審美與設(shè)計(jì)的距離

代雨桐

（四川電影電視學(xué)院，四川 成都 610000）

這里談到的審美與設(shè)計(jì)的距離實(shí)際上也就是指大眾審美與設(shè)計(jì)者的審美之間存在的差異性，不共通的地方，甚至有背道而馳的時(shí)候。在我看來，設(shè)計(jì)者們常常身處藝術(shù)的探索中過于自我而忽視了其本質(zhì)仍然是服務(wù)于大眾。是什么原因?qū)е庐a(chǎn)生這樣的情況，以及在發(fā)生了這樣的情況時(shí)，作為設(shè)計(jì)者要如何來應(yīng)對(duì)，是我在文章中要主要闌述的。

人們通過藝術(shù)來研究人的審美意識(shí)，也就是通過藝術(shù)活動(dòng)來檢驗(yàn)人們對(duì)于事物的好感度。舉個(gè)通俗的例子，我是一名環(huán)藝設(shè)計(jì)師，我所從事的藝術(shù)活動(dòng)就是給人設(shè)計(jì)居住與工作或者娛樂的環(huán)境，當(dāng)我完成設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)結(jié)果好與壞，要取決于我的服務(wù)對(duì)象也就是俗稱的甲方的審美感受來判斷。而審美活動(dòng)也可以稱之為一種設(shè)計(jì)方式，它包括對(duì)世界與對(duì)設(shè)計(jì)自身的一種理解，也包括對(duì)某種行為方式的認(rèn)同。如果我的設(shè)計(jì)被認(rèn)同，就說明甲方的審美與我的設(shè)計(jì)在絕大部分的地方是相吻合的；反之被否認(rèn)，則說明我的設(shè)計(jì)無法滿足其審美的需求，或者我的設(shè)計(jì)與其審美的標(biāo)準(zhǔn)有許多不能相互認(rèn)同的地方。

審美的目的就是需求的實(shí)現(xiàn)，審美的目的就是審美境界，審美活動(dòng)一旦發(fā)生，由于其性質(zhì)所致，它必然向?qū)徝谰辰绨l(fā)展，審美的活動(dòng)是在對(duì)象之中的活動(dòng)，是主、客合一的活動(dòng)。在實(shí)際生活中，我們作為設(shè)計(jì)者不光是審美的主導(dǎo)者，同時(shí)也要接受審美的客觀性。如果需求不能得以實(shí)現(xiàn)，再好再優(yōu)美的設(shè)計(jì)也等同于虛無，是毫無意義的。另外，如果對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)具體分析，可看出審美是主體的自我超越，是對(duì)對(duì)象的投入，在理論上，這種超越與投入，就是審美活動(dòng)與實(shí)踐的本質(zhì)的內(nèi)涵。主體以一個(gè)個(gè)體，一個(gè)與對(duì)象相對(duì)而立的“我”出現(xiàn)，這種情況，與對(duì)象分為現(xiàn)象與實(shí)體、材料與實(shí)體、材料與形式，意義與基質(zhì)的情況共生，它和對(duì)象合為一體，共同進(jìn)入一種非功利的狀態(tài)，當(dāng)進(jìn)入這種境界時(shí)，可以說人在“美”之中。這種具體的超越它使獲得的意義更模糊，更豐富，它使獲得的意義雖不明確，但更“痛切”就獲得的意義核心來說。抽象的超越獲得的是“本質(zhì)”，“本質(zhì)”是對(duì)事物的陳述，它分離于事物。說得通俗明白一些，當(dāng)作為甲方的審美者，在欣賞我們的作品時(shí)，也同時(shí)在審視我們的作品，就欣賞而言是簡(jiǎn)單的感情方面的喜歡或者不喜歡，是否符合其審美標(biāo)準(zhǔn)，是否投起所好；而審查則相對(duì)比較嚴(yán)格了，我們的作品是否能夠滿足他的功能需求，使用需求，心理需求，這就相當(dāng)于考驗(yàn)作品是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。想要達(dá)到既藝術(shù)化又商業(yè)化，也就是說既符合客戶的審美標(biāo)準(zhǔn)又滿足其功能需求是非常不容易的事，更不要說能在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)自身的藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，因?yàn)闀r(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能使大眾的審美跟上尖端的藝術(shù)潮流，在審美標(biāo)準(zhǔn)上自然會(huì)出現(xiàn)大大小小的差異，能達(dá)到雅俗共賞的審美境界，是每一個(gè)對(duì)自身要求嚴(yán)格，對(duì)作品盡心盡力的設(shè)計(jì)者都想要追求的。

要做到如上所述的情況，我認(rèn)為包括三個(gè)主要的方面，概闊來講分為，設(shè)計(jì)前奏，溝通過程，自我的要求。設(shè)計(jì)者也是藝術(shù)家，不僅僅是在做設(shè)計(jì)，也是做設(shè)計(jì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)價(jià)值，如果不堅(jiān)持這一點(diǎn)則不能稱之為設(shè)計(jì)師了，而應(yīng)該稱呼為工匠。以上三方面具體闌述如下：

設(shè)計(jì)的前奏，包括幾個(gè)步奏，第一步也是非常重要的一步，就是了解設(shè)計(jì)意圖，設(shè)計(jì)需要，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。放到實(shí)際運(yùn)用里來講，就是在設(shè)計(jì)開始之前，做好準(zhǔn)備工作，明白設(shè)計(jì)的目的是什么，需要做出什么樣的設(shè)計(jì)，我們有什么基礎(chǔ)來做這些設(shè)計(jì)。再通俗一些來表達(dá)，也就是通過實(shí)踐與溝通，了解甲方的設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)目的及使用年限，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)經(jīng)費(fèi)的多少，是否有增項(xiàng)等等。這一步做好了，可以為之后的設(shè)計(jì)過程省心省力，目的的明確性非常重要，在有一個(gè)明確目標(biāo)的情況下，做起設(shè)計(jì)會(huì)節(jié)約許多時(shí)間，減少許多不需要的繁復(fù)過程。就好似修建大樓，地基的牢固是所有之后的過程的最根本的基礎(chǔ)。

溝通的過程，相信許多在外工作過或者實(shí)習(xí)過的設(shè)計(jì)者都對(duì)這一步驟非常熟悉，當(dāng)面對(duì)甲方時(shí)，永無止境的修改過程往往是最讓人頭疼不已的，我雖為藝術(shù)的表達(dá)者，確干著工匠的活，甚至為滿足甲方的要求而做出不夠合理的設(shè)計(jì)來，這對(duì)設(shè)計(jì)者來講是很痛苦的。歸根結(jié)底，都是在溝通過程中出現(xiàn)了大大小小的矛盾，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與需求方出現(xiàn)意見上的分歧，在設(shè)計(jì)中不能達(dá)成一致，或者以某一方的妥協(xié)結(jié)束溝通，而不合理的妥協(xié)也會(huì)為之后的設(shè)計(jì)工作帶來許多隱患。為什么在現(xiàn)在的許多公司或者設(shè)計(jì)院中都希望招進(jìn)有工作經(jīng)驗(yàn)的人，而排斥新人，有很大一部分原因就是因?yàn)橛薪?jīng)驗(yàn)的人在設(shè)計(jì)工作中更容易與客戶溝通，能夠在意見上達(dá)成一致，自然而然，最后的設(shè)計(jì)結(jié)果也更容易令人滿意了。

自我的要求這一步，表面上看起來很好理解，放在設(shè)計(jì)里無非是對(duì)自身要求嚴(yán)格，事無巨細(xì)，實(shí)則不然。我之所以把這一步放在最后，是因?yàn)槲以谕夤ぷ鞯倪@幾年里頗有感觸，作為一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人，在學(xué)校里的狀態(tài)與在社會(huì)中工作完全是兩個(gè)概念。當(dāng)離開了舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境之后，我們往往忙碌于繁重的工作，無暇顧及自身的素質(zhì)修養(yǎng)是否停滯不前，甚至為了應(yīng)付工作而草草設(shè)計(jì)，照搬、抄襲、舊酒換新瓶，一切設(shè)計(jì)上的偷工減料的手段出現(xiàn)在工作之中在平常不過了。我們迷失了自我，變成了為生存而設(shè)計(jì)的工匠。因此，這一步看似很簡(jiǎn)單，確最難，對(duì)自己不斷的提出要求，不放棄任何一個(gè)改進(jìn)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，保持這種心態(tài)不斷的從各個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我提升其實(shí)是最重要的。

想要用自己的努力來拉近審美與設(shè)計(jì)之間的距離，不斷提醒自己作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該具有的素質(zhì)，時(shí)時(shí)刻刻作出努力進(jìn)步的姿態(tài)，不忘初衷，初心不泯，牢記這三個(gè)步驟。盡全力做到自己的最好，我想這就是我在設(shè)計(jì)藝術(shù)的道路上所要做的，懷著感謝和謙卑的心態(tài)堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)，我想始終有一天能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)真正做到自然而然，雅俗共賞。