基于典故文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

□趙芳甜 唐立華 中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的背景下，國際商貿(mào)競爭不斷向著文化等軟實(shí)力方面發(fā)展。同時(shí)，人們的需求也由物質(zhì)需求向著精神需求方面發(fā)展，“文化”“體驗(yàn)”及“創(chuàng)意”等變成人們對產(chǎn)品的全新需求。文創(chuàng)產(chǎn)品以“文化”為基礎(chǔ)，彰顯出對文化的深度認(rèn)識與理解。設(shè)計(jì)師運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使文化同人們的生活產(chǎn)生緊密聯(lián)系，以滿足人們強(qiáng)烈的精神需求?；诖?，本文對基于典故文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究。

一、典故隱喻研究

隱喻通常在語言文學(xué)作品中被當(dāng)作修辭方法進(jìn)行使用。隱喻需借助于聯(lián)想，將事物定義或概念在其他事物上進(jìn)行有效映射，發(fā)現(xiàn)存在于事物概念中的共同點(diǎn)或是相似點(diǎn)，以此強(qiáng)化對客觀世界的了解與認(rèn)知，使其具備意義且能夠被理解。在特定文化背景下，典故蘊(yùn)藏的表層意義及深層次的隱喻內(nèi)涵，對本文化之中的人們來講，是其最為平常的體驗(yàn)，屬于不言而喻的內(nèi)容，是其認(rèn)知階段各不相同因素彼此之間相互作用與影響的最終結(jié)果?；诖耍涔侍N(yùn)含的隱喻內(nèi)涵能夠體現(xiàn)出民族性特點(diǎn)及獨(dú)有的文化內(nèi)涵。典故的隱喻性能夠從典故來源及蘊(yùn)含的精神思想層面得以充分體現(xiàn)。典故通常源于神話傳說與文化等眾多方面。除此之外，部分名人軼事在一定的語言場景背景下同樣能夠作為典故。

二、典故形式分析

按照典故具備的典源內(nèi)容與內(nèi)涵意義，我們可以將其劃分為眾多類型。按照類型劃分，其在實(shí)際生活之中的具體應(yīng)用也各不相同。針對歷史題材類典故而言，如“草船借箭”“圍魏救趙”“臥薪嘗膽”“破釜沉舟”“紙上談兵”等，其內(nèi)容不但具有真實(shí)性與生動(dòng)性特點(diǎn)，而且極為嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜，可以借助影視等不同渠道與方式，使人們直觀全面地認(rèn)識歷史，認(rèn)識文化；針對勸誡諷刺類典故而言，如“鳩占鵲巢”“盛氣凌人”“不可一世”“夜郎自大”等，通常蘊(yùn)含明顯的勸誡與諷刺的含義，可借助于文本教材通過簡單明了的方式對人們進(jìn)行教育，使人們形成正確的價(jià)值觀；針對明德勵(lì)志類典故而言，如“懸梁刺股”“金石為開”“投筆從戎”“磨杵成針”等，均屬于中華傳統(tǒng)美德廣泛流傳的經(jīng)典故事，是人們對道德品行的歌頌與傳承弘揚(yáng)，能夠在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)之中被充分應(yīng)用，從而在現(xiàn)實(shí)生活中對人們產(chǎn)生感染與影響；針對美好寓意類典故而言，如“前程似錦”“馬到成功”“花好月圓”“功成名就”等，是人們美好理想的寄托，表達(dá)出了美好的意境，我們可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳播，美化人們的生活。

三、典故隱喻與造型設(shè)計(jì)嫁接

傳統(tǒng)現(xiàn)代產(chǎn)品將古代流傳保存的文物珍寶當(dāng)成創(chuàng)作設(shè)計(jì)的源泉，在理解與認(rèn)識的前提下，將傳統(tǒng)造型運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作設(shè)計(jì)出具有東方特色魅力的產(chǎn)品，也稱為移花接木的創(chuàng)作設(shè)計(jì)方式。例如，臺北故宮同阿萊西進(jìn)行合作，共同設(shè)計(jì)推出清宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，對人物造型采取簡化設(shè)計(jì)，通過傳統(tǒng)造型對文創(chuàng)產(chǎn)品的外形做出設(shè)計(jì)，此種形式體現(xiàn)出獨(dú)特的新鮮感，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力與鮮明的特色，以此設(shè)計(jì)出風(fēng)格造型別具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，這也成為文化符號化的嫁接。針對基于典故文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，其也應(yīng)對古今設(shè)計(jì)方法進(jìn)行合理運(yùn)用。不過，典故通常涵蓋人物、時(shí)間等各不相同的事物，設(shè)計(jì)師應(yīng)對典故進(jìn)行深入的了解，對典故蘊(yùn)含的隱喻性做出創(chuàng)新設(shè)計(jì)，或是在產(chǎn)品外部造型的設(shè)計(jì)上進(jìn)行合理應(yīng)用，或是在產(chǎn)品內(nèi)涵設(shè)計(jì)方面進(jìn)行合理應(yīng)用。從而使產(chǎn)品不但具備實(shí)用性，而且具備典故隱喻性。

四、產(chǎn)品定性研究

中國具有十分悠久的文化歷史，文化內(nèi)容異常豐富，我們從社會(huì)生活方面就能夠發(fā)現(xiàn)大量的典故，不過還需對典故的生命力加以重視。產(chǎn)品設(shè)計(jì)需同生活緊密聯(lián)系，典故的合理使用主要是對思想進(jìn)行有效的傳達(dá)?；诖?，設(shè)計(jì)師切勿過多使用人們了解甚少的典故。人們?nèi)魧Φ涔柿私馍跎?，則無法形成情感共鳴，從而導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)失去原本的意義?；诘涔饰幕奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，涵蓋了各不相同的設(shè)計(jì)方法，以典故隱喻性的運(yùn)用為例，設(shè)計(jì)師應(yīng)對典故存在的隱喻含義進(jìn)行延伸與擴(kuò)展，以使典故文化能夠同生活用品緊密聯(lián)系與結(jié)合。針對典故隱喻設(shè)計(jì)方法而言，設(shè)計(jì)師主要應(yīng)將典故蘊(yùn)含的派生意義同生活應(yīng)用含義進(jìn)行緊密聯(lián)系，體現(xiàn)出簡潔明了、意有所指、不言而喻的效果與作用。