(yè)余馬拉松運(yùn)動(dòng)越來(lái)越火爆，并受到廣大中產(chǎn)階層的追捧。本研究基于社會(huì)學(xué)相關(guān)理論探究人們熱衷于馬拉松的動(dòng)因。認(rèn)為：馬拉松熱潮基于社會(huì)空間的拓展與私人生活的興起，經(jīng)參與者共同文化認(rèn)同的內(nèi)在邏輯，及參與者對(duì)自身的身體規(guī)訓(xùn)，進(jìn)而在社會(huì)互動(dòng)對(duì)自我階層意識(shí)與所處階層意識(shí)的強(qiáng)化。本研究旨在為研究馬拉松運(yùn)動(dòng)提供一個(gè)新視角，并促進(jìn)健康、理性的馬拉松氛圍的形成，使得城市中產(chǎn)階層的文化身份認(rèn)同感更為穩(wěn)定，以期助推馬拉松運(yùn)動(dòng)熱潮的良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬拉松 文化認(rèn)同 身體規(guī)訓(xùn) 階層

1、前言

馬拉松運(yùn)動(dòng)起源于古希臘，雖然歷史悠久，但作為西方體育文化的“舶來(lái)品”，在中國(guó)起步比較晚?，F(xiàn)代馬拉松運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)能夠吸引更多群眾親身參與的一項(xiàng)大眾健身運(yùn)動(dòng)，它伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展與人民生活水平逐步提高才孕育而生，且其賽事發(fā)展呈星火燎原之勢(shì)，馬拉松熱潮正以強(qiáng)勁的勢(shì)頭席卷整個(gè)中國(guó)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：2015 年在中國(guó)田徑協(xié)會(huì)注冊(cè)備案的馬拉松賽事達(dá)是134場(chǎng)，2016年是328場(chǎng)，2017是586場(chǎng)，預(yù)計(jì)2018年會(huì)超800場(chǎng)馬拉松賽事，還不包括非官方舉辦的賽事。同時(shí)相關(guān)研究數(shù)據(jù)還顯示：2014年上海馬拉松3.5 萬(wàn)個(gè)指標(biāo)名額在 4 小時(shí)內(nèi)被搶光，同年，北京馬拉松3萬(wàn)個(gè)名額13小時(shí)就搶注完成;2016年廣州馬拉松 報(bào)名人數(shù)突破10萬(wàn)，達(dá)1074173 人3萬(wàn)個(gè)指標(biāo)名額在一天之內(nèi)被全部告罄，現(xiàn)在幾乎所有的馬拉松賽事都要以搖號(hào)抽簽的方式分配參賽名額，報(bào)名的難度以經(jīng)超過(guò)完成比賽的難度。每一個(gè)周末中央電視臺(tái)的體育頻道都有2至8場(chǎng)的賽事報(bào)道及直播。馬拉松以一種符合人的運(yùn)動(dòng)與文化習(xí)慣，成為凝聚城市公眾向心力的紐帶，表達(dá)了人類向往運(yùn)動(dòng)健康生活的理念，其價(jià)值本身已經(jīng)脫離了跑步的本質(zhì)，逐漸成為一種個(gè)人自我認(rèn)知與肯定的實(shí)踐路徑。

馬拉松作為簡(jiǎn)易的運(yùn)動(dòng)方式并呈現(xiàn)出逆襲式的發(fā)展態(tài)勢(shì)。盡管如此，就馬拉松參與總體人數(shù)而言，馬拉松仍是運(yùn)動(dòng)上癮的小眾群體參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而馬拉松賽事持續(xù)“井噴式”發(fā)展態(tài)勢(shì)可謂是“非理性繁榮”。其背后文化價(jià)值與社會(huì)學(xué)原因仍有待挖掘，并需要合理引導(dǎo)與開(kāi)發(fā)?；诖?，借助社會(huì)學(xué)相關(guān)理論，對(duì)當(dāng)前馬拉松賽事熱現(xiàn)象進(jìn)行理性地分析，剖析馬拉松的人本價(jià)值與社會(huì)學(xué)意涵，并規(guī)避其負(fù)面影響，對(duì)“全民健身計(jì)劃”與“健康中國(guó)2030”的全面落實(shí)有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

2馬拉松運(yùn)動(dòng)熱潮的社會(huì)學(xué)動(dòng)因分析

2.1社會(huì)空間拓展與私人生活的興起

馬拉松運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的興起是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物; 主觀上，既有政府、體育社會(huì)組織的推動(dòng)，也有市場(chǎng)的拉動(dòng)。但最重要的原因是個(gè)人追求多元體育生活方式的權(quán)利，隨著國(guó)人健身意識(shí)的增強(qiáng)、全民健身需求的提升，而馬拉松運(yùn)動(dòng)開(kāi)放性、包容性、整合性等特質(zhì)正符合個(gè)體社會(huì)活動(dòng)空間拓展與私人生活的追求。跑步現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)是個(gè)人行為而非集體行為，2010年前群眾跑步?jīng)]有呈現(xiàn)出一定社會(huì)規(guī)模的熱度，這并不意味著沒(méi)有個(gè)體自主地進(jìn)行長(zhǎng)距離跑步。長(zhǎng)距離跑步的成為集體現(xiàn)象是說(shuō)馬拉松運(yùn)動(dòng)，跑步本身成為一項(xiàng)人們趨之若鶩的時(shí)尚價(jià)值，且馬拉松熱的發(fā)起者主要是民間個(gè)體與草根社會(huì)組織，這種新的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下不可能內(nèi)發(fā)自覺(jué)生的。學(xué)界把近年來(lái)興起的廣場(chǎng)舞定義為私人生活的興起，是私人生活自發(fā)的再集體化或社群化，這種分析邏輯同樣適用當(dāng)前的馬拉松熱潮。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下私人生活領(lǐng)域并未完全消失，但在國(guó)家行政機(jī)關(guān)與企業(yè)單位壟斷一切社會(huì)體育資源，合法性生產(chǎn)與分配社會(huì)體育資源的“舉國(guó)體制”下，私人動(dòng)員和組織的群眾長(zhǎng)距離跑步要發(fā)展成為集體現(xiàn)象是不可能。馬拉松運(yùn)動(dòng)的組織與參與主體都源自私人領(lǐng)域，而不是外發(fā)于主管體育的政府部門(mén)或工作單位，這是現(xiàn)階段諸多社會(huì)體育活動(dòng)走向社會(huì)治理機(jī)制的重要變化，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)分析，是標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)性社會(huì)體育事件。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型最重要的社會(huì)學(xué)意義是社會(huì)自主空間的出現(xiàn)和私人生活的興起。從馬拉松運(yùn)動(dòng)熱潮我們看到的是個(gè)人生活方式議題獲得存在論和價(jià)值論的正當(dāng)性，依據(jù)吉登斯的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)推理，這反映的是在當(dāng)今人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型中發(fā)生的“從解放政治向生活政治的轉(zhuǎn)變”。

2.2基于文化認(rèn)同的內(nèi)在邏輯

文化認(rèn)同，即是人們對(duì)某種文化的傾向性共識(shí)和認(rèn)可，它不僅支配著人們的思維方式和價(jià)值取向，而且是社會(huì)團(tuán)結(jié)的內(nèi)在凝聚力。馬拉松運(yùn)動(dòng)能在中華大地形成熱潮，正是因?yàn)樗奈幕瘍r(jià)值屬性與現(xiàn)階段供給側(cè)改革下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、城市文化建設(shè)、全民健身與健康中國(guó)價(jià)值需求高度契合，正是在于政府部門(mén)、社會(huì)組織、企業(yè)與社會(huì)民眾對(duì)馬拉松文化的廣泛認(rèn)同，這種文化認(rèn)同主要表現(xiàn)為： 馬拉松文化是指以馬拉松運(yùn)動(dòng)為載體形成的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的生命質(zhì)量和生存價(jià)值及自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的關(guān)懷。價(jià)值性是文化的本質(zhì)維度和核心要義，由馬拉松文化通過(guò)個(gè)人謀求強(qiáng)壯的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的精神，開(kāi)啟宣傳社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果展示的窗口，展示城市居民向往健康的精神風(fēng)貌，推動(dòng)城市核心價(jià)值體系的建設(shè)路徑等[ ]?；仡?1981——2017馬拉松運(yùn)動(dòng)在我國(guó)多年的發(fā)展歷程，馬拉松快速融入城市發(fā)展的角度無(wú)一不是跟隨著我國(guó)城市的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、公共服務(wù)環(huán)境、人口基礎(chǔ)素質(zhì)逐漸延伸和拓寬的 。在接受馬拉松賽事文化的理念中，青年人群體是首當(dāng)其沖，由青年群體逐漸向中年群體彌散，從現(xiàn)階段馬拉松賽事的參與跑者比例來(lái)看，也是呈現(xiàn)參與人群的正態(tài)分布青年群體為主，中年群體為輔，老年群體和少年群體稀少的狀態(tài)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)可能是 20-30 歲的青年人從事的職業(yè)、運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣、生存的方式、代際之間文化行為習(xí)慣綜合作用的結(jié)果。

2.3身體規(guī)訓(xùn)理念下的身體重塑

歷代哲學(xué)家和社會(huì)思想家都高度關(guān)注人類自身身體，法國(guó)社會(huì)思想家福柯正是其中最為突出一個(gè)。他大量的作品向世人展示人類身體是如何被規(guī)訓(xùn)，是怎樣按照預(yù)設(shè)的方向發(fā)展，社會(huì)上的個(gè)體都會(huì)不由自主的陷入被“全景敞視監(jiān)獄”的監(jiān)督中，個(gè)人的身體屬于屬于社會(huì)而非個(gè)人。都市里的中堅(jiān)青年群體大多數(shù)處于這樣的一種生活狀態(tài)中，處于高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力社會(huì)生活中，向上流動(dòng)的通道越來(lái)越狹小，青年人群需要付出艱辛才能保持現(xiàn)有社會(huì)階層或向上一個(gè)階層流動(dòng)。面對(duì)未來(lái)不可預(yù)知的壓力，人們找到了一種釋放壓力運(yùn)動(dòng)方式，那就是進(jìn)行長(zhǎng)距離跑步。在長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，所有心中雜念、欲望、恐懼等不良心理體驗(yàn)都可以暫時(shí)忘卻，身體屬于自己掌控，或者說(shuō)，此時(shí)的身體已經(jīng)既存在又不存在了。人們憑借長(zhǎng)跑過(guò)程中產(chǎn)生的“流暢體驗(yàn)”心理情景來(lái)短暫性地逃避其他東西對(duì)自身身體的規(guī)訓(xùn)和壓制，讓身體成為可預(yù)知的客體。在這樣的良好的情景體驗(yàn)下，人們通過(guò)科學(xué)性、周期性與嚴(yán)格的跑步訓(xùn)練，自主選擇對(duì)身體的“規(guī)訓(xùn)”，達(dá)到對(duì)自己身體掌控。

2.4互動(dòng)虛擬化助推項(xiàng)目發(fā)展

大眾進(jìn)行跑步的初衷在強(qiáng)身健體，然而隨著國(guó)內(nèi)外、兩岸三地眾多娛樂(lè)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)精英、甚至政治精英加入馬拉松長(zhǎng)跑行列，各類精英的示范作用無(wú)形助推馬拉松運(yùn)動(dòng)成為一種潮流文化和運(yùn)動(dòng)時(shí)尚，深深的打上社會(huì)資本的烙印，去哪里跑、賽事級(jí)別如何、成績(jī)?nèi)绾?、裝備如何、以明顯體現(xiàn)出的社會(huì)分層，參加馬拉松儼然已成社會(huì)地位的象征，更是成為一種階層社會(huì)交往文化符號(hào)。因此，馬拉松現(xiàn)階段已成眾多一線與二線城市不可或缺的一種體育文化盛景。 社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)跑者試圖通過(guò)馬拉松所具有的社會(huì)資本價(jià)值來(lái)消解“身份焦慮”，來(lái)達(dá)到“群體認(rèn)同”，似乎只要參與馬拉松賽及活動(dòng)事就會(huì)頭頂縈繞“社會(huì)價(jià)值光環(huán)”彰顯優(yōu)渥社會(huì)地位，以悅跑圈、咕咚、KEEP等 APP 為代表的跑步軟件，營(yíng)造了一種理想的運(yùn)動(dòng)虛擬空間。在這一虛擬共同體里面，中產(chǎn)階層跑者面臨日常生活中壓力、焦慮、恐懼、偏執(zhí)、抑郁等都不存在，這里只有純粹的跑步愛(ài)好者，通過(guò)參與線上及線下的各種“跑團(tuán)” “跑吧” “跑圈”讓參與者的群體歸屬感、安全感、榮譽(yù)感都得以確立，盡情地享受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的酣暢淋漓的快感與極大的精神愉悅。因此，在這種“虛擬的運(yùn)動(dòng)共同體里”，渾濁的世俗亂象以幻化成澄明之境，在這里只呈現(xiàn)個(gè)體所摯愛(ài)并追求完美各種跑步數(shù)據(jù);在這里跑者不僅是在健身或競(jìng)爭(zhēng)，而且還上演著一種強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值觀的儀式，這就需要見(jiàn)證人，需要通曉表演規(guī)則與內(nèi)在含義的熱情觀眾，觀看不僅不會(huì)破壞內(nèi)在價(jià)值，還能使得比賽更加完善。

3、結(jié)語(yǔ)

在落實(shí)“全民健身國(guó)家戰(zhàn)略”“ 健康中國(guó)2030”的時(shí)代背景下，馬拉松運(yùn)動(dòng)賽事成為全民健身的新時(shí)尚，馬拉松熱潮正以“迅雷不及掩耳之勢(shì)”橫掃整個(gè)中國(guó)，各大城市蜂擁而至去申請(qǐng)相關(guān)級(jí)別賽事已提高城市品位、打造城市影響力。馬拉松跑作為一種“消費(fèi)符號(hào)”并以一種熱潮席卷全國(guó)，它契合了中產(chǎn)階層對(duì)其階層身份認(rèn)同的渴求，是中產(chǎn)階層尋求其身體規(guī)訓(xùn)結(jié)果，通過(guò)參與馬拉松的行為方式進(jìn)行身體重塑。此外，馬拉松帶來(lái)的不僅僅應(yīng)該是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效應(yīng)，以及對(duì)城市品牌的塑造;也因該是參與要認(rèn)識(shí)馬拉松對(duì)于人的文化體驗(yàn)價(jià)值、愉悅功能、堅(jiān)定態(tài)度價(jià)值塑造。倡導(dǎo)馬拉松運(yùn)動(dòng)，讓更多的人回歸“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”，接受更好的運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練，倡導(dǎo)“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”與“戶外運(yùn)動(dòng)”雙向互動(dòng)的參賽理念，是落實(shí)“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”口號(hào)的最好回應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//www.athletics.org.cn/marathon/news/2018-01-25/528380.html[EB/OL].

[2]于海 . 廣場(chǎng)舞代表私人生活的興起 [EB/QL]. http：//www.vccoo.com/v/0faadf，2015-04-08.

[3]吉登斯 . 現(xiàn)代性與自我認(rèn)同 ： 現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì) [M]. 趙旭東、方文譯 . 北京：生活 · 讀書(shū) · 新知三聯(lián)書(shū)店，1998： 246-250.

[4]阮偉，鐘秉樞.中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2015）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

[5]王靖涵，劉俊一.馬拉松文化價(jià)值生成機(jī)制研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2018，（5）：37

[6]許良洪，蔡傳明.大型體育賽事提升城市體育軟實(shí)力的價(jià)值研究—以廈門(mén)國(guó)際馬拉松賽為例[J].體育科學(xué)研究，2011（3）：27-30.

[7]蒙彩娥.馬拉松與城市文化的契合及優(yōu)化路徑研究[J].體育科研，2015（5）：48-51.

[8]王健.跑動(dòng)的自我：消費(fèi)社會(huì)中的城市馬拉松文化[J].天府新論，2018，（5）：138.