編鐘所蘊(yùn)含的文化精神

摘? 要：編鐘是中國(guó)古代的一種大型打擊樂器，代表了中國(guó)古代音樂文化的先進(jìn)水平，同時(shí)也是千百年來流傳在中華大地上的一種文化符號(hào)。本文從編鐘的前世、重現(xiàn)、今生三個(gè)角度著手，探討其所蘊(yùn)含文化精神。

關(guān)鍵詞：編鐘;文化;精神

作者簡(jiǎn)介：王敘雅（1990.10-），女，漢族，陜西西安人，西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：語文教育、文學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：J6? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32--01

一、編鐘——你不了解的稀世珍寶

提到中國(guó)古典樂器，人們首先想到的是古箏、二胡、琵琶，很少有人會(huì)提到編鐘，這可能與編鐘的歷史有很大關(guān)系。編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，然而隨著秦始皇橫掃六國(guó)，青銅時(shí)代結(jié)束，先秦之后鑄造的編鐘在音樂性能上完全不及前代，編鐘也逐漸從歷史上淡去了。直到1978年5月23日凌晨，當(dāng)時(shí)在地下沉睡了2400多年的國(guó)寶編鐘隨著曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘而重放異彩，人們才有機(jī)會(huì)重新聆聽那雄渾又浪漫的聲音，也才有機(jī)會(huì)見到代表中國(guó)古代音樂最高成就的宮廷樂器。

曾侯乙編鐘及大批類似音樂文物的出土使我們了解到，編鐘是中國(guó)古代的一種大型打擊樂器，用青銅鑄成，由大小不同的扁圓形鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形木錘和長(zhǎng)棒分別敲打銅鐘的正面和側(cè)面，能發(fā)出不同的樂音，多位樂師操作配合便可演奏出美妙的樂曲。有文獻(xiàn)表明，早在3500年前的商代，中國(guó)就有了編鐘，不過那時(shí)的編鐘多為三枚一套。后來隨著時(shí)代的發(fā)展，每套編鐘的個(gè)數(shù)也不斷增加。1978年發(fā)現(xiàn)的曾侯乙編鐘是目前出土的規(guī)模最大、保存最完整、鑄造最精美的一套編鐘。全套編鐘由65件大小不同的銅鐘組成，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結(jié)構(gòu)鐘架上。

《周禮·春官》中把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，俗稱“八音”。那么在這么多樂器中，究竟哪個(gè)樂器是中國(guó)古典樂器中的“王者之音”呢？“八音之中，金石為先”，先秦時(shí)代的金、石類的打擊樂器，往往被視為“國(guó)之重器”而得到重視，其中青銅鑄造的編鐘是典型的金類樂器，所謂“鐘鳴鼎食”就說明鐘與鼎在古代社會(huì)是同等重要的青銅器物。因此，“堂下之樂，以鐘為重”，古代的編鐘多用于宮廷的演奏，在民間很少流傳，每逢征戰(zhàn)、朝見、祭祀等重要活動(dòng)都會(huì)出現(xiàn)編鐘的身影，并在表演時(shí)被放置在最顯要的位置。

那么，為什么編鐘在當(dāng)時(shí)的社會(huì)及政治活動(dòng)中具有重要的地位呢？它究竟被賦予了怎么的政治文化意義？這還要從編鐘興盛的時(shí)代說起。

二、編鐘——來自孔子時(shí)代的聲音

公元前500年左右，當(dāng)曾侯乙編鐘第一次被奏響時(shí)，中國(guó)正處于政治混亂、戰(zhàn)火連綿的時(shí)期。諸侯為爭(zhēng)奪霸權(quán)，不斷挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)普遍動(dòng)蕩不安，諸子百家為理想社會(huì)的形態(tài)爭(zhēng)論不休。而諸子中影響力最大、最有名的一位便是孔子。他極為推崇和平與和諧，并把音樂作為其政治學(xué)說的重要組成部分。在《禮記·樂記》中說：“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂刑政，四達(dá)而不悖，則王道備矣?！笨鬃诱J(rèn)為要用禮調(diào)節(jié)人的性情，用樂調(diào)和人的聲音，用政令實(shí)行管理，用刑法防止犯罪，禮樂刑政相輔而行，毫無沖突，其終極目的都是相同的，即實(shí)現(xiàn)政治清平的理想?！皹氛?，天地之和也”，對(duì)孔子來說音樂是和諧社會(huì)的象征，可以讓社會(huì)更美好。

孔子思想的核心是讓每個(gè)人了解并接受自己在社會(huì)中的位置上，這樣社會(huì)才會(huì)和諧，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)盛?！抖Y記·樂記》中又說道：“聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無怗懘之音矣?！痹诳鬃涌磥?，音樂的道理與政治是密切相關(guān)的，他用宮、商、角、徵、羽“五音”來比喻社會(huì)中各種角色，音階各在其位，五音協(xié)調(diào)不亂就不會(huì)有不和諧的聲音。也許正是這種思想，讓編鐘這一宮廷樂器具備了一定的政治文化意義：大小不同的扁圓形銅鐘按照音調(diào)高低有序地排列起來，經(jīng)過調(diào)試后依次奏響，樂聲豐富而和諧。就像社會(huì)中每個(gè)人都應(yīng)各司其職，各守其責(zé)，這樣人和人之間就不會(huì)有沖突，國(guó)家也就安定了。所以，人們很容易就從這些音階分明、樂聲和諧的銅鐘里看出孔子對(duì)理想社會(huì)的隱喻。

隨著孔子所提倡的禮樂制度的確立，青銅鑄造的編鐘被推到了“國(guó)之重器”這一至高無上的地位，被廣泛運(yùn)用于重大場(chǎng)合、宴會(huì)和宗教儀式上，以編鐘為主要演奏樂器的廟堂雅樂成為中國(guó)禮樂文化的一部分，所謂“禮非樂不履”，就是說沒有樂來配合，禮是難以實(shí)現(xiàn)的。那時(shí)候，編鐘是上層社會(huì)專用的樂器，擁有一整套銅鐘，并擁有一整支能演奏它們的樂隊(duì)，無疑是地位和財(cái)富的象征。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，編鐘有具有怎樣的意義和內(nèi)涵呢？

三、編鐘——代表中國(guó)文化的重要符號(hào)

編鐘重回人們視野，被世界所了解是在一九九七年香港回歸交接典禮上。當(dāng)時(shí)英國(guó)用軍號(hào)獨(dú)奏了《最后的崗位》，中國(guó)則用曾侯乙編鐘的原件演奏了由著名音樂家譚盾先生創(chuàng)作的交響樂《1997——天、地、人》，很明顯英方選擇了一支表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的樂曲，而中方則用編鐘表現(xiàn)了和諧社會(huì)觀念，告知世界香港將要回歸一個(gè)怎樣的政治和文化傳統(tǒng)?？梢钥吹?，曾侯乙編鐘歷經(jīng)兩千多年，其代表的周代禮樂制度也一直影響至今。

編鐘及其所傳遞的中國(guó)文化特有的精神至此之后多次出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上：北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、G20峰會(huì)等重大外交文化交流場(chǎng)合，都少不了編鐘的身影。編鐘在世界面前奏響的“中國(guó)聲音”，不僅展露出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精神，彰顯出泱泱大國(guó)的文化自信，更代表中國(guó)向世界傳遞出我們堅(jiān)定踐行“和平友好，共建和諧”的發(fā)展理念。

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