畬族民歌的變遷與發(fā)展

莊祉祎 王義彬

（廈門大學(xué)，福建 廈門 361005）

畬族是生活于中國東南沿海，人口較少的民族之一，且多居住于山林之中，因此畬族人民自稱為“山哈”。畬歌是畬族民俗文化中重要的一部分，并作為民族文化的精華豐富著畬族人民的精神世界。畬族人民在生活和勞動(dòng)中隨時(shí)隨地的歌唱，詠唱出許多動(dòng)人的歌曲。因?yàn)楫屪逶谟凭玫臍v史發(fā)展中并沒有形成系統(tǒng)的文字，而歌唱對(duì)他們來說也是一種敘述和記載，并作為一種文化符號(hào)象征，成為畬族人民觀念、行為的一種藝術(shù)載體。然而，在不斷的文化變遷中，畬族音樂的所隱含的價(jià)值情懷越來越處于邊緣位置，畬族民歌的生存面臨新的挑戰(zhàn)。

一、福鼎雙華村畬族民歌的當(dāng)代境遇

18世紀(jì)以來的工業(yè)革命和世界地理大發(fā)現(xiàn)，整個(gè)人類社會(huì)的自然生態(tài)、社會(huì)形態(tài)和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)音樂文化的生存面臨著巨大的挑戰(zhàn)。[1]伴隨著中國現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，畬族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平迅速提升，與周邊漢族的交流愈加頻繁，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文習(xí)俗都發(fā)生較大的改變，我們要正視各種外來因素的影響與滲透，研究畬族音樂文化的變遷與發(fā)展趨勢(shì)。

（一）場(chǎng)域的消逝

傳統(tǒng)畬族人民多居住于深山峻嶺之中，地理環(huán)境封閉，交通極為不便，而如今畬族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平變高，交通建設(shè)也已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，拉近了與周邊地區(qū)的距離。但這種地理空間的變遷也深刻影響到了畬族的傳統(tǒng)文化?！岸露睍?huì)親節(jié)之所以得到畬族人民的重視是因?yàn)樯⒙湓谄渌貐^(qū)的畬族同胞因?yàn)榻煌ń涣鞯牟槐?，難得在這一天可以相聚在一起，所以非常珍惜，愿意走上幾天的山路，將一年的思念寄托于這個(gè)盛大的節(jié)日，借以畬歌抒發(fā)情感，現(xiàn)在交流交通的便利使得一切都變的簡(jiǎn)單快捷，對(duì)于唾手可得的事物人們常常容易忽略它的價(jià)值，到現(xiàn)在“二月二會(huì)親節(jié)”已漸漸成為畬族文化宣傳的一個(gè)符號(hào)，而在畬族人民心中的位置已不如從前。

（二）傳承鏈出現(xiàn)斷裂

畬族沒有本民族文字，畬歌隨著畬語代代相傳，以手抄本和個(gè)介個(gè)素傳承為主。根據(jù)畬歌傳承人李圣回講述畬歌的學(xué)習(xí)：“畬歌從老一輩的親人或者村子里年齡最大的人那里傳承下來，不知道畬歌從什么時(shí)候開始，也不知道為什么是這樣唱，反正它就在那里了?！边@是一種自然的傳承。隨著年輕人口大量去往城鎮(zhèn)，畬民中能唱能編的歌手已經(jīng)很少，且多是年老體弱的年長(zhǎng)者，文化的傳承也出現(xiàn)危機(jī)。年輕一代的畬民不再生長(zhǎng)于山間田野，而是在鋼精水泥的高樓中長(zhǎng)大，他們更多的接受學(xué)校的教育，說普通話，接收通識(shí)教育，甚至很大一部分年輕的畬族兒女從小生長(zhǎng)于城鎮(zhèn)，鮮少有年輕人具有民族文化危機(jī)感，對(duì)畬族文化懷有濃厚的興趣，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)畬歌。雖然政府在畬族聚居地的學(xué)校設(shè)立畬族文化傳承點(diǎn)，但是效果不佳。

（三）畬歌歌手即興能力的缺失

文化生態(tài)學(xué)有兩個(gè)重要的觀點(diǎn)是“文化生態(tài)適應(yīng)”和“文化核心”，[2]對(duì)畬族民歌而言，它的文化核心除了音樂本身的格律以及音調(diào)之外，更重要的是人們?cè)谌粘Ｉ钪须S時(shí)隨地取材的創(chuàng)編能力，這是評(píng)判一個(gè)畬族歌手能力最重要的部分。筆者在采訪時(shí)，館長(zhǎng)說到從前在對(duì)歌比賽中，如果歌手不能對(duì)出合適的詞就敗下陣來，甚至金盆洗手，不再演唱，由此可見這種創(chuàng)編能力對(duì)畬族歌手的重要性。但是在現(xiàn)在的畬族社會(huì)中，人們不再成長(zhǎng)于原生態(tài)的自然環(huán)境與傳統(tǒng)社會(huì)中的生活知識(shí)，缺乏對(duì)歌言韻律的訓(xùn)練以及畬族文化的積累。

二、當(dāng)代語境中的媒體傳播與畬歌傳承

新時(shí)代信息技術(shù)迅速發(fā)展，各種交流平臺(tái)和軟件為畬歌的發(fā)展和推廣帶來契機(jī)。在經(jīng)濟(jì)全球化，信息普及與共享化的今天，畬族音樂文化在地方、國家、國際的空間里相互關(guān)照，互為影響，互聯(lián)網(wǎng)將世界帶進(jìn)畬族聚集地，也將畬族的生活和文化展示給外部世界。

科學(xué)技術(shù)的革新作為一股巨大的力量推動(dòng)著社會(huì)的額不斷發(fā)展，使傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的諸多方面發(fā)生質(zhì)的變化，導(dǎo)致了人們生活方式的改變，包括生產(chǎn)、娛樂、社交、觀念等等方面。隨著媒體進(jìn)入到畬族地區(qū)的生活當(dāng)中，畬歌的傳承從過去依賴于口傳心授的單一形式向多媒體轉(zhuǎn)變。

手機(jī)作為基本通訊方式成為現(xiàn)代人們生活當(dāng)中必不可少的工具，它可以隨時(shí)隨地的獲取資訊與人們?nèi)〉寐?lián)系。而今，手機(jī)通訊也成為傳承民間文化的重要方式。在筆者前往調(diào)研期間，無意間發(fā)現(xiàn)畬歌歌手在手機(jī)微信用語音功能對(duì)唱畬歌，這也是畬歌在當(dāng)下存在的一種新方式。

畬歌在手機(jī)微信上的互動(dòng)模式與面對(duì)面交流的差別在于：實(shí)時(shí)與間隔、在場(chǎng)與不在場(chǎng)、直接互動(dòng)與間接互動(dòng)。人與人面對(duì)面的交流方式是直接互動(dòng)，任何表情和情緒反應(yīng)即時(shí)性的。而微信作為具有文字和語音兩種信息傳遞方式，這是一種帶有“時(shí)差性”的你來我往的交流方式，是一種單向互動(dòng)模式，并且微信能夠保存信息。這樣的交流方式更加快速、便捷，不再具有地域和時(shí)間上的局限性，十分有利于畬歌愛好者進(jìn)行交流。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化是一個(gè)活物，永遠(yuǎn)處于變化當(dāng)中，在時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷中，不僅要考察傳統(tǒng)音樂文化本身發(fā)生了怎樣的變化，更重要的是文化內(nèi)部的個(gè)人、群體之間以怎樣的方式做出選擇，如何將它傳承下去。