明清思南地區(qū)文人詩歌作品簡析

摘? 要：思南地區(qū)隸屬于貴州省，明清時期思南地區(qū)文化教育發(fā)展繁榮，基于道光《思南府續(xù)志》中藝文門中所收錄的詩歌作品，對詩歌及其作者的類型進行基本統(tǒng)計，從詩歌反映的地域特色及教化功能方面對這些文學作品進行分析和歸納。

關鍵詞：思南地區(qū);明清;思南府續(xù)志;詩歌

作者簡介：楊晚潛，女，1984年1月生，貴州銅仁人，銅仁學院圖書館，碩士研究生，副研究館員，主要從事地方文獻研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-32-0-02

一、明清思南府志中詩歌作品概述

關于古代思南地區(qū)的方志，現(xiàn)存的僅有編纂于嘉靖十三年的《思南府志》、編纂于道光十九年的《思南府續(xù)志》，前者并無收錄藝文相關內(nèi)容，后者有藝文門類，并收錄詩歌共計260首，詩人96名。

道光《思南府續(xù)志》中收錄詩歌從體裁形式上分類如下：

七言律詩在所有體裁作品中是最多的，占將近一半。而收錄的詩歌作品，都不外乎“歌詠升平，頌揚郅治，以逮風土之記敘，人物之闡揚?！睆姆从车闹黝}內(nèi)容上看，主要有四種類型。

一是寫景抒懷。以描寫思南當?shù)氐木拔锛帮L土人情為主，如《觀音閣》、《德江晚渡》、《萬勝山》、《香爐灘》、《大圣登》、《珍珠泉》、《鸚鵡溪》、《白鷺洲》、《金仙寺》，大多在當時已經(jīng)是具有特色的景點，有的甚至為多名詩人所寫到，如在當時已被列為“思南八景”的圣嶺春耕、白泉漁樂、桐崖鳳鳴等就多次被不同詩人描寫。

二是宦游生涯。多為在思南境內(nèi)任職的官員作為詩歌創(chuàng)作者描述自己的宦跡生涯，如《陪府憲游石芝洞賦贈安鴻吉》、《署中雜感》、《仲夏為仁堂即事》、《和讱庵太守秋日村行勸農(nóng)》、《出思南府遵化門道中》。

三是酬唱應和。主要是官員之間的酬唱應和，相互贈詩、題詩。如《袁太守送行至武勝關麓即席賦贈》;再如劉謙吉在出任思南知府時曾作《秋日村行勸農(nóng)，游歷嵇公、石馬兩山，九老峰、萬卷崖、白鷺洲、鸚鵡溪楊柳井、香墨池諸勝》，時任思南府安化縣知縣的姚夔（清代）就與之唱和，作有《和讱庵太守秋日村行勸農(nóng)，游歷嵇公、石馬兩山，九老峰、萬卷崖、白鷺洲、鸚鵡溪楊柳井、香墨池諸勝》一詩。

四是頌揚傳統(tǒng)儒家道德行為。如表彰婦女賢淑守節(jié)，有《苦節(jié)吟為明經(jīng)田沐澍之母楊孺人作》、《王節(jié)婦吟》、《饒節(jié)婦吟》;頌揚官員德政，由《頌袁太守松皋德政》;感懷士子忠孝和節(jié)義，有《挽蜀府長史鄭安民》、《割臂行為蘇泉作》。

二、道光《思南府續(xù)志》中詩歌的作者分析

從道光《思南府續(xù)志》中收錄詩歌的作者來看，96名作者中有57人皆僅收錄一首詩歌，其余39名作者，人均有5首詩歌，其中創(chuàng)作量高的，有被收錄16首，見下表：

分析以上九位被府志收錄數(shù)量較多的作者，其中不乏知名人士，如李渭，是明代有名的理學家，也是開創(chuàng)了貴州教育學的先驅(qū);再如曾任貴州學政的洪亮吉，是清代著名的經(jīng)學家、文學家;劉謙吉在出任思南知府期間，振興文教事業(yè)，在其任內(nèi)，轄區(qū)有四人中舉。

從上表中看，外地赴思南地區(qū)任職的詩人中，被收錄作品較多的，籍貫集中在江浙兩地，江浙地區(qū)深厚的文化底蘊也由此體現(xiàn)。

綜觀府志中收錄的作品作者來看，官員居多，因其無論從學識、見識乃至交游范圍來看，都占有優(yōu)勢，因此，他們的作品更多，也更容易被流傳和保留下來。

除了以上作品較多的詩人外，府志中也收錄了如朱彝尊這類看似與思南無關的詩人的作品，朱彝尊是清初浙西詞派的代表人物，他雖不在思南地區(qū)任過職，但是府志收錄的這首詩歌正是其送別時任思南知府的劉謙吉前往貴州赴任的詩，《送劉讱庵郎中守思唐》：“劉郎別我玉河灣，笑綰銅符領百蠻。千騎上頭殊不惡，峒花仡鳥滿溪山?！?/p>

三、道光《思南府續(xù)志》中詩歌的思想藝術特色及教化功能

（1）詩歌中體現(xiàn)的地域特色

府志收錄的以描寫明清時期思南當?shù)氐娘L土人情和自然景觀、人文景觀的詩歌，體現(xiàn)了思南獨有的地域特色。如以“思南八景”為描寫對象的大量詩歌，用豐富的內(nèi)容反映了思南地區(qū)獨有的景觀。

思南八景之一的“中和夏綠”即指中和山夏日的美景。府志收錄的詩歌中以中和山為描寫對象的詩歌就有《夏旱禱中和山閣》、《中和山》、《與郡守登中和山以曲徑通幽處禪房花木深分韻》、《登中和》、《登中和山》等11首。“松聲乍拂云濤亂，柏影交加露氣微”、“綠云遍繞千章木，紅日微篩滿地金”、“霞明千點翠，雨過半林黃”、“檻俯江流澄碧動，嶺圍天小蔚蘭幽”、“水光分柏綠，日色映山紅”，這些詩句生動地描繪出了中和山前擁滄桑的思南山城，面向萬圣屯，左鄰五老峰，右傍白虎巖，背依大巖關的旖旎風光。而“中和”之得名更是體現(xiàn)了理學家李渭對于“中”、“和”思想的推崇，詩歌也借由描寫山景，融入了對于先哲的情感，“獨上中和思渺然，傳經(jīng)人去剩寒煙。名臣正學源流遠，古剎殘碑日月懸?！?/p>

因此，這些詩歌不光體現(xiàn)了思南地區(qū)獨特的自然景觀，也包括了蘊含在自然風光和風土人情中獨特的人文情懷。

（2）詩歌中體現(xiàn)的教化功能

府志所收錄的詩歌中還有較大部分強烈地體現(xiàn)了儒家的教化功能。

一是對忠義思想的謳歌?！皟好摳肝＃紴榫?，忠孝香名滿人耳”（趙維垣《吊申侍御》），即宣揚子救父，臣為君死的忠孝觀念;“君王死國國有章，從官逐逐述蒼黃。群兒不信終膏斧，節(jié)使流魂乃獨香。就中那識忠貞士，簡盡天家百執(zhí)事。帝子投淵尸未沉，兼聞鄭史捐身繼”（潘紱《挽蜀府長史鄭安民》），鄭安民在明崇禎末年的動亂中，以身殉蜀。還如吳守貞《挽長官李盤死節(jié)》一詩：“平生慷慨伏波同，深入彝菁氣自雄。血潤留坡酬夙志，樹生夾石見精忠。鬼方羅拜千年祀，黔水豐碑百代功。駿馬銅鈴何處在，教人凜凜仰英風”，李盤在明正統(tǒng)年間的鎮(zhèn)竿苗亂中殉節(jié)。這些詩歌，皆表達了明清節(jié)義理學在文人詩歌中的體現(xiàn)。而這些事跡，除了被詩人歌頌，在道光《思南府續(xù)志》中，收錄者也說明了緣由：“諸公皆思南錚錚者，特匯紀之?！?/p>

二是對辛勤從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的肯定。如其中的樂府詩《紡織局》、《桑園好》、《修道路》等，“紡織局，紡聲停，織聲續(xù)，紡織聲聲如轉(zhuǎn)軸……棉一筐，布一幅，軋軋不惜手如玉，從此御寒安且燠，贏得家家足衣被。”都對農(nóng)業(yè)社會勤勞從事勞作的人民給予贊揚。

三是對教育事業(yè)、尊師重道的推崇。思南地區(qū)受中原文化影響日漸深厚，也十分重視文教事業(yè)，這在詩歌中也有所體現(xiàn)。何之潤《講學堂成恭賦以奉函丈》：“太守新成講學堂，江城何幸遍青陽……俯仰鳶魚純性理，栽培桃李盡文章?！卑脚d南所作《近奎書院落成》詳細地描述了作者對新落成書院的欣喜。

四是對女性貞節(jié)的贊許?！爱斈昶[鏡，孤影豈不悲。青天與碧海，夜夜冰心持……苦節(jié)既彰顯，遐齡端在茲。遙天下笙鶴，紫氣盈階墀?！辟濏灹藡D女只要守得了一時的孤獨，自會迎來晚年的嘉許和表彰。同樣的思想內(nèi)核還體現(xiàn)在《饒節(jié)婦吟》、《王節(jié)婦吟》中。

五是對親情倫理的贊頌。敖述謙《割臂行為蘇泉作》：“自古奇男子，大節(jié)在忠孝……母病不能愈，中夜淚涔涔……捻我臂上肉，投刀手猶戰(zhàn)?！睂⒆约菏直凵系娜馇谐尚∑米魉幰跃饶覆。w現(xiàn)了詩歌宣揚的孝道。《刲股吟為黃翁德中作》也描述了同樣的場景。

參考文獻：

[1]思南府志[M].洪價修，鐘添纂，田秋刪補.明嘉靖十六年（1537）.

[2]思南府續(xù)志[M].夏修恕、周作楫修，蕭琯、何廷熙纂.清道光二十一年（1841）.