廣西壯族民族文化元素在水果包裝設(shè)計(jì)中卡通化的運(yùn)用初探

□黃翠崇 劉麗華 百色職業(yè)學(xué)院

民族文化的良好發(fā)展能夠在更大程度上促進(jìn)國(guó)家之間的交流與發(fā)展。本文在研究中，以廣西壯族為示例，對(duì)民族文化元素在水果包裝卡通化中的應(yīng)用進(jìn)行了分析，并在研究中提出民族文化傳承與發(fā)展的重要作用，希望能在后續(xù)發(fā)展中被人們所重視。本文對(duì)民族文化元素的應(yīng)用進(jìn)行了指導(dǎo)，希望能使其在未來(lái)的傳承中更具現(xiàn)實(shí)性意義。

一、傳承并發(fā)揚(yáng)廣西壯族民族文化的作用

廣西擁有多個(gè)民族，包含漢、苗、仫佬、回、彝、仡佬、壯、瑤、毛南、侗、京、水12 個(gè)世居民族，有5000 多萬(wàn)人口，是擁有中國(guó)少數(shù)民族人口數(shù)量最多的地區(qū)[1]。在實(shí)際發(fā)展中，廣西由于具備極特殊的地區(qū)環(huán)境，能夠?qū)⒍鄠€(gè)民族長(zhǎng)期融合與發(fā)展。而壯族在多民族共同發(fā)展壯大的形式中，逐步形成了獨(dú)具風(fēng)格特征的藝術(shù)特色與文化底蘊(yùn)。例如，繡球文化、山歌文化、山水文化、銅鼓文化、歌牙文化及彩調(diào)文化等。在多種形式的文化中，比較典型的壯族民族元素有劉三姐、風(fēng)雨橋、蘆笙、銅鼓、繡球、花山巖畫(huà)及壯錦等。廣西在近年來(lái)的發(fā)展中，重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)，擁有極為豐富的自然旅游及人文資源，與此同時(shí)，廣西還有著極具發(fā)展特色的手工藝品及農(nóng)副產(chǎn)品。

近幾年，廣西在實(shí)際發(fā)展中，以具有民族特色的風(fēng)情文化等元素作為主要資源，并以文化企業(yè)為主體力量，以創(chuàng)意版權(quán)為核心力量，以產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展與運(yùn)轉(zhuǎn)為主要手段，使文化創(chuàng)意的相關(guān)產(chǎn)業(yè)集群迅速發(fā)展。廣西文化在我國(guó)中部、西部等地區(qū)迅速發(fā)展，且未來(lái)充滿希望[2]。

二、廣西壯族文化中視覺(jué)藝術(shù)元素對(duì)水果包裝設(shè)計(jì)中卡通化的影響

（一）壯族文化中視覺(jué)元素

所謂壯族文化中的視覺(jué)元素，主要是指壯族特有的，壯族文化最基礎(chǔ)的具有內(nèi)涵的色彩、造型及圖形等體系。壯族文化中的視覺(jué)元素在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，較為強(qiáng)調(diào)壯族文化中具備的視覺(jué)文化的起源與傳承發(fā)展。壯族文化在上千年的發(fā)展中，儼然形成了長(zhǎng)遠(yuǎn)且成熟的視覺(jué)文化系統(tǒng)，其中能夠被視覺(jué)所感知的形象主要包括繪畫(huà)、雕塑、祭祀及服飾等[3]。

（二）壯族文化中視覺(jué)元素的特點(diǎn)

首先，圖形特征。與其他民族文化不同，壯族人民在繪制圖形時(shí)，應(yīng)用的想象力更加豐富，本土文化特征也更加明顯，其造型多為簡(jiǎn)練概括、質(zhì)樸古拙；繪制的線條多為剛?cè)峒鎮(zhèn)?、粗獷流暢。壯族人能用極為簡(jiǎn)單化的線條繪制出更具情感的形象，使觀賞者能夠從中感受到更為多元化的內(nèi)涵與審美[4]。此類元素在實(shí)際應(yīng)用于現(xiàn)代化水果包裝設(shè)計(jì)時(shí)，能夠激發(fā)設(shè)計(jì)人員的卡通化靈感，使其將壯族文化中的視覺(jué)元素融入其中，增添整體的美感。

其次，壯族藝術(shù)雕塑的材質(zhì)具有多樣化特征，能夠運(yùn)用面粉、泥、浮雕、木雕及木扎。就造型而言，各個(gè)雕塑都具有固定的形象，且形態(tài)各異，擁有各種動(dòng)物的頭部。但最值得稱贊的是，作者在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，不刻意追求形象相似，而是運(yùn)用整體寫(xiě)意的方式，使其局部簡(jiǎn)單，縱觀整體卻能給人以極為鮮活而傳神的感覺(jué)。這種寫(xiě)意式表達(dá)手法能夠?yàn)樗b設(shè)計(jì)中的卡通化增加多元化形式，使其最終的呈現(xiàn)效果更加多樣化，并使消費(fèi)者以更直觀的形式接受和喜愛(ài)。

三、廣西壯族民族文化元素在水果包裝中的應(yīng)用

為了在后續(xù)發(fā)展中全面發(fā)揮民族文化的特點(diǎn)，并使其與國(guó)際流行元素接軌，讓民俗文化能以更加優(yōu)良的形式發(fā)展。本文將對(duì)廣西壯族民族文化元素應(yīng)用在水果包裝卡通化設(shè)計(jì)中進(jìn)行相應(yīng)的分析。

第一，合理應(yīng)用圖形語(yǔ)言。為了更大限度地提升圖形設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果與整體美感，在進(jìn)行圖形語(yǔ)言藝術(shù)表述時(shí)，相關(guān)工作人員應(yīng)更重視內(nèi)容與形式的完整性與和諧性。相關(guān)工作者只有突出視覺(jué)元素，才能建立更優(yōu)良的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。換言之，在視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)中，相關(guān)工作人員要將多元化情感元素融入其中，并在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其精神指向，進(jìn)而構(gòu)建更系統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)理念，保證設(shè)計(jì)效果的完善。除此之外，為了全力落實(shí)設(shè)計(jì)具備的實(shí)際功能，在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的過(guò)程中，相關(guān)工作者應(yīng)結(jié)合作品中的基本形式，處理并拼接設(shè)計(jì)元素。故而，在設(shè)計(jì)水果包裝卡通化的過(guò)程中，相關(guān)工作人員應(yīng)巧妙地應(yīng)用圖形語(yǔ)言，使水果形象躍然包裝之上，吸引客戶的注意力，激發(fā)其購(gòu)買欲望。設(shè)計(jì)者可以應(yīng)用壯族人民較擅長(zhǎng)的整體寫(xiě)意方式，提升包裝的民族性與世界性[5]。

例如，在應(yīng)用水果包裝設(shè)計(jì)中的卡通化元素時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)簡(jiǎn)單的線條描繪相應(yīng)的水果卡通形象，并將廣西壯族民族文化融入其中。二者的良好結(jié)合能夠在一定程度上吸引各年齡段消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到刺激消費(fèi)的效果。

第二，應(yīng)用色彩特征。壯族人民在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)借助民族色彩對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合與搭配，從而創(chuàng)造出更明快且鮮艷的色彩感受，使產(chǎn)品具備的品位與神韻以更集中的形式展現(xiàn)出來(lái)。在產(chǎn)生視覺(jué)沖擊的同時(shí)，全面升級(jí)民間藝術(shù)文化。例如，水果包裝設(shè)計(jì)在顏色選擇方面，應(yīng)盡可能朝向卡通化方向發(fā)展，可以多應(yīng)用鮮艷的顏色，突出卡通形象，加深人們的記憶，進(jìn)而提升包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，將廣西壯族民族文化元素應(yīng)用至水果包裝設(shè)計(jì)中，能夠吸引消費(fèi)者的注意力，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，同時(shí)能以更合理的方式發(fā)揚(yáng)、傳承我國(guó)的民俗文化。本文在研究工作中，提出壯族文化元素具備極強(qiáng)的視覺(jué)元素特點(diǎn)，而此類特點(diǎn)能夠應(yīng)用于水果包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)其后續(xù)發(fā)展具有重要作用，望本文的研究能夠有效促進(jìn)民俗文化的國(guó)家化發(fā)展。