云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策分析

□唐靜琦 云南省民族藝術(shù)研究院

在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，云南省人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，這些文化與云南的獨(dú)特地理、人文環(huán)境共同構(gòu)成了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了云南省少數(shù)民族的民族精神和情感。但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)的文化瀕臨消亡，屢遭破壞，致使很多傳統(tǒng)的工藝、技術(shù)面臨失傳或已經(jīng)失傳。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得尤為重要，其重要性和緊迫性不容忽視。

一、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)實(shí)性分析

（一）云南省非物質(zhì)文化傳承出現(xiàn)困境

受現(xiàn)代文明發(fā)展的影響，很多人不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的工藝，致使很多傳統(tǒng)技藝只掌握在極少數(shù)人的手中或極小的群體中，沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)展，這樣的情況在云南的少數(shù)民族地區(qū)中是非常常見(jiàn)的。例如，云南德宏傣族景頗族自治州的阿昌族長(zhǎng)篇詩(shī)體《遮帕麻和遮咪麻》因會(huì)說(shuō)阿昌古語(yǔ)的人越來(lái)越少而面臨傳承的困難，可能會(huì)導(dǎo)致這一反映母權(quán)制向父權(quán)制社會(huì)過(guò)渡情況，體現(xiàn)古代西南民族游牧文化的長(zhǎng)篇詩(shī)體就此失傳。再如，云南省內(nèi)一些少數(shù)民族的戲劇、儀式，因?qū)W習(xí)要求高且無(wú)市場(chǎng)、投入大，進(jìn)而導(dǎo)致無(wú)后學(xué)者[1]。這就意味著當(dāng)這一代的老藝人去世后，這些傳統(tǒng)戲劇或儀式可能會(huì)消失。除此之外，還有很多民間音樂(lè)、舞蹈、口技、手工等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都面臨著傳承的困難。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失，是指一種技術(shù)失傳或者一種文化現(xiàn)象失去了傳承發(fā)展的根基和土壤。而主要消失的一般是民間技藝中水平比較高、一般不外傳的絕技或者絕活。例如，傣族的慢輪制陶技藝，因?yàn)槭袌?chǎng)需求少，經(jīng)濟(jì)效益不理想，當(dāng)?shù)睾芏嗳朔艞壛酥谱魈掌?，致使出現(xiàn)傳統(tǒng)制陶術(shù)瀕臨消失的狀態(tài)。再如，少數(shù)民族的祭祀活動(dòng)和民間禮儀，因生活方式的變化、外來(lái)文化的進(jìn)駐，很多非物質(zhì)文化得不到當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可，面臨著被其他文化取代的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）非物質(zhì)文化屢遭開(kāi)發(fā)而被破壞

在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，不少地區(qū)加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，但在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中往往缺乏保護(hù)意識(shí)，有意無(wú)意地對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)造成了破壞。例如，白族的手工扎染技術(shù)，工藝獨(dú)特，市場(chǎng)需求較大，但由于需求過(guò)大，商家開(kāi)始簡(jiǎn)化、改變?cè)静剂系闹谱鞴に嚕蕴岣咴静剂仙a(chǎn)的效率，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)扎染技術(shù)得不到有效的傳承和發(fā)展，甚至讓扎染技術(shù)失去了其古樸的魅力。再如，傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)，商家為了吸引游客，毫無(wú)顧忌地更改節(jié)日的日期、改變傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、改變表演的形式和禮儀。這種為了適應(yīng)市場(chǎng)需求而改變的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其原生態(tài)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征被嚴(yán)重破壞，失去了原有的技藝和節(jié)日的氛圍。

二、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)遇到的窘境原因

（一）云南旅游發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響

旅游業(yè)的發(fā)展，讓很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸進(jìn)入人們的視野，成為人們熟知的民族文化形式。但是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游業(yè)的時(shí)候，因?yàn)樯虡I(yè)利于益的驅(qū)動(dòng)，很多地方在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)沒(méi)有注意保護(hù)，曲解民族文化，濫用民族文化，讓民族文化失去了原有的內(nèi)涵與本質(zhì)，變得庸俗。例如，傣族潑水節(jié)、怒族仙女節(jié)，在被融入景區(qū)表演后，只是一味地被商家當(dāng)作賺錢(qián)的工具，丟失了節(jié)日的原生態(tài)，丟失了其文化、藝術(shù)的內(nèi)涵。所以說(shuō)，旅游業(yè)開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的負(fù)面影響是造成云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)遇到困難的因素之一。

（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢

要想實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)和保障。在云南很多地區(qū)，特別是一些少數(shù)民族聚居的偏遠(yuǎn)地區(qū)，因經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)。例如，德宏傣族景頗族自治州雖然有著豐富的民族文化資源，是“孔雀舞的故鄉(xiāng)”，是“傣族曲藝章哈的發(fā)源地”，但是經(jīng)濟(jì)比較落后，相關(guān)部門(mén)沒(méi)有相應(yīng)的財(cái)力去保護(hù)和傳承民族文化。

（三）少數(shù)民族勞動(dòng)力外出打工潮流影響

云南省一些少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，而為了生活，很多少數(shù)民族的勞動(dòng)力離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工，這樣就讓很多傳統(tǒng)的民族文化、傳統(tǒng)技藝無(wú)人可傳。再加上，外出打工的中青年人受其他文化的影響，慢慢遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)的文化，使得一些世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效傳承，瀕臨消亡。

三、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略

（一）完善和落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)

法治是完善和落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最有效措施，云南省相關(guān)部門(mén)應(yīng)根據(jù)國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)的法律法規(guī)，推進(jìn)云南省地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)的完善，同時(shí)要加強(qiáng)執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種違法犯罪行為。此外，相關(guān)部門(mén)需要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律的宣傳工作，提升廣大公民的法律意識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行。只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)工作法制化，才能有效地開(kāi)展各項(xiàng)保護(hù)工作，最終實(shí)現(xiàn)法制對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面調(diào)整。

（二）增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的資金投入

充足的經(jīng)費(fèi)投入是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要保障，是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、整理、傳承、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大保護(hù)資金的投入，通過(guò)財(cái)政撥付、財(cái)政補(bǔ)貼和社會(huì)捐助的形式，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶修、整理，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承。另外，政府還可以與企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人等進(jìn)行合作，通過(guò)引進(jìn)投資、捐贈(zèng)的方式，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的資金投入，進(jìn)而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

（三）加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳和教育

云南省非物質(zhì)文化中的民族語(yǔ)言、藝術(shù)、習(xí)俗、儀式、節(jié)慶等，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厝松畹幕痉绞?，傳遞著云南省各少數(shù)民族的寶貴精神財(cái)富，但很多當(dāng)?shù)厝藢?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不足，保護(hù)民族文化的意識(shí)較弱。為此，首先，文化部門(mén)應(yīng)利用好廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳平臺(tái)，加大宣傳力度，組織開(kāi)展民間藝術(shù)展覽、展示，采用比賽的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入廣大群眾中，鼓勵(lì)、引導(dǎo)群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。其次，教育部門(mén)可以在幼兒園、中小學(xué)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的課程，讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化的重要性；學(xué)校也可以增設(shè)一些學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的課程，如剪紙、年畫(huà)、民間樂(lè)器等，提高學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化的興趣。最后，通過(guò)開(kāi)放博物館、資料館；組織講座、論壇；設(shè)立宣傳日、宣傳周等多種形式，進(jìn)行廣泛宣傳，營(yíng)造良好的非物質(zhì)文化保護(hù)氛圍，讓更多的人認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化保護(hù)的重要性，并積極參與其中。

結(jié) 語(yǔ)

云南省在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中雖然取得了一定的成效，但仍存在一些問(wèn)題。為此，云南省應(yīng)不斷完善各項(xiàng)法律法規(guī)，加大資金支持力度，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系，充分發(fā)揮民間團(tuán)體在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的作用，提升人民的文化自覺(jué)意識(shí)，鼓勵(lì)更多人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。只有政府、企業(yè)、公民共同參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能真正將保護(hù)落到實(shí)處，才能切實(shí)地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的非物質(zhì)文化。