積極心理學(xué)視角下以品格優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)促養(yǎng)成教育提升的策略研究

何麗霞

（廣州市增城區(qū)新鎮(zhèn)中心小學(xué) 廣東 廣州 510000）

素質(zhì)是一個(gè)人在社會(huì)發(fā)展過程中能夠擁有較好的能力成就的根本原因，也是在社會(huì)中生存的力量源泉。作為最基礎(chǔ)的素質(zhì)素養(yǎng)，學(xué)生的品格優(yōu)勢(shì)在國家良好社會(huì)形象建設(shè)過程中具有著重要的地位。黨的十八大報(bào)告中就明確提出，要為學(xué)生培育積極和誠實(shí)守信的核心價(jià)值觀念，而品格優(yōu)勢(shì)也是學(xué)生在成長過程中能夠獲得良好發(fā)展的重要因素。所以，在當(dāng)前社會(huì)背景下，就更加需要切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于國民教育以及精神文明建設(shè)的影響，使越來越多的教育工作者能夠認(rèn)知到學(xué)生良好品格培養(yǎng)的價(jià)值所在，并且借助學(xué)生的品格優(yōu)勢(shì)來促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)能力水平以及教學(xué)效率的提升，基于積極心理學(xué)的視角下，更能夠借助品格優(yōu)勢(shì)來促進(jìn)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)水平。

一、品格優(yōu)勢(shì)的概念與標(biāo)準(zhǔn)界定

（一）品格優(yōu)勢(shì)的概念

最初的品格優(yōu)勢(shì)的概念是從英語Character Strengths翻譯而來，在國內(nèi)，許多關(guān)于積極心理學(xué)的著作和文獻(xiàn)當(dāng)中也多次出現(xiàn)Character Strengths這一專業(yè)術(shù)語，目前國家對(duì)于品格優(yōu)勢(shì)的界定還沒有一個(gè)完全的概念，但是，有許多專家學(xué)者認(rèn)為，品格優(yōu)勢(shì)其本身就是對(duì)于個(gè)體在思考和行為方面都有益的一種心理的形成過程，也是一種成熟的心理機(jī)制，也可以說是對(duì)于美德的心理機(jī)制和心理過程。在一定程度上來說品格優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)美德的一種途徑，也是培養(yǎng)個(gè)人美德的必經(jīng)之路，只有建立良好的品德優(yōu)勢(shì)，才能夠更加凸顯個(gè)人的人格塑造成果，從而有利于個(gè)體的教育提升和未來發(fā)展。

一般來說，個(gè)體的品格優(yōu)勢(shì)越高就會(huì)在與他人的交往過程中表現(xiàn)出更加主動(dòng)的認(rèn)知情感以及行為方式，這些都會(huì)使個(gè)體在與人的交往過程中表現(xiàn)出更高的親和力及團(tuán)隊(duì)精神，而且在領(lǐng)導(dǎo)力和真誠、感恩等美德方面也具有較好的表現(xiàn)。與此同時(shí)，品格優(yōu)勢(shì)在個(gè)體的成長過程中也具有較強(qiáng)的生命力，這種生命力主要體現(xiàn)在個(gè)體在社會(huì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境處理過程中所具有的激情、創(chuàng)造力、社交智力以及信念等等，個(gè)人的品格優(yōu)勢(shì)可以引導(dǎo)個(gè)體具有較強(qiáng)的意志力，這種意志力可以讓人的自我約束力變得更高，對(duì)于個(gè)體的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，如果能夠?qū)⑵犯駜?yōu)勢(shì)的培養(yǎng)在積極心理學(xué)視角下得以發(fā)展，顯然會(huì)讓學(xué)生具有更好的未來發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）品格優(yōu)勢(shì)的心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

在積極心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究中，不同的文獻(xiàn)對(duì)品格優(yōu)勢(shì)具有不同的心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)情況下都是基于的心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)所衍生出來的。一般來說，品格優(yōu)勢(shì)可以讓個(gè)體感覺到充分的滿足與充實(shí)，個(gè)體并不會(huì)因?yàn)槠渌麄€(gè)體不具備品格優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行嘲笑，在思想情感方面也更加能夠體現(xiàn)出其品格優(yōu)勢(shì)所具有的特點(diǎn)，而且也能夠?qū)⑺枷肭楦凶鳛樵u(píng)價(jià)與考核的重要指標(biāo)，而且每個(gè)人的品格優(yōu)勢(shì)可以通過一定的社會(huì)培養(yǎng)體系來進(jìn)行養(yǎng)成?？偟膩碚f，在品格優(yōu)勢(shì)的心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建過程中，對(duì)于個(gè)人的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)及品格優(yōu)勢(shì)具有積極的促進(jìn)作用，而品格優(yōu)勢(shì)在社會(huì)培養(yǎng)體系中進(jìn)行培養(yǎng)，也可以使個(gè)體的優(yōu)勢(shì)性發(fā)揮的更好，繼而促進(jìn)個(gè)體的不斷發(fā)展和精進(jìn)[1]。

（三）發(fā)展積極心理學(xué)視角下品格優(yōu)勢(shì)的意義

在積極心理學(xué)視角下進(jìn)行品格優(yōu)勢(shì)的發(fā)展，具有以下幾個(gè)意義和價(jià)值。在新的時(shí)代下學(xué)生在發(fā)展過程中往往面臨著諸多矛盾，我國的教育領(lǐng)域正處于從應(yīng)試教育過渡為素質(zhì)教育的重要時(shí)期，而學(xué)生在這一過程中也容易產(chǎn)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，漠視社會(huì)等不同的矛盾現(xiàn)象。究其根本這些都與實(shí)踐教育不足有著直接的關(guān)系。學(xué)生在成長過程中想要順利的實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，就不應(yīng)該將自己封閉在固有的思維模式和區(qū)域當(dāng)中，只有主動(dòng)地參與社會(huì)活動(dòng)，才能夠更好地提升學(xué)生的閱歷，并增加學(xué)生的見聞。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，學(xué)生總是會(huì)因?yàn)樯钪杏龅降囊恍┦虑槎a(chǎn)生消極情緒，所以積極心理學(xué)就是在這一背景下體現(xiàn)價(jià)值。面對(duì)新時(shí)代下學(xué)生遇到的學(xué)習(xí)和生活矛盾，如果能夠借助積極心理學(xué)的理論內(nèi)容來發(fā)展品格優(yōu)勢(shì)，就可以有利于發(fā)展學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力水平，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠更好地塑造起積極的學(xué)習(xí)和生活心態(tài)，極大地提升學(xué)生的自信心。

其次，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，基于積極心理學(xué)視角進(jìn)行品格優(yōu)勢(shì)發(fā)展，也是新時(shí)代學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求。眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)生想要在新的時(shí)代背景下有所作為，就必須要重視實(shí)踐對(duì)于自身能力的提升作用，不僅要積極地融入到社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)當(dāng)中，也要在自我發(fā)展過程中增強(qiáng)對(duì)于實(shí)踐教育的內(nèi)在需求。積極心理學(xué)視角下學(xué)生可以通過建設(shè)更好的積極心態(tài)來面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，當(dāng)前學(xué)生的心理力量和綜合素質(zhì)水平往往會(huì)存在一定的薄弱和漏洞，所以借助積極心理學(xué)可以更好地提升學(xué)生的責(zé)任感和使命感，良好的品格優(yōu)勢(shì)可以促進(jìn)學(xué)生在成長過程中，主動(dòng)融入實(shí)踐活動(dòng)的積極性發(fā)展，從而加強(qiáng)學(xué)生在心理和能力方面的積極性。實(shí)踐育人是當(dāng)前我國在教育領(lǐng)域的模式轉(zhuǎn)變過程中的現(xiàn)實(shí)需求，現(xiàn)代社會(huì)想要提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，思想政治教育是必不可少的一個(gè)過程，而實(shí)踐育人則需要學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行問題的思考，讓學(xué)生能夠基于自身的品格優(yōu)勢(shì)，更好的實(shí)現(xiàn)教育過程中的個(gè)體綜合素質(zhì)水平發(fā)展，也能夠更利于將教育內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的學(xué)生價(jià)值需求，從而激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行不斷地奮進(jìn)[2]。

二、積極心理學(xué)視角下品格優(yōu)勢(shì)促進(jìn)教育提升的現(xiàn)狀

當(dāng)前社會(huì)背景下學(xué)生的品格意識(shí)和品格優(yōu)勢(shì)的培養(yǎng)，關(guān)系到我國優(yōu)秀文化思想的傳承，也與國家社會(huì)主義文明體系建設(shè)的構(gòu)建息息相關(guān)，但是當(dāng)前的社會(huì)背景下，往往存在著許多在品格方面培養(yǎng)不足的情況，學(xué)生缺乏誠信意識(shí)、缺少責(zé)任心，在課堂出現(xiàn)作弊或失信行為，而在大學(xué)階段也會(huì)存在論文造假或就業(yè)求職簡(jiǎn)歷造假等多種情況，這些不良行為很顯然在社會(huì)上造成了惡劣的社會(huì)影響，究其根本主要有三方面的因素[3]。

一方面，學(xué)生的家庭品格教育不到位，家長在教育過程中一味的重視學(xué)生的成績(jī)，而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)水平以及思想道德教育，雖然家長已經(jīng)盡可能的滿足學(xué)生在物質(zhì)和學(xué)習(xí)上的需求，使學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，但是對(duì)于學(xué)生的情感和責(zé)任意識(shí)等綜合素質(zhì)卻沒有進(jìn)行一定的重視，這就使學(xué)生在獨(dú)立解決問題時(shí)產(chǎn)生了一系列的品格教育缺陷性的行為。另一方面，從學(xué)生自身來說，學(xué)生的成長不僅要面臨著緊張的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，也存在一定的對(duì)于社會(huì)未來發(fā)展的焦慮的心態(tài)，如果學(xué)生缺乏良好的品格優(yōu)勢(shì)就會(huì)缺少學(xué)習(xí)的自覺性，也很難設(shè)立一個(gè)長期的人生發(fā)展目標(biāo)，如果學(xué)生的理想信念目標(biāo)不夠堅(jiān)定，就會(huì)使學(xué)生在品格優(yōu)勢(shì)的建設(shè)以及未來的教育教學(xué)發(fā)展當(dāng)中，很難得到良好的提升。

除此之外，社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)于個(gè)體的品格優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)也具有著一定的影響。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中，虛假廣告屢禁不止，假冒偽劣產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，學(xué)生在初步進(jìn)入社會(huì)時(shí)，很難正確的判斷出真實(shí)或者虛假，由于其對(duì)社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)較為不足，所以更容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，繼而導(dǎo)致學(xué)生在品格優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)過程中具有一定的社會(huì)環(huán)境缺陷，從而讓品格優(yōu)勢(shì)對(duì)于學(xué)生的養(yǎng)成教育無法起到應(yīng)有的作用和價(jià)值[4]。

三、積極心理學(xué)視角下借助品格優(yōu)勢(shì)促進(jìn)養(yǎng)成教育提升的措施

（一）加強(qiáng)品格優(yōu)勢(shì)與核心價(jià)值觀的融合

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展背景下，品格教育已經(jīng)成為了學(xué)生在發(fā)展過程中的重點(diǎn)教育內(nèi)容，可以說品格教育不僅為學(xué)生養(yǎng)成了重要的核心道德價(jià)值觀，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好地感受到核心價(jià)值觀和基本美德教育對(duì)于個(gè)體在道德價(jià)值和品格優(yōu)勢(shì)建設(shè)方面的重視。在學(xué)校教育過程中需要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀和基本美德的教育，并且將這些作為養(yǎng)成學(xué)生良好品格優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)。所以，新時(shí)期的品格教育更應(yīng)該主張傳授學(xué)生核心價(jià)值觀，并切實(shí)發(fā)揮核心價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生在品格優(yōu)勢(shì)構(gòu)建以及其養(yǎng)成教育的導(dǎo)向型作用。在品格教育過程中，我國可以借鑒美國以核心價(jià)值觀理念為基礎(chǔ)的品格教育環(huán)節(jié)體系，在學(xué)生的思想政治教育過程中加深對(duì)于品格優(yōu)勢(shì)在促進(jìn)養(yǎng)成教育提升方面的優(yōu)勢(shì)性，使學(xué)生能夠在品格優(yōu)勢(shì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷的進(jìn)行自我能力提升，通過加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)水平培養(yǎng)，來更好的踐行學(xué)校對(duì)于學(xué)生在思想政治教育方面的要求，使學(xué)生能夠具有更好的綜合素質(zhì)水平。品格教育的開展不僅要基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要結(jié)合現(xiàn)代積極心理學(xué)視角進(jìn)行學(xué)生教育理念和思維意識(shí)的提升，積極心理學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生，運(yùn)用積極的心態(tài)來面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難和問題，而品格教育則需要學(xué)生，基于現(xiàn)有的品格優(yōu)勢(shì)來促進(jìn)養(yǎng)成教育的提升，使學(xué)生能夠具有更好的思維發(fā)展能力和綜合素質(zhì)水平[5]。

（二）運(yùn)用社會(huì)道德實(shí)踐加強(qiáng)品格優(yōu)勢(shì)在促養(yǎng)成教育提升的應(yīng)用

高效的品格教育主張引導(dǎo)學(xué)生開展積極的社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，通過為學(xué)生增加道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在生活中認(rèn)知到核心價(jià)值觀的應(yīng)用價(jià)值和作用。在課堂上品格優(yōu)勢(shì)和品格教育主要是為學(xué)生建立起問題解決方法和合作溝通的基本技能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)道德反省實(shí)踐和進(jìn)行方法指導(dǎo)，尤其是利用課堂來積極促進(jìn)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)是學(xué)生方面能夠得到近一步的培養(yǎng)和提升。在我國當(dāng)前應(yīng)用的合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)過程中，品格優(yōu)勢(shì)可以有效促進(jìn)學(xué)生在人際關(guān)系處理方面等多項(xiàng)領(lǐng)域的道德技能提升，學(xué)生或?qū)W習(xí)到對(duì)于不同觀點(diǎn)的容忍度，也會(huì)從不同的角度來對(duì)不同人進(jìn)行欣賞，使學(xué)生在與他人的合作過程中，能夠更好的進(jìn)行交流和觀點(diǎn)的彼此接受，有建設(shè)性的面對(duì)沖突問題并積極的解決沖突?，F(xiàn)代品格教育，主要是為學(xué)生樹立一定的品格優(yōu)勢(shì)，從而為學(xué)生提供在服務(wù)、學(xué)習(xí)等道德領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并且在這一過程中，積極促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和獲得，也讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)和服務(wù)他人的過程中建立起良好的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，通過與他人的合作溝通，來促使雙方甚至多方的合作精神提升，使學(xué)生在實(shí)踐過程中培養(yǎng)更好的公民意識(shí)，并將學(xué)生的品格優(yōu)勢(shì)衍生到其他德育課程當(dāng)中，讓學(xué)生通過在社會(huì)實(shí)踐或者網(wǎng)絡(luò)等多種途徑的教育提升過程中，積極地感受到環(huán)保意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、法律意識(shí)等多方面內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)涵及其重要性，從而加強(qiáng)學(xué)生在品格優(yōu)勢(shì)方面的促進(jìn)作用，讓學(xué)生積極的面對(duì)生活中遇到的問題，并主動(dòng)地提升自己的綜合素質(zhì)水平[6]。

（三）結(jié)合校園文化建設(shè)推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)水平提升

校園文化是以學(xué)生為主體的一種文化形態(tài)，這種文化形態(tài)主要以校園為主要的活動(dòng)空間，對(duì)學(xué)生會(huì)起到顯性和隱性兩方面的思想教育作用，從顯性教育來說，校園會(huì)通過構(gòu)建一定的文化宣講展板來使學(xué)生在發(fā)展過程中，主動(dòng)地融入到校園文化建設(shè)當(dāng)中，使學(xué)生能夠直觀的將校園文化建設(shè)納入到思維內(nèi)容中，而隱性模式則是通過校園風(fēng)氣和潛在的文化滲透使學(xué)生達(dá)到在潛移默化中受到影響的目的。校園文化最深層次的內(nèi)容就是精神文化建設(shè)，精神文化不僅是校園精神風(fēng)貌的反應(yīng)，也體現(xiàn)出了學(xué)校的本質(zhì)及其個(gè)性所在，校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就是為了構(gòu)建一種和諧的氛圍來促進(jìn)學(xué)生對(duì)于校園內(nèi)容的接納，從而更好的陶冶學(xué)生的情操，開拓學(xué)生的求知欲望，并且通過構(gòu)建學(xué)生全面的人格來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，繼而達(dá)到提升學(xué)校教學(xué)效果的目的。人們的道德品性養(yǎng)成離不開生活對(duì)其的影響，而校園作為學(xué)生賴以生存的第二家庭所在，顯然會(huì)對(duì)學(xué)生的品格優(yōu)勢(shì)造成一定的影響。校園文化作為學(xué)校教育的重要載體，在建設(shè)過程中必須要從精神層面加強(qiáng)校園的軟環(huán)境建設(shè)，通過構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向的優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園精神文明風(fēng)尚，使學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)和生活的過程中不斷的受到良好校園氛圍的熏陶和感染，使學(xué)生在這一氛圍中形成良好的品格優(yōu)勢(shì)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[6]。

（四）加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)在學(xué)生品格優(yōu)勢(shì)構(gòu)建中的作用

教師團(tuán)隊(duì)作為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面教育發(fā)展和推進(jìn)校園道德文化氛圍建設(shè)的重要力量，必須要積極展現(xiàn)自身的榜樣力量和示范作用，通過對(duì)學(xué)生給予尊重和關(guān)愛，來營造出鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂建設(shè)和決策的民主環(huán)境，而且為了充分發(fā)揮教師的示范作用，也需要對(duì)教師的政治道德品性進(jìn)行嚴(yán)格的要求，無論是教師還是校園的行政管理人員，都是思想政治教育的工作者，所以也必須要基于自身的政治態(tài)度和道德品質(zhì)來影響學(xué)生的政治觀和道德觀以及人生觀的形成，使學(xué)生能夠在教師潛移默化的影響下建立起良好的品格優(yōu)勢(shì)[7]。同時(shí)學(xué)校必須召集家長和社區(qū)成員全面參與學(xué)校的品格教育建設(shè)，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的道德教育氛圍，甚至滲透到與教學(xué)沒有直接關(guān)聯(lián)的更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域。這種注重各種教育力量的整合的道德教育環(huán)境對(duì)我國的高校單純依賴學(xué)校開展道德教育具有很好的實(shí)踐意義。當(dāng)前我國教育工作者面臨著文化與社會(huì)變遷現(xiàn)象橫掃全國而竭盡全力，為了更好的突破現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，對(duì)于學(xué)校在學(xué)生品格優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)方面的限制，就需要更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行品格方面的建設(shè)和培養(yǎng)，使品格優(yōu)勢(shì)成為引導(dǎo)學(xué)生促養(yǎng)成教育提升的重要力量，讓越來越多的教育工作者認(rèn)知到品格優(yōu)勢(shì)，對(duì)于學(xué)生成長的重要性，從而增強(qiáng)教育工作者對(duì)于品格優(yōu)勢(shì)的意識(shí)，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生的促養(yǎng)成教育發(fā)展[8]。

結(jié)束語：

應(yīng)用品格優(yōu)勢(shì)，不僅可以促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展，還能實(shí)現(xiàn)其全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠更好地滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。將學(xué)生心理健康發(fā)展與品格優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，使大學(xué)生能夠樹立正確的思想價(jià)值觀念，能夠正確地處理學(xué)習(xí)、生活中的各類現(xiàn)象與問題。培養(yǎng)其正確、健康的思想價(jià)值觀念，能夠使其及時(shí)對(duì)遇到的問題進(jìn)行排解與分析，用積極、樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，并能加強(qiáng)其對(duì)自身的約束與控制，發(fā)揮品格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)與作用，從而促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。