四川涼山彝族民間舞蹈時(shí)代性研究

□李遠(yuǎn)航 四川電影電視學(xué)院

涼山彝族是我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族之一，其民族同樣具有悠久的歷史和燦爛的文化。由于歷史和時(shí)代原因，在中華人民共和國(guó)成立前，彝族在經(jīng)濟(jì)、政治方面的發(fā)展尤為緩慢，影響了民間舞蹈文化的發(fā)展和開(kāi)放。在中華人民共和國(guó)成立后，隨著民族解放和時(shí)代發(fā)展，涼山彝族舞蹈的創(chuàng)作彰顯出了蓬勃的生命力，無(wú)論是從舞蹈創(chuàng)作、傳播還是作品本身所具有的藝術(shù)特色、舞蹈表現(xiàn)、主題選擇上，都體現(xiàn)出時(shí)代的特色，大大拓展了彝族舞蹈的內(nèi)涵。

一、彝族民間舞蹈在中華人民共和國(guó)成立以前的原生態(tài)自由發(fā)展時(shí)期

涼山彝族在唐代以前就已經(jīng)有部落定居于此，獨(dú)特的地域特點(diǎn)和地方風(fēng)俗形成了獨(dú)特的民間舞蹈形式。具體包括五種形式：第一種是受古代巴楚傳統(tǒng)祭祀、崇尚巫鬼影響產(chǎn)生的祭祀亡靈、仙人、精靈鬼魅和招魂的祭祀舞蹈，一般是與相關(guān)祭祀配合而行，在祭祀典禮上進(jìn)行表演的。由于風(fēng)俗之盛，這一類的傳統(tǒng)舞蹈在彝族傳統(tǒng)舞蹈中占據(jù)著極大的分量。例如，傳統(tǒng)舞蹈《蘇尼且》就是在祭祀儀式上為了配合巫師捉鬼、招魂以及斷口角而表演的傳統(tǒng)舞蹈。第二種就是喪事舞蹈，為逝者或前來(lái)吊唁的賓客表演的舞蹈，具有安魂之效，引領(lǐng)逝者返回故土或者是護(hù)佑全家安康這樣的寓意。第三種是民間節(jié)日舞蹈，一般是在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)為了慶賀節(jié)日而表演的。古人心性純樸，彝族部落又遠(yuǎn)離中原文化核心，沒(méi)有受到傳統(tǒng)禮制的約束，在巴楚民風(fēng)下形成了在節(jié)日里以舞蹈表達(dá)內(nèi)心奔放、熱烈情感的慶賀方式。例如，在“火把節(jié)”時(shí)，彝族族人通過(guò)舉著火把載歌載舞釋放自己的激情，這是彝族人獨(dú)特的情感表達(dá)方式。最后一種是游戲舞蹈，有學(xué)者認(rèn)為游戲舞蹈是在彝族先民勞動(dòng)的過(guò)程中，為緩解疲憊、進(jìn)行娛樂(lè)而產(chǎn)生的，因?yàn)檫@一類舞蹈基本上以模擬人們勞動(dòng)的場(chǎng)景為主題，形成游戲和舞蹈相互補(bǔ)充的舞蹈形式。在中華人民共和國(guó)成立以前，彝族民間舞蹈的創(chuàng)作和表演都是全民參與的，沒(méi)有獨(dú)立特定的創(chuàng)作人，表演者也不固定。

二、彝族民間舞蹈在中華人民共和國(guó)成立初期至20世紀(jì)80年代的風(fēng)格定型時(shí)期

在相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況下，彝族民間舞蹈在20世紀(jì)50年代到80年代這一時(shí)期的民間舞蹈的創(chuàng)作風(fēng)格基本形成。其中舞蹈創(chuàng)作題材都是以現(xiàn)實(shí)為參照，或者是關(guān)注時(shí)事，或者是現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)情景，體現(xiàn)了彝族人民在社會(huì)變化中的微妙思想情感。作品的創(chuàng)作形式主要是以現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景為背景，或者是以傳統(tǒng)文化為借鑒，借以發(fā)揮對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。在作品結(jié)構(gòu)類型上表現(xiàn)為情緒性舞蹈和情節(jié)性舞蹈兩種。情緒性舞蹈以音樂(lè)為主導(dǎo)，以動(dòng)感和有節(jié)奏的音樂(lè)表現(xiàn)舞蹈的情感；情節(jié)性舞蹈以故事和情節(jié)為主導(dǎo)，串聯(lián)舞蹈主線，以故事的發(fā)展表現(xiàn)情感的起伏變化。這一時(shí)期出現(xiàn)了大量的舞蹈工作者，另外這一時(shí)期的舞蹈繼承了彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈簡(jiǎn)單、程式化方面的缺點(diǎn)也有所改進(jìn)。

20世紀(jì)50年代四川編導(dǎo)冷茂弘的《快樂(lè)的啰嗦》以涼山的民主改革為背景，表現(xiàn)了經(jīng)過(guò)種奴役壓迫的彝族人民在改革后翻身做主，走上幸福道路的歡快喜悅之情。該作品運(yùn)用了彝族傳統(tǒng)的舞蹈元素——瓦子嘿，吸收了傳統(tǒng)舞蹈的舞蹈動(dòng)作——“拐腿”“大字步”“前擺腳”“蕩裙”等，通過(guò)手腳的擺動(dòng)配合表現(xiàn)獲得解放的快樂(lè)。具有濃郁的生活氣息、鮮明的民族風(fēng)俗特色，舞蹈節(jié)奏熱情洋溢、輕快活潑，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

舞蹈《涼山巨變》也是一部反映民主改革的舞蹈。以木基一家人的生活變化為線索，表現(xiàn)了彝族奴隸在黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到解放，走向幸福生活的激烈情感，具有現(xiàn)實(shí)的政治意義。該舞蹈在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上吸收了其他彝族地區(qū)的舞蹈語(yǔ)匯，用具有傳統(tǒng)特色的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出了人物的典型性格、典型個(gè)性。三、彝族民間舞蹈在20世紀(jì)90年代以來(lái)的繁榮發(fā)展時(shí)期

受時(shí)代發(fā)展的影響，在這一時(shí)期彝族民間舞蹈呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展、風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。在作品的主題和創(chuàng)作思想上也呈多元發(fā)展的趨勢(shì)。例如，《五彩云霞》以一段披氈之舞展現(xiàn)出浪漫主義情懷。彝族姑娘五彩的披氈和流動(dòng)變化的百褶裙在翩翩的舞姿下猶如天邊五彩的云霞，意象的美妙轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)出了詩(shī)情畫(huà)意的意境與作者的浪漫情懷。另外，這一時(shí)期的彝族舞蹈創(chuàng)作思維也體現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。一方面向傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行借鑒；另一方面也借用了西方的文化風(fēng)格。例如，舞蹈《阿嫫惹妞》中蒙太奇式的時(shí)間結(jié)構(gòu)和視覺(jué)藝術(shù)化的空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出了向西方借鑒的特點(diǎn)。

涼山彝族舞蹈是隨著本民族的發(fā)展而發(fā)展的，體現(xiàn)出不同時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)以及文化風(fēng)格。既融入了民族精神、民族特色，又具有文化時(shí)代性，在不斷地借鑒、吸收中創(chuàng)新了彝族舞蹈的表演形式、表演語(yǔ)匯、文化風(fēng)格，產(chǎn)生了許許多多優(yōu)秀的舞蹈作品和舞蹈工作者。