“捷”外生枝
——快生活節(jié)奏下“慢設(shè)計”理念的復(fù)蘇

□王立東 四川美術(shù)學(xué)院

經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展讓消費主義文化盛行于世，大眾經(jīng)常處在緊促、浮躁的生活節(jié)奏中，“設(shè)計”明顯地成為迎合適用對象的實用品，從具體的產(chǎn)品到虛擬的設(shè)計程序，開發(fā)者與設(shè)計師都在過度地迎合消費者的胃口，提供過于便捷、毫無節(jié)制的設(shè)計。這類設(shè)計往往以實用性和消費性為原則，追求快速見效，過分追逐功利，卻未能充分重視消費者的情感化需求以及社會責(zé)任感。

一、“捷”外生枝現(xiàn)象的本質(zhì)

現(xiàn)在的設(shè)計語境中快速主義、功利主義的盛行，消費者在消費過程中往往處于弱勢，大量雜七雜八、似是而非的功能與包裝，促成一次又一次的消費行為，但在后期的使用過程中卻因為心理因素造成反感。這背后的原因是“經(jīng)濟(jì)價值”在主流環(huán)境里往往大于“設(shè)計價值”，“銷量多、用戶多的設(shè)計就是好的設(shè)計”這類觀點成為設(shè)計師的金科玉律，那設(shè)計師是否應(yīng)該思考“設(shè)計”體驗過程中對消費者的心理層面的關(guān)懷？

消費者對“設(shè)計”的心理訴求往往是在長時間的使用過程中積累的。由于某些“設(shè)計”產(chǎn)品或服務(wù)更迭速度很快，加上似是而非的廣告宣傳和吸引眼球的體驗活動，消費者總是深陷其中不可自拔。

另外，“倍速”能夠改變播放的速率，縮短更多的觀劇時間，現(xiàn)在優(yōu)酷視頻、騰訊視頻都已出現(xiàn)此功能。雖然這與當(dāng)下電視劇注水情況嚴(yán)重有很大的關(guān)系，但也無形中催化了消費者浮躁不安的心態(tài)，迎合了當(dāng)下追求“速度為王”的價值觀。

在未來30年內(nèi)，不同領(lǐng)域的技術(shù)即將達(dá)到奇點。消費者將會面對許多形形色色不由控制卻又深陷其中的設(shè)計，因此我們逐漸開始思考是否應(yīng)該回歸“慢設(shè)計”，倡導(dǎo)合理、有序、節(jié)制的和諧價值觀。因此，“慢設(shè)計”理念應(yīng)運而生，即在強(qiáng)調(diào)設(shè)計在滿足功能、形態(tài)、質(zhì)量、使用壽命等外在價值的同時，注重產(chǎn)品與服務(wù)的內(nèi)在價值，加固產(chǎn)品與服務(wù)的情感體驗，使產(chǎn)品從生產(chǎn)到使用的每一環(huán)節(jié)都無比順暢，進(jìn)而探尋設(shè)計最本質(zhì)的意義。

二、慢設(shè)計理念的追溯

1986年，快餐文化盛行于西方，“慢設(shè)計”概念在慢食運動中第一次被提出。慢食運動倡導(dǎo)者意大利人卡洛 佩特里尼（Carlo Petrini）希望通過“細(xì)嚼慢咽”地品嘗食物的行為，來啟發(fā)人們重新審視自己的生活，掌握自己的生活節(jié)奏，不受物質(zhì)生活牽絆，關(guān)注身邊的美好。1998年西方社會開展了“慢城市”運動，從而進(jìn)一步加深了人們對“慢設(shè)計”概念的理解。

2002年，“慢設(shè)計”理論在Alastair Fuad Luke的《慢設(shè)計，一種設(shè)計哲學(xué)模式的轉(zhuǎn)向》一文中第一次被正式提出，這篇文章更加關(guān)注的是產(chǎn)品方向，還未曾延展到社會與虛擬服務(wù)等方面，作者倡導(dǎo)的“慢設(shè)計”是“精神、情感、心理和生活的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和經(jīng)驗”。

2003年福爾德盧克提出“可持續(xù)的慢設(shè)計宣言”，他認(rèn)為慢設(shè)計是可持續(xù)設(shè)計理念的延展，強(qiáng)調(diào)設(shè)計要滿足實際需要，而不是基于稍縱即逝的時尚風(fēng)向或市場驅(qū)使的消費需求。

近年來通過總結(jié)和反思，Slowlab機(jī)構(gòu)提出6項慢設(shè)計原則：顯現(xiàn)、擴(kuò)大、反思、從事、投入、發(fā)展。慢設(shè)計不是一種潮流風(fēng)格，而是一種設(shè)計觀念?！奥睆?qiáng)調(diào)的是設(shè)計環(huán)節(jié)與使用環(huán)節(jié)下所處的一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)。

三、慢設(shè)計理念的復(fù)蘇

近年來，我國大力支持“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”和“匠人精神”的推廣，隨著國內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，慢設(shè)計理念正在逐漸豐富，并被越來越多的設(shè)計機(jī)構(gòu)、設(shè)計師、消費者所關(guān)注。慢設(shè)計理念并不是強(qiáng)調(diào)時間的長短，而是強(qiáng)調(diào)通過“設(shè)計”對人的自身進(jìn)行凝視，協(xié)調(diào)人與物、人與環(huán)境之間的關(guān)系。很多時候人一旦接受了更加便捷的技術(shù)（設(shè)計）便很難戒除，這或許需要相關(guān)部門在設(shè)計產(chǎn)品（服務(wù)）投放前進(jìn)行嚴(yán)格的審查，重視使用產(chǎn)品時帶給消費者的情感體驗。

在設(shè)計師層面，設(shè)計行為可以結(jié)合新的時代需求融入“慢設(shè)計”理念中，設(shè)計師須知“慢”并非“快”的對立面，也并非是為人們生活提供便捷條件的那種設(shè)計的對立面。但是，由于對生活的高效率和高品質(zhì)的狂熱追求容易使人們模糊情感的真正需求，導(dǎo)致文化內(nèi)涵的缺失，因此，設(shè)計的理性回歸需要慢設(shè)計理念的介入，設(shè)計師應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，通過設(shè)計引導(dǎo)人們的行為方式，培養(yǎng)人們正確的生活觀念，幫助人們樹立正確的價值觀。

未來社會是人工智能的時代，科技的發(fā)展必然要與人文藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等一起攜手共進(jìn)。慢設(shè)計理念或許不會成為主流，但是慢設(shè)計理念的復(fù)蘇能夠喚起人們的初心，引發(fā)人們對自己真正需求的探索，有利于降低人們的浮躁心態(tài)，在科技爆炸式發(fā)展的今天為設(shè)計界提供些許啟發(fā)便是有價值的。