“志切憂勤”的韋應(yīng)物
——從酬贈(zèng)、送別詩(shī)看亂世憂人韋應(yīng)物

◎梁文晶

韋應(yīng)物是中唐大歷、貞元年間詩(shī)壇上的重要詩(shī)人。他性格剛直，關(guān)心國(guó)事，敢于暴露黑暗，同情人民疾苦，是一個(gè)亂世中的“憂人”。他的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)都是在安史之亂以后，作品大多為酬贈(zèng)、送別詩(shī)。我曾經(jīng)做過(guò)粗略的統(tǒng)計(jì)：韋應(yīng)物詩(shī)歌大約有540多首，其中這一類詩(shī)就有300首左右。韋應(yīng)物通過(guò)與眾多友人的交游、酬贈(zèng)、送別活動(dòng)中來(lái)寄托自己的憂國(guó)憂民的思想。

一、早期赴敵平戎，渴望建功的雄心壯志

韋應(yīng)物早期的酬贈(zèng)、送別詩(shī)歌充溢著渴望報(bào)國(guó)建功的雄心壯志。例如：“丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑?！薄都臅钞?dāng)》（出自《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》，下簡(jiǎn)稱《校箋》，第157頁(yè)）“司徒擁精甲，誓將除國(guó)氛。”——《送李侍御益赴幽州幕》（出自《校箋》第410頁(yè)）這是早期的韋應(yīng)物，激烈踴躍，情詞慷慨，忠君思想顯而易見(jiàn)。

二、中后期關(guān)心國(guó)家安危、社會(huì)治亂及民生疾苦

韋應(yīng)物經(jīng)常借與親友的酬唱、贈(zèng)別中，寫下了許多關(guān)心國(guó)家安危、社會(huì)治亂及下層百姓疾苦的詩(shī)篇。例如，《寄李儋元錫》詩(shī)中寫道：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”詩(shī)人自身“多疾病”，身體狀況不好，但仍然念念不忘蘇州因橫征暴斂而流亡的人民，同時(shí)還深深自責(zé)沒(méi)有好好盡職卻又拿著朝廷的俸祿，可見(jiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的憂民思想。

著名的《觀田家》同樣可以看出韋應(yīng)物勤于政務(wù)，關(guān)心民瘼?！皞}(cāng)廩無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已?！彼f(shuō)，糧倉(cāng)中早就沒(méi)有了往日的存糧，但官府的派差卻還無(wú)休止。詩(shī)人十分體恤百姓，同時(shí)也為自己作為“不耕者”但又拿著出自老百姓的俸祿感到十分愧疚。

類似這樣的詩(shī)篇，還有不少，例如：“甿稅況重疊，公門極熬煎?！薄洞鸫薅妓罚ǔ鲎浴缎９{》第183頁(yè)）“開(kāi)卷不及顧，沉埋案牘間。兵兇久相踐，徭賦豈得閑？”——《高陵書(shū)情寄三原盧少府》（出自《校箋》第230頁(yè)）

韋應(yīng)物在任職期間，明明知道同情老百姓肯定會(huì)給自己帶來(lái)極大的不利，正如他的《高陵書(shū)情寄三原盧少府》中云：“寬政身致患”，但他還是堅(jiān)定地站在百姓一邊。這些都是體現(xiàn)韋應(yīng)物對(duì)老百姓深厚的仁愛(ài)之情。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是何等的難能可貴。

對(duì)百姓的強(qiáng)烈同情心，不僅促使韋應(yīng)物自己身體力行，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，而且還常常借送別來(lái)勉勵(lì)朋友，要推行善政。如他的《送張侍御秘書(shū)江左觀省》一詩(shī)：莫嘆都門路，歸無(wú)駟馬車。繡衣猶在篋，蕓閣已觀書(shū)。沃野收紅稻，長(zhǎng)江釣白魚(yú)。晨餐亦可薦，名利欲何如。（出自《校箋》第98頁(yè)）

據(jù)考證，這首詩(shī)作于大歷六年，在此期間，詩(shī)人一直閑居，沒(méi)有做官，但他仍然希望他的朋友能盡心盡力，為民請(qǐng)命，而不要只顧名與利。

再如：“從來(lái)知善政，離別慰友生。”——《送令狐岫宰恩陽(yáng)》（出自《校箋》第253頁(yè)）“此去多應(yīng)收故地，寧辭沙塞往來(lái)頻?！薄端统Ｊ逃鶇s使西蕃》（出自《校箋》第255頁(yè)）

縱觀韋應(yīng)物的這些酬贈(zèng)、送別詩(shī)，幾乎看不到祝賀、恭維之意，更多的是對(duì)民生疾苦、家國(guó)大事的牽系。志切憂勤、善以待民思想時(shí)時(shí)付諸詩(shī)篇，并與友人共勉。

“上將酬國(guó)士，下以報(bào)渴饑?！边@是韋應(yīng)物詩(shī)《送馮著受李廣州署為錄事》中的名句，也是韋應(yīng)物的真實(shí)寫照。這也體現(xiàn)了“志切憂勤”的韋應(yīng)物那拯物濟(jì)世的強(qiáng)烈正義感、責(zé)任感和正直、誠(chéng)實(shí)、自律的個(gè)性。他不是出世的“幽人”，而是動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)中的“憂人”。