馬克思主義與中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)

趙亮

【摘要】馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法對(duì)于中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。通過馬克思主義理論，我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)屬性，明確中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)的必要性，并提出相應(yīng)的實(shí)踐方案，更好構(gòu)筑中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度體系，為深入實(shí)施國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略、助力創(chuàng)新型國家建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 自主創(chuàng)新 知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度 【中圖分類號(hào)】F0-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基于馬克思主義理論的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)屬性

知識(shí)產(chǎn)權(quán)，即“知識(shí)所屬權(quán)”，是一種無形財(cái)產(chǎn)，也是人類的智力成果，具有商品屬性。一是知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有使用價(jià)值?？萍际峭苿?dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要引擎，生產(chǎn)者一旦掌握特定的專利技術(shù)，就能促進(jìn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，因此，以專利為代表的知識(shí)產(chǎn)權(quán)成果對(duì)于生產(chǎn)者的意義遠(yuǎn)大于物質(zhì)化的生產(chǎn)設(shè)備。二是作為智力成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)是勞動(dòng)者通過復(fù)雜勞動(dòng)形成的產(chǎn)品，凝結(jié)了無差別的人類勞動(dòng)，具有相應(yīng)的價(jià)值。三是生產(chǎn)力的發(fā)展促使社會(huì)分工出現(xiàn)多樣化的特征，出現(xiàn)了與直接生產(chǎn)勞動(dòng)相分離的科技人員，其創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)品大多不具有物質(zhì)形態(tài)，但是同樣蘊(yùn)含使用價(jià)值和價(jià)值，在一定程度上，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是一種無形的特殊商品。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度受制于意識(shí)形態(tài)。恩格斯指出，意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生后會(huì)同觀念材料結(jié)合，并對(duì)這些材料進(jìn)行深入加工。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度誕生于資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式之中，天然帶有資本主義的意識(shí)形態(tài)色彩。資產(chǎn)階級(jí)通過激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)潛能，最大限度地獲取剩余價(jià)值。因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度看似促使創(chuàng)造者獲得了一定收益，而實(shí)質(zhì)上卻使資產(chǎn)階級(jí)獲取了倍增的剩余價(jià)值。隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的延伸，其逐漸演變?yōu)橘Y本拜物教。例如，在國際經(jīng)貿(mào)往來中，以美國為代表的西方國家，為了滿足自身利益，憑借科技水平優(yōu)勢(shì)，極力推行知識(shí)產(chǎn)權(quán)霸權(quán)主義，加重發(fā)展中國家的負(fù)擔(dān)；同時(shí)，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)中強(qiáng)行混入本國政治制度、經(jīng)濟(jì)模式和文化習(xí)慣等，并將其輸入其他國家，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r(jià)值觀造成沖擊。綜上可知，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在某種程度上帶有意識(shí)形態(tài)的色彩。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度具有法律屬性。絕大多數(shù)智力成果以人類共同智慧為基礎(chǔ)，本質(zhì)上屬于公共資源。只有法律明確規(guī)定的智力成果才被稱為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，受到法律保護(hù)。為了鼓勵(lì)公眾進(jìn)行自主創(chuàng)新，法律賦予知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人一定期限內(nèi)的壟斷權(quán)，通過經(jīng)濟(jì)利益激發(fā)創(chuàng)造者的積極性。同時(shí)，法律對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)存在“強(qiáng)制性許可”等規(guī)定，以防止知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度被濫用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度必須融入國家法律之中才能正常運(yùn)行，相關(guān)者的利益才能受到合理保護(hù)。

馬克思主義語境下中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)的必要性

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度有助于確保知識(shí)產(chǎn)品作為獨(dú)立商品在市場(chǎng)上正常交易。馬克思認(rèn)為，商品的生產(chǎn)不僅反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更反映了人與人之間的社會(huì)關(guān)系。商品生產(chǎn)的過程是勞動(dòng)作用于生產(chǎn)資料并最終形成勞動(dòng)產(chǎn)品。起初，商品生產(chǎn)主要是簡(jiǎn)單勞動(dòng)與生產(chǎn)資料結(jié)合轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)產(chǎn)品。后來，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，尤其是資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，使人類的科技水平和創(chuàng)造能力顯著提高，科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)生產(chǎn)中的運(yùn)用愈發(fā)廣泛，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品逐漸占據(jù)了商品的主流。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品同樣融入了大量的復(fù)雜勞動(dòng)，這些復(fù)雜勞動(dòng)以智力成果的形態(tài)（知識(shí)產(chǎn)品）表現(xiàn)出來，具有較大的價(jià)值量。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度以這些知識(shí)產(chǎn)品作為保護(hù)對(duì)象，確保其作為獨(dú)立商品在市場(chǎng)上正常交易。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度有助于最大程度地激勵(lì)科技創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素，鄧小平同志明確提出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。我國主要實(shí)行過兩種激勵(lì)科技創(chuàng)新的制度，一是發(fā)明人證書制度，即國家授予創(chuàng)造者榮譽(yù)證書，并一次性給予獎(jiǎng)金，發(fā)明的產(chǎn)權(quán)歸屬國家；二是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，即國家依法賦予創(chuàng)造者在特定期間內(nèi)“壟斷占有”其發(fā)明的權(quán)利，創(chuàng)造者通過交易獲利。中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度符合我國當(dāng)前的發(fā)展需要，能夠最大程度地激勵(lì)科技創(chuàng)新，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度有助于全面提升國家治理能力和水平。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是國家治理的重要工具。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的時(shí)代背景下，不能僅依靠創(chuàng)造者的自我奉獻(xiàn)、國家道德式的感召或臨時(shí)的政策來促進(jìn)科技創(chuàng)新，還應(yīng)通過完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保障創(chuàng)造者的各項(xiàng)權(quán)益，進(jìn)而激勵(lì)創(chuàng)造者實(shí)施科技創(chuàng)新；應(yīng)注重與國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)則科學(xué)銜接，增強(qiáng)我國在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)話語權(quán)。

中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)的時(shí)代要求

激勵(lì)自主創(chuàng)新。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的根本宗旨是保護(hù)創(chuàng)新成果，激勵(lì)自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度強(qiáng)調(diào)激勵(lì)原始性創(chuàng)新、引進(jìn)成果升級(jí)創(chuàng)新，包括自主創(chuàng)新收益模式、科技成果商業(yè)運(yùn)營、自主創(chuàng)新成果保護(hù)等主要內(nèi)容。中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施，有助于激發(fā)創(chuàng)造者投身自主創(chuàng)新的熱情、營造良好的自主創(chuàng)新氛圍、激發(fā)整個(gè)民族的自主創(chuàng)新活力。

注重制度保障。良好的制度如果缺乏保障就會(huì)成為“海市蜃樓”，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度也是如此。在現(xiàn)行的制度體系中，我們要注意區(qū)分知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的層級(jí)，明確戰(zhàn)略、法律、政策的功能定位，以便充分運(yùn)用國家強(qiáng)制力來維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的穩(wěn)定，保證其功能的正常發(fā)揮。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行政執(zhí)法、司法審判和觀念文化都是制度實(shí)行的重要保障，應(yīng)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)融入全面依法治國的戰(zhàn)略布局中，從科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，實(shí)現(xiàn)這一領(lǐng)域的法治化建設(shè)。

強(qiáng)調(diào)利益平衡。智力成果是人類社會(huì)共同的財(cái)富，是一種公共資源，因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在激勵(lì)科技創(chuàng)新的同時(shí)，不應(yīng)成為阻礙知識(shí)正常傳播的藩籬。為了防止知識(shí)產(chǎn)權(quán)過度保護(hù)，必須平衡知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)主體之間的利益，具體包括兩點(diǎn)。一方面，要平衡知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造者和運(yùn)用者之間的利益。如果知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造者的收益過少，那么就會(huì)影響其自主創(chuàng)新的積極性，不利于科技發(fā)展進(jìn)步；如果知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用者的付出過多，那么就會(huì)制約知識(shí)產(chǎn)權(quán)成果轉(zhuǎn)化，阻礙先進(jìn)技術(shù)的傳播。另一方面，要平衡知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造者和社會(huì)公眾之間的利益。既不能以公共資源為借口損害知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造者的權(quán)益，也不能由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施而侵占公共利益。

拓寬國際視野。中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)不能閉門造車，應(yīng)在立足本國實(shí)際的前提下，合理借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力朝科學(xué)化和國際化方向發(fā)展。有鑒于此，應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：一方面，將國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與我國的民族精神、傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建中國特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度；另一方面，主動(dòng)發(fā)出“中國聲音”，積極參與相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際規(guī)則的制定，警惕西方國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)霸權(quán)主義的滲透，充分反映發(fā)展中國家關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)的有關(guān)訴求，維護(hù)自身的合法權(quán)益，推動(dòng)建立公平合理的國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度體系。

（作者為大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①吳漢東：《經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新、驅(qū)動(dòng)與發(fā)展》，《法學(xué)》，2016年第7期。

②梁心新：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的勞動(dòng)價(jià)值論探析》，《知識(shí)產(chǎn)權(quán)》，2017年第10期。

③楊源哲：《基于唯物史觀的知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性學(xué)說反思》，《求索》，2016年第8期。