三個時代的《草地上的午餐》

程啟　任利民

摘要：作為西方繪畫史上濃墨重彩的一筆，馬奈的《草地上的午餐》百年來曾多次被藝術(shù)家挪用、甚至被商業(yè)攝影所模仿借鑒。筆者從時尚廣告中注意到，法國時裝品牌YSL在1998年發(fā)布的秋冬系列廣告與Dior在2013年發(fā)布的《秘密花園2：凡爾賽宮》，這二者皆是對《草地上的午餐》這幅名畫的再創(chuàng)作，但細(xì)細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)，三幅作品所處的時代與傳達(dá)的觀念皆與女性主義發(fā)展的時間線所重合。本文意在對三幅作品進(jìn)行對比研究，探索三個時代的作品中對女性主義觀念的不同傳達(dá)，幫助人們更好地解讀時尚廣告。

關(guān)鍵詞：《草地上的午餐》? ?女性主義? ?時尚廣告? ?后現(xiàn)代主義

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）21-0185-03

在做對比研究之前，筆者認(rèn)為有必要對女性主義有一定的了解。女性主義，也可譯為女權(quán)主義，是直接針對以男性為中心的男權(quán)/父權(quán)制社會而展開的一場社會、政治和文化運動。在歐洲大陸，婦女運動的源頭一般被認(rèn)為來自法國大革命自由平等思潮的影響。女性主義運動的發(fā)展是一個漫長且延續(xù)不斷的過程，在這一過程中有三個明顯的活動期，被稱為三波浪潮。

“第一波”女權(quán)主義運動從19世紀(jì)中期持續(xù)到20世紀(jì)20年代，目的是爭取婦女政治平等權(quán)利，尤其是選舉權(quán)。在這期間戰(zhàn)爭給女性提供了實現(xiàn)自我價值的機會，越來越多的女性外出謀職。由于女性從家庭逐漸走上工作崗位，迫于需要，女性們的服飾開始引用男裝的功能性。而這一次斗爭最終也以女性獲得選舉權(quán)而告終?！暗诙ā迸畽?quán)主義運動從20世紀(jì)60年代末至70年代，基調(diào)是要消除兩性差別，并把這種差別視為造成女性對男性從屬地位的基礎(chǔ)。雖然女性已經(jīng)擁有一定的社會地位和權(quán)利，如選舉權(quán)、工作權(quán)與受教育權(quán)等，但是實際上造成女性受壓迫的社會根源并沒有消除。女性主義者認(rèn)為所謂的女性溫柔細(xì)膩等氣質(zhì)不是源于自然屬性，而是男性社會對女性長期壓迫所造成的，并認(rèn)為女性應(yīng)努力發(fā)展自身的男性氣質(zhì)。在這期間，由于女性急于擺脫從屬地位，具體到服裝上就是開始反傳統(tǒng)、強調(diào)個性化，出現(xiàn)了女性服飾男性化的現(xiàn)象，這一點YSL功不可沒，下文會對此具體分析?！暗谌ā迸灾髁x興起于20世紀(jì)80年代，是后現(xiàn)代女性主義理論產(chǎn)生后逐步形成的一股新的女權(quán)運動。這一時期女性主義內(nèi)部分化更加嚴(yán)重，理論也更加多樣，女性們開始關(guān)注種族、階級、宗教等女性內(nèi)部的差異問題。到了21世紀(jì)，兩性氣質(zhì)二元對立消解，兩性氣質(zhì)雙向流動融合。女性們更加關(guān)注于自身，努力發(fā)掘自身的特質(zhì)，從服飾上的表現(xiàn)就是女性不再一味去模仿男性而是從自身出發(fā)去選擇喜歡的服裝。

一、馬奈《草地上的午餐》

《草地上的午餐》是19世紀(jì)法國著名畫家、“印象派之父”愛德華·馬奈創(chuàng)作于1862至1863年間的一幅布面油畫。畫中一位裸體女性坐在兩位西裝革履的男性面前，他們正在進(jìn)行“草地上的午餐”。這位女性名叫維克多莉娜·默朗，是馬奈最喜愛的一名模特;畫中的紳士是馬奈的妹夫費迪南和馬奈的兄弟歐仁·馬奈;畫中的樹林草地指向法國巴黎的西郊公園，白天的公園環(huán)境優(yōu)雅，氣氛怡人，而夜晚就變成了人盡皆知的紅燈區(qū)?！恫莸厣系奈绮汀钒抵阜▏屠栉鹘脊珗@的賣淫活動，但沒有人真正站出來制止和責(zé)備[1]。

此畫在官方的沙龍展中落選，后來在拿破侖三世下令舉辦的“落選者沙龍”一經(jīng)展出就成為了焦點，同時也受到了公眾的攻擊。只因為畫中的裸女不是神話里的神，而是現(xiàn)實生活中的一位女性，馬奈的做法顯然不符合古典繪畫派的規(guī)范。在馬奈的畫中，裸體女子坐在衣冠楚楚的男性面前，這直接反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實與女性的社會地位。雖然男女的社會地位并沒有發(fā)生本質(zhì)性的改變，但是，我們卻可以很明顯地從畫中感受到一些新的東西——裸體女性看向畫外，仿佛在凝視著看畫人，不再如《入睡的維納斯》《達(dá)娜厄》《蘇珊娜與二長老》等前人作品中的女性完全處于被觀看的位置。從時間線來看，19世紀(jì)60年代，正處于“第一波”女權(quán)主義運動早期，女性意識開始覺醒，因此我們不能否定馬奈想要表達(dá)的觀念中或多或少帶有女性主義的傾向。此外，19 世紀(jì)末開始的幾次女性主義運動高潮都曾宣稱從馬奈的畫作中受到啟示與鼓舞[2]。在馬奈其他畫作《酒館女招待》《奧林匹亞》等中皆有類似女性主義思想的呈現(xiàn)，在此我們不一一贅述?；蛟S早在女性主義的萌芽時期，馬奈就是先行者之一，這也許就是馬奈被認(rèn)為是現(xiàn)代主義先驅(qū)的緣由之一吧。

二、YSL《草地上的午餐》

法國時尚品牌圣羅蘭（Yves Saint Laurent）在1998年秋冬系列宣傳廣告中對達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》、馬奈的《草地上的午餐》《奧林匹亞》、楓丹白露畫派的《埃斯特雷姐妹》等十幾幅作品進(jìn)行了經(jīng)典重現(xiàn)。在此，我們重點分析《草地上的午餐》這一幅作品。YSL的作品采用了原作的構(gòu)圖，在影棚內(nèi)布置出類似野餐的場景，男女模特的位置沒有發(fā)生變化，唯一改變的就是模特的服飾，原作中衣冠楚楚的兩位男性在此作品中脫光了衣服坐在西裝革履的女模特面前。原作中裸體的女性處于被觀看的地位，而現(xiàn)在欲望的視線從女性轉(zhuǎn)移到男性的身上，這不得不說是一個巨大的顛覆。

YSL品牌的初期合資人皮埃爾伯格曾說：“Chanel令女人得到身體上的解放，而Yves Saint Laurent則讓女人穿上男人的衣服變得更加強勢?！盰SL品牌的市場定位由此可見一斑。YSL品牌誕生于20世紀(jì)60年代，此時正是女性主義第二次浪潮的高峰期，女性急于擺脫從屬地位，強調(diào)男女生活上的平等，穿著叛逆、凸顯個性，YSL在這一時期憑借標(biāo)志性的“Le Smoking”吸煙套裝一戰(zhàn)成名，成為了第二波女性主義的代表者。在它的廣告中我們經(jīng)常能看到穿著西裝的女性擺出各種男性化的姿勢。而1998年的這幅模仿《草地上的午餐》的廣告，借用了原作的故事背景，妓女與嫖客身份的反轉(zhuǎn)，更像是宣告第二波女性主義的勝利。由于女性主義是連續(xù)不斷的運動，三個階段之間是有交叉部分的，20世紀(jì)80年代是第三波女性主義浪潮的開端，但這并不代表著第二波女性主義思想的結(jié)束。直到20世紀(jì)末第二波女性主義才正式落下帷幕。

三、Dior《秘密花園2：凡爾賽宮》

法國時尚品牌Dior推出的2013年秋冬系列時裝廣告《秘密花園2：凡爾賽宮》，是以印象派畫家馬奈名作《草地上的午餐》為靈感，身穿Dior秋冬系列的超模們在小提亞儂宮附近的迷霧森林中進(jìn)行新式的“草地上的午餐”。這一次馬奈原作中的兩男一女全部被替換成了女性，其中取代男性位置的兩位女性眼睛上都戴著彩色的紗網(wǎng)。從尼采與巴赫金對面具美學(xué)意義的論述中，我們可以知道面具遮掩了表面的差別，使人與人達(dá)到了內(nèi)在的相通、共通。因此這里的紗網(wǎng)我們可以理解為不在意身份性別的交往。除去紅衣女性和兩位黑衣女性之間類似原作的關(guān)系，穿著黑衣戴著紗網(wǎng)的兩位女性之間似乎也有著若有若無的曖昧。她們的服飾不僅有裙裝也有西裝，但這件西裝區(qū)別于YSL男性化的西裝，有著深V領(lǐng)口的設(shè)計變得更加女性化，搭配的鞋子也從皮鞋變成了高跟鞋，表明這個時期的女性已經(jīng)不是在模仿男性，而是自身男性氣質(zhì)的發(fā)掘。Dior在這幅廣告中表達(dá)了更加多元的女性形象及關(guān)系，包括男性氣質(zhì)的女性與柔美的女性的呈現(xiàn)、女同性戀、三角戀關(guān)系等等。女性已經(jīng)不再糾結(jié)于男女的性別差異，也不再想要嘗試著去取代男性、控制男性，她們更加關(guān)注女性自身，這些“新女性”不需要男性也能自娛自樂。

20世紀(jì)80年代，由于受到后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義的影響，出現(xiàn)了后現(xiàn)代女性主義的概念，它標(biāo)志著女權(quán)主義的最新的發(fā)展方向。20世紀(jì)90年代，性革命、同性戀解放運動等使得人們對性和性別角色的態(tài)度發(fā)生了變化。進(jìn)入21世紀(jì)，后現(xiàn)代女性主義日漸壯大，呈現(xiàn)出多元共生和更具包容性的態(tài)勢。此時的女性不再強調(diào)男女的對比、想要去取代男性，而是努力尋求男女和解，男女氣質(zhì)雙向流動、互相融合，呈現(xiàn)了更加多元的形式。包括社會上各式各樣新形象的出現(xiàn)，女漢子、女強人、同性戀等等，這些以前不被接受的形象在后現(xiàn)代的時代中都是可以被理解的存在。結(jié)合女性主義的新發(fā)展趨勢，我們也就不難理解Dior這幅廣告想要傳達(dá)的信息了。

四、三個時代《草地上的午餐》對比研究

將三幅作品放在一起，我們可以清晰看到女性主義發(fā)展過程中的一些主流思想。三幅作品也在不同的程度打破了父權(quán)社會中積淀的所謂的“女性氣質(zhì)”。馬奈的作品可以解讀為女性主義的覺醒，YSL的廣告宣告著第二波女性主義的勝利，Dior的廣告則是后現(xiàn)代女性主義思想的呈現(xiàn)。兩個世界著名的時尚品牌在不同的時間段選擇了同一幅經(jīng)典畫作進(jìn)行挪用，一是因為經(jīng)典是標(biāo)準(zhǔn)通用語言，通過經(jīng)典語言去表達(dá)當(dāng)下新的思想觀念，是比較直接有效的方式，更何況三者同屬于一個國家，作品會更具社會認(rèn)同度;二是品牌營銷，通過社會觀念的表達(dá)以吸引目標(biāo)消費者。

時尚品牌廣告的創(chuàng)作除去受到女性主義不同時間段不同觀念的影響，其實也是與品牌自身定位有關(guān)的。YSL的創(chuàng)作在迎合社會觀念的同時更多地是在強調(diào)自身的品牌定位，品牌在創(chuàng)立之初就以標(biāo)志性的 “Le Smoking”吸煙套裝出名，是具有強烈的女性主義思想的，它的品牌定位是獲得經(jīng)濟(jì)獨立、生活自主的新興職業(yè)女性。在第二波女性主義勝利的時代，順勢借用馬奈的名畫塑造了一個強勢、支配男性的女性形象去迎合自己的目標(biāo)消費者而做出了宣告勝利的姿態(tài)。而Dior則是在品牌發(fā)展的某一個階段為了拓展新的消費人群而去迎合女性主義觀念做出的品牌戰(zhàn)略。Dior的品牌定位是性感奢華、華麗優(yōu)雅，是為因二戰(zhàn)失去奢華生活的上流社會重建新時代奢華的時尚品牌。品牌本身并不具備強烈的女性主義思想。在21世紀(jì)，當(dāng)女性主義不再是小部分人的斗爭，而是已經(jīng)完全融入了所有女性生活的時候，Dior品牌要發(fā)展就必須去迎合時代，迎合這些女性消費者。

五、結(jié)語

通過以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)時尚品牌廣告的設(shè)計核心是表達(dá)時代的時尚觀念，換句話說，時尚廣告就是一面鏡子，照出的就是社會觀念。因此讀者在解讀時尚廣告的時候不要只停留在表面的一些形式語言上，我們需要結(jié)合社會文化思潮與品牌定位去挖掘它真正想要表達(dá)的時尚觀念及其內(nèi)涵與形式。

參考文獻(xiàn)：

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