基于功能多樣性價值的 恩施市歷史街區(qū)保護與發(fā)展研究

牟倫超

【摘要】 城市歷史街區(qū)的保護與發(fā)展是快速城市化過程中不可回避的議題，本文從歷史街區(qū)功能多樣性價值的角度探討了在城市化過程中充分保護歷史街區(qū)的同時，如何有效地促進歷史街區(qū)的發(fā)展。本文以恩施市歷史街區(qū)為例，探索功能多樣性價值在歷史街區(qū)中的價值和意義，以及如何在歷史街區(qū)保護中合理應用功能多樣性價值，實現(xiàn)歷史街區(qū)的有效保護與可持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】 功能多樣性;歷史街區(qū);歷史街區(qū)保護與發(fā)展

【中圖分類號】TU984? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）26-0087-03

基金項目：2017年度湖北省教育廳科學研究計劃指導性項目（B2017092）資助。

歷史街區(qū)是千百年來城市發(fā)展的歷史遺跡與遺存，她見證了人類的發(fā)展軌跡，豐富而生動地記錄了人類的生活印記。

自工業(yè)革命以來，生產(chǎn)力的快速發(fā)展使得人類建設和改造城市的能力與速度得到極大地提高，我國自改革開放以來城市化進程的腳步明顯加快，在快速城鎮(zhèn)化的過程中如何妥善處理城市歷史文化街區(qū)是不可回避的議題。

一、歷史街區(qū)保護與發(fā)展研究綜述

歷史街區(qū)需要合理的保護與發(fā)展，這已是政府和學術界的共同觀點，但是如何進行保護與發(fā)展卻未能形成共識，不同的學者從不同的角度進行了大量的理論與實證研究。把這些研究進行分析整理，不難發(fā)現(xiàn)歷史街區(qū)保護與發(fā)展的焦點集中在物質(zhì)和精神兩個層面，以及物質(zhì)與精神的結(jié)合。

有關歷史街區(qū)功能方面的研究也頗多，學者們主要研究了歷史街區(qū)功能的置換、功能的再生、功能的優(yōu)化、功能拓展、功能更新、功能轉(zhuǎn)換等方面的研究（董雷等，2007;霍珺等，2013，2014;吳琳，2012;阿拉太等，2013;趙渺希等，2008;張樹森，2009）。在保護與發(fā)展的過程中，把歷史文化遺產(chǎn)保護與利用、街區(qū)內(nèi)部的場所營造與當前的社會經(jīng)濟發(fā)展需求、市民生活狀況有效結(jié)合起來，這正是歷史街區(qū)功能多樣性價值的體驗，唯有保持功能多樣性才能使得歷史的記憶活在現(xiàn)代城市之中，促進歷史街區(qū)永續(xù)和可持續(xù)發(fā)展。

二、恩施市歷史街區(qū)溯源

恩施市位于湖北省西南部，武陵山北部。恩施市是湖北省九大歷史文化名城之一?，F(xiàn)存恩施歷史街區(qū)最早始于南北朝時期施王屯，以后歷代向北沿清江河畔發(fā)展。南宋時期筑土城，明清時期繼續(xù)向北發(fā)展，在明朝時期施州衛(wèi)城，東北臨清江，西南環(huán)溪水，皆天然城塹;至清朝時期，施南府城以象牙山為軸心，東臨清江，北依山巒，西、南環(huán)溪水，城址面積約0.5平方公里。

抗日戰(zhàn)爭時期，恩施曾為湖北臨時省會，國民黨第六戰(zhàn)區(qū)司令長官部所在地，被日機輪番轟炸（湖北省恩施地方志辦公室，1982）。恩施歷史街區(qū)保留了一座古城門——南門，以及南門周邊隱約可見的街道肌理。新中國成立后，在南門周邊建立了工業(yè)廠房和監(jiān)獄。在改革開放城市化浪潮中，廠房和監(jiān)獄早已空空如也，昔日繁華的南門正在步入貧民窟的邊緣。恩施市城市的發(fā)展經(jīng)歷了由西向東，由南向北的大踏步，跨越式發(fā)展。城市的整體發(fā)展與傳統(tǒng)歷史街區(qū)漸行漸遠，恩施城區(qū)正在逐步遠離歷史街區(qū)，恩施的歷史街區(qū)正在逐步消失和被遺忘。

三、恩施市歷史街區(qū)價值述評

（一）文物古跡

根據(jù)文物部門的統(tǒng)計資料，恩施市歷史街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有省級文物保護單位3處，州級文物保護單位2處，恩施市市級文保單位9處。

這些歷史建筑均有較高的歷史和文化價值，是研究恩施地區(qū)城鎮(zhèn)建設、建筑特色、繪畫藝術、建筑藝術等不可多得的寶庫。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

恩施市域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，列入保護名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有56項，其中國家級3項，省級6項，州級14項，市級33項。

（三）歷史文化價值評述

從自然、人工以及歷史文化三方面來解析恩施歷史街區(qū)的價值，可概括為：施州古城，丹霞碧水、巴土遺風。

1.靈山秀水之典型山地城

恩施所處地為盆地地形，以低山、丘陵為主，有清江、龍洞河穿城而過，恩施可謂“清江流域第一城”。該城背山面水造就了恩施古城的獨特山水形態(tài)格局，將我國傳統(tǒng)的城池營造思想、地方文化和自然地形充分結(jié)合，是古代山區(qū)城池建筑中的珍貴“活標本”。

2.鄂西少數(shù)民族地區(qū)衛(wèi)城

古施州，是鄂西南重要的政治經(jīng)濟文化中心，先后隸屬于夔州路、四川行省和湖廣都司，是歷代朝廷治理鄂西民族地區(qū)的重鎮(zhèn)，與川、黔、湘邊構(gòu)成管理武陵地區(qū)的拱衛(wèi)之勢，更是管理恩施土家族地區(qū)的前哨陣地，先后設立州、衛(wèi)、府、道等機構(gòu)。

3.人文淳厚之城

以土家文化為核心的多元文化交融的城市。恩施地處長江一級支流之清江河流域，深受巴文化、巴楚文化、巴蜀文化、漢文化的熏陶和影響，反映出絢麗多彩的多元文化特質(zhì)和獨特的民俗風情。

恩施歷史街區(qū)及其周邊少數(shù)保存至今的文物古跡是恩施地區(qū)歷史上各項功能的真實寫照，而流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是恩施地區(qū)的精髓所在。

四、恩施市歷史街區(qū)功能多樣性價值分析

（一）資源價值的重要體現(xiàn)

歷史街區(qū)都具有豐厚的歷史和文化資源，這些資源價值的體現(xiàn)必然依托各種各樣的載體，人們通過各種體驗和感知來獲取相關的資源價值。這些類型各異的載體給人直觀的感受就是它的功能性。這些載體可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。

恩施古城保存至今的南門城樓、城墻是恩施市歷史街區(qū)中重要的歷史遺存，具有重要的歷史文化價值，該價值若要得以體現(xiàn)就必須依托一定的功能，其功能價值會隨著歷史的變遷而不斷改變。

除了物質(zhì)方面的功能以外，南門城墻與城樓更是恩施城千百年來歷史變遷的活化石。無數(shù)次的戰(zhàn)火洗禮，王朝更替，無不映射在城門、城墻與城樓之間。也正是有了近千年來的風雨變遷，南門城墻城樓功能的不斷演化和蛻變，才使其更加厚重?？梢?，歷史資源的價值正是通過其功能的多樣性來予以體現(xiàn)。

（二）增強街區(qū)活力

自古以來，街區(qū)的首要功能就是滿足人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣矫嫘枨?，營造充滿活力的環(huán)境氛圍。對于歷史街區(qū)來說，功能多樣性是增強地區(qū)活力的重要方法。

在恩施歷史街區(qū)中，有居住、商業(yè)、辦公、道觀、文廟等各種相關設施，不同的設施承載了人們不同的生活功能，不同的功能疊加在一起就營造出欣欣向榮的街區(qū)活力。社區(qū)服務中心是滿足居民日常生活管理的基本單位，商業(yè)設施可以滿足居民購物的基本需求，道觀、文廟是人們精神寄托的重要場所，不管是在歷史上，還是現(xiàn)實社會生活中，歷史街區(qū)應該是“活”的街區(qū)，充滿生機與活力。各種各樣的物質(zhì)設施載體，承載了各種各樣的社會功能，不同的功能疊加在一起構(gòu)建“活”的歷史街區(qū)。

（三）完善街區(qū)功能

歷史街區(qū)具有自我修復的功能，隨著社會的不斷進步與發(fā)展，歷史街區(qū)會自我淘汰和新增一部分功能。比如，歷史上恩施從建城之初就一直是恩施地區(qū)最高的行政駐地，新中國成立后也一度時原縣政府所在地，后面隨著城市的發(fā)展政府搬遷出老城。

在恩施老城建城之初是沒有商業(yè)設施的，更沒有商業(yè)相關的功能。但隨著社會的發(fā)展，商品經(jīng)濟大量出現(xiàn)，在恩施的歷史街區(qū)中從最早出現(xiàn)一個商業(yè)攤販，到一個商業(yè)鋪面，再逐步發(fā)展成商業(yè)街道。在一定程度上，歷史街區(qū)可以通過不斷的功能自我修復與調(diào)整，適應不同時期、不同社會的發(fā)展需要。

（四）促進街區(qū)的自我更新

由于新功能，新業(yè)態(tài)的自我導入，需要有相應的街區(qū)形態(tài)與之相適應，街區(qū)就會不失時機地進行自我更新與改造。

前面所提到的原恩施縣政府搬遷出恩施老城區(qū)以后，將其作為恩施市博物館和恩施抗戰(zhàn)歷史陳列館。這既是街區(qū)功能的置換，更是街區(qū)的自我更新。

當然，歷史街區(qū)的自我更新能力有限，其更新發(fā)展也并不都是正向發(fā)展，有的甚至阻礙或者破壞了歷史街區(qū)的完整性。

（五）為街區(qū)未來的發(fā)展指明方向

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，歷史街區(qū)內(nèi)各項功能不斷演。每一種功能的出現(xiàn)都可能代表未來街區(qū)發(fā)展的方向。歷史街區(qū)由于其深厚的歷史文化積淀，旅游成為促進街區(qū)發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟的有效手段。

恩施歷史街區(qū)有著一定的物質(zhì)遺存，更有豐富的文化遺存吸引游客的眼光。這里是土家族文明的重要發(fā)祥地，有著獨特的民族特征、語言、習俗、建筑、文藝等，同時具備一定的紅色文化基礎，獨特的山水景觀格局，這些都是恩施歷史街區(qū)未來發(fā)展要重點強調(diào)或者保留的特色景觀，為恩施地區(qū)的未來發(fā)展領路引航。

五、基于功能多樣性的恩施市歷史街區(qū)未來發(fā)展設想

（一）保護歷史遺存

歷史遺存是歷史文化街區(qū)千百年的歷史積淀，更是歷史街區(qū)今后發(fā)展的重要物質(zhì)和文化資源。而且很多歷史遺存都是不可再生的，一旦破壞就將失去。為此，要認清歷史街區(qū)重要的歷史文化遺存，針對不同的歷史文化遺存采取不同的保護和保存措施。

恩施市歷史街區(qū)歷史遺存已經(jīng)所剩無幾，必須要立刻行動起來，切實采取相應措施進行保護。首先，從整體上修復和改善歷史街區(qū)風貌;其次，基于恩施特質(zhì)文化開發(fā)相關旅游文化產(chǎn)品。

歷史街區(qū)保護的最好辦法就是——“活”化。讓有限的歷史遺存融入市井生活之中，在保護中生活，在生活中保護。而不能與其漸行漸遠。

（二）功能置換，再造街區(qū)活力

通過功能置換，淘汰落后、不合時宜的相關功能，更新歷史街區(qū)功能。圍繞歷史街區(qū)居民生活和旅游開發(fā)，營造街區(qū)活力。歷史街區(qū)必然是當下社會“真實”存在的歷史街區(qū)，歷史街區(qū)功能必然要隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展不斷更新?lián)Q代，植入新的社會經(jīng)濟功能替換落后的功能業(yè)態(tài)。

同時，通過搭建相應的物質(zhì)和文化平臺，再現(xiàn)歷史街區(qū)生活場景。將一些典型的土家特色場景引入歷史街區(qū)之中，如民風民俗的展示，重要民族戲曲的展演等等，恢復歷史街區(qū)活力。

（三）完善配套設施，保障功能多樣化

多重配套服務設施是歷史街區(qū)功能多樣化得以展現(xiàn)的重要物質(zhì)基礎，更是營造街區(qū)活力的基本保障。

恩施歷史文化街區(qū)由于其特定的歷史發(fā)展軌跡使其與恩施整體城市建設水平不相符。在今后一段時間里尤其要加大該地區(qū)的公共服務設施和基礎設施建設力度，配套完善的相關服務設施。從根本上提高街區(qū)內(nèi)居民的生活質(zhì)量水平。在此基礎之上，配套完善的旅游產(chǎn)品和配套服務設施，促進歷史街區(qū)的社會經(jīng)濟繁榮。

（四）功能多樣化，促進街區(qū)可持續(xù)發(fā)展

功能多樣化是歷史街區(qū)發(fā)展的永恒主題，是維系歷史街區(qū)永續(xù)發(fā)展的重要法寶。作用一個街區(qū)必須具備街區(qū)的完整功能業(yè)態(tài)，滿足街區(qū)日常生活的各自需求。這就需要有各種各樣的功能場所予以體現(xiàn)，不同的功能場所共同營造歷史街區(qū)的空間環(huán)境肌理。同時，功能又是一個動態(tài)的主題，在不同歷史時期，不同社會環(huán)境之下多樣功能共存互動，在動態(tài)中維系歷史街區(qū)的整體可持續(xù)平衡發(fā)展。

六、結(jié)語

總體來說，對于恩施歷史街區(qū)保護是目的，維持功能多樣性是保護與發(fā)展的重要手段和方法;歷史街區(qū)的保護就是要維持街區(qū)功能的多樣性，保持歷史街區(qū)功能的多樣性是歷史街區(qū)保護的重要方法和手段;歷史街區(qū)功能的多樣性價值正是為了實現(xiàn)歷史街區(qū)的自我保護與發(fā)展，歷史街區(qū)保護與發(fā)展的重要目標是實現(xiàn)歷史街區(qū)功能的多樣化。

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