對(duì)“打卡文化”熱的冷思考

周瑤

【摘要】在規(guī)模日益擴(kuò)大的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，出于印象管理、互動(dòng)認(rèn)同、內(nèi)心滿足的考慮，“打卡”成為一種極為常見(jiàn)的，也是極為重要的分享與展示平臺(tái)。“打卡”的流行表現(xiàn)出刺激性、強(qiáng)制性、儀式性、展示性、培養(yǎng)性等特征?！按蚩ā痹谝欢ǔ潭壬夏軌蚓徑庵R(shí)焦慮，但對(duì)于“作秀式打卡”“沉迷式打卡”“隨波逐流式打卡”的行為應(yīng)予以高度警惕，引導(dǎo)人們理性看待“打卡文化”。

【關(guān)鍵詞】打卡文化 網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái) 互動(dòng)儀式 【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“打卡”一詞，其本意是考勤刷卡、上下班簽到。然而隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，營(yíng)造了新的語(yǔ)境，舊詞煥新意，“打卡”衍生出新的詞義，即一種以贏取圈層認(rèn)同、共鳴為目的的記錄、分享行為。人們通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)將自己的感受、思想、行為等告訴圈層中的“同仁”，從而表現(xiàn)出打卡的“儀式感”，但也潛藏著“形式主義”問(wèn)題。“打卡”行為并不是不可取，而是應(yīng)該科學(xué)地“取”，正確地“看待”，引導(dǎo)人們真實(shí)地、腳踏實(shí)地地去“打卡”。

“打卡文化”具有鮮明的特征

網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的興起和發(fā)展，對(duì)人們個(gè)人生活的影響逐步深入，人與人之間的交流方式、人際關(guān)系維護(hù)模式都發(fā)生了較大的改變?，F(xiàn)實(shí)中，人們通過(guò)微博、微信朋友圈、抖音等社交平臺(tái)“打卡”，分享自己的想法、行為，并與其他觀看者互動(dòng)點(diǎn)贊、評(píng)論，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)弱關(guān)系的轉(zhuǎn)化和連接，通過(guò)各類社交平臺(tái)達(dá)到自我展示的目的。這也正是“打卡文化”流行的重要表現(xiàn)?！按蚩ㄎ幕绷餍芯哂絮r明的特征，“打卡”也可以有多種分類。

一是“刺激性”打卡。一般來(lái)說(shuō)，人們借助他人的打卡信息能接觸更多的信息，并受到一定的感染，在這樣的刺激作用下，容易催生打卡行為。因?qū)λ舜蚩ǚ绞胶蛢?nèi)容的認(rèn)同感，或跟從他人打卡而出現(xiàn)的打卡行為，屬于“刺激性”打卡。

二是“強(qiáng)制性”打卡。這種打卡方式較為常見(jiàn)，迫使人們打卡到微信朋友圈、微博等社交平臺(tái)。比如“必須設(shè)置所有好友可見(jiàn)”“每天學(xué)習(xí)必須打卡”“連續(xù)7天打卡可以贈(zèng)送打折券”等，這種改變了初衷而形成的打卡，屬于“強(qiáng)制性”打卡。

三是“儀式性”打卡。人們通過(guò)在社交平臺(tái)的打卡，表明自己完成了一定的實(shí)踐活動(dòng)，具有象征性意義，代表人們儀式化的身份認(rèn)同，即“儀式性”打卡。這種類型的打卡，是對(duì)自己的肯定，也是對(duì)打卡內(nèi)容的認(rèn)定和喜愛(ài)，比如很多人在社交平臺(tái)上進(jìn)行“健身打卡”“學(xué)習(xí)打卡”等。

四是“展示性”打卡。社交平臺(tái)，顧名思義，其功能即為“社交”，使得虛擬網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境高度融合，人們自愿通過(guò)社交平臺(tái)發(fā)布不同形態(tài)的信息，本質(zhì)上是一種表演、展示，呈現(xiàn)出自我的“形象因子”并力求自我形象的完美。

五是“培養(yǎng)性”打卡。目前社交平臺(tái)中最為典型的就是英語(yǔ)學(xué)習(xí)，要求受打卡者每天進(jìn)行“刷屏式”打卡。其初衷是在一定引導(dǎo)的作用下，培養(yǎng)打卡者形成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種形式的打卡折射出“培養(yǎng)性”的特征，是一種積極的學(xué)習(xí)方式，但是也可能存在作秀之嫌。

“打卡文化”的流行，與社交平臺(tái)中人們自身的印象管理、互動(dòng)認(rèn)同、內(nèi)心滿足都有直接的聯(lián)系

“打卡文化”流行的動(dòng)因，一是來(lái)源于印象管理，目的在于塑造理想的自我。美國(guó)傳播學(xué)家戈夫曼指出：“人際傳播的本質(zhì)是人們利用符號(hào)進(jìn)行自我表演的過(guò)程?！蓖ㄋ椎卣f(shuō)，人們?cè)谶M(jìn)行人際交往的過(guò)程中按照一定的角色要求進(jìn)行“表演”，讓其他人看到自己的形象。人們每一條打卡動(dòng)態(tài)的地點(diǎn)、內(nèi)容其實(shí)是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，通過(guò)“打卡地點(diǎn)”可以了解到打卡者所處位置，通過(guò)“打卡學(xué)習(xí)”可以讓他人了解到自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，“打卡簽到”可以表明人們的群體狀態(tài)。其實(shí)這是一種表演的狀態(tài)，為的是達(dá)到塑造自身良好形象的目的，實(shí)現(xiàn)“理想化”的表演。

二是來(lái)源于互動(dòng)認(rèn)同，目的在于得到他人的認(rèn)可、肯定。通過(guò)“打卡”可以表現(xiàn)出人們每天的生活、工作、學(xué)習(xí)等多方面的狀態(tài)以及進(jìn)度，具有典型的儀式感特征。人們以“打卡”的方式將自己活動(dòng)的內(nèi)容、進(jìn)展演變成一種特殊的互動(dòng)儀式，在這場(chǎng)儀式當(dāng)中，人們的“打卡”為自己增加了談資，并能夠得到其他人的肯定，這種肯定也成為其持續(xù)“打卡”的動(dòng)力。

三是來(lái)源于內(nèi)心滿足，目的在于通過(guò)打卡，來(lái)緩解人們內(nèi)心某種內(nèi)涵缺失的焦慮狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，很多人會(huì)出現(xiàn)與群體背離而產(chǎn)生的孤獨(dú)、不安和焦慮，很大程度上來(lái)自于知識(shí)的焦慮，這是由于信息爆炸時(shí)代，新媒體的不斷發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)信息的獲取和應(yīng)用能力更容易在群體中凸顯，處于這種環(huán)境下人們會(huì)不自覺(jué)地加入到“打卡”中來(lái)。與此同時(shí)人們?cè)诳旃?jié)奏的生活當(dāng)中沒(méi)有充足的時(shí)間學(xué)習(xí)新知識(shí)，因此碎片化的“打卡”在一定程度上緩解了知識(shí)焦慮。

理性看待“打卡文化”，樹立正確的“打卡觀”

在一定程度上，“打卡文化”有助于提高人們的自律性，幫助其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，但是如果日?！按蚩ā绷饔谛问剑辉倥c初衷相符，甚至出現(xiàn)為了滿足他人夸贊、自我滿足的“作秀式打卡”，則容易助長(zhǎng)不良風(fēng)氣，因此我們要理性看待“打卡”熱現(xiàn)象。

一是避免“打卡”流于形式，不忘初心，方得始終。人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享自己的生活、學(xué)習(xí)、工作情況，希望得到其他人的肯定，然而也很容易出現(xiàn)與最初的“打卡”目標(biāo)相背離的情況，“打卡”甚至演變成一種自我展示的行為，從而使打卡者獲得內(nèi)心的滿足。為了避免“打卡”淪為形式，首先要求打卡者的每一次打卡都應(yīng)不忘初心，明確自己是為何而打卡；其次打卡者應(yīng)將打卡作為學(xué)習(xí)、工作的一種激勵(lì)和監(jiān)督方式，在懈怠的時(shí)候給予自己鼓勵(lì)；最后要科學(xué)理性打卡，學(xué)會(huì)有計(jì)劃、有規(guī)劃地打卡，每天打卡并不是目的，最終目的是建立科學(xué)的學(xué)習(xí)與生活方式。

二是避免“打卡”沉迷幻想，應(yīng)面對(duì)真實(shí)的自己。人們通過(guò)“打卡”的方式自由建構(gòu)自己的形象，來(lái)展示自己努力、堅(jiān)持、樂(lè)觀等積極的一面，將自己消極懈怠的一面隱藏起來(lái)，堅(jiān)持將自己塑造成為一個(gè)“完美人”。但是在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中對(duì)自我的過(guò)度展示，也會(huì)形成一種“表演”，可能會(huì)影響到他人對(duì)自己的真實(shí)認(rèn)知。根據(jù)《人類本性與社會(huì)秩序》提出的“鏡中我”理論，人與人之間的關(guān)系，就是相互映照的關(guān)系，一方對(duì)于另一方而言都是一面鏡子。在人們不斷“打卡”的過(guò)程中，就會(huì)給人一種堅(jiān)持學(xué)習(xí)、健身以及熱愛(ài)旅游、生活的錯(cuò)覺(jué)，此時(shí)打卡者越來(lái)越傾向于成為這種“鏡中我”，沉溺于這種虛假的成就感、優(yōu)越感當(dāng)中，甚至?xí)蛊湫纬善珗?zhí)的心理，以至于對(duì)自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，最終迷失自我。此時(shí)，打卡者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自我，了解自己在生活、學(xué)習(xí)、工作等各方面存在的問(wèn)題，針對(duì)自己的缺失與不足，制訂科學(xué)的打卡計(jì)劃。而且要對(duì)自己的每一次“打卡”切實(shí)落地，并對(duì)其成效進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。

三是避免“打卡”隨波逐流，擔(dān)當(dāng)作為，樹立正確的“打卡觀”。美國(guó)傳播學(xué)者羅森布爾認(rèn)為“打卡”通過(guò)一定的規(guī)范設(shè)置，進(jìn)一步強(qiáng)化了個(gè)體與組織、個(gè)體與個(gè)體的聯(lián)系，使得打卡者有成為群體一員的歸屬感，這是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代人們?nèi)狈Π踩械囊环N特殊表現(xiàn)?！按蚩ā笨梢源嬖诓⑦M(jìn)行，但是應(yīng)注意避免“打卡”隨波逐流，應(yīng)要求打卡者有擔(dān)當(dāng)、有作為，樹立正確的“打卡觀”。一方面，打卡者應(yīng)正確看待“打卡”，將其僅僅當(dāng)作具有儀式感的激勵(lì)和監(jiān)督，不應(yīng)影響到自己的初心。另一方面，打卡者應(yīng)明確打卡目的，堅(jiān)持有擔(dān)當(dāng)、有作為，不必過(guò)度沉迷于虛擬的“假我”，而忽略現(xiàn)實(shí)的“真我”。

（作者為東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心講師）

【參考文獻(xiàn)】

①韓翰墨、李恒劍：《拒絕“作秀式打卡”》，《解放軍報(bào)》，2019年6月18日。

②吳碧影：《年輕人為什么喜歡“打卡”》，《中國(guó)青年報(bào)》，2019年8月7日。