城市文化在城市雕塑的融合探析

□鄭曉東 成都大學(xué)中國東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

近年來，在社會全面發(fā)展大背景下，城市文化的重要性不斷提升，其不僅是當前城市發(fā)展的重點內(nèi)容，更是一個城市實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，因此，城市發(fā)展與城市文化之間存在著不可分割的緊密聯(lián)系。城市雕塑在某種程度上，也是對城市文化的重要體現(xiàn)形式，但是怎樣將城市雕塑融合在城市文化中，也是當前需要我們研究和關(guān)注的重點問題。

一、城市文化的主要內(nèi)涵

著名的城市規(guī)劃師劉易斯 芒福德曾經(jīng)提到，城市的標志主要體現(xiàn)在一些豐富的社會構(gòu)造中，城市在實際發(fā)展中可以最大限度地體現(xiàn)自然環(huán)境中的人性化特征，實現(xiàn)人類文化遺產(chǎn)中自然化特征與其融合的可能性[1]。概括來說，城市文化的主要內(nèi)涵就是指人們在城市變化與發(fā)展中將所創(chuàng)造出來的精神物質(zhì)與財富實現(xiàn)統(tǒng)一，滿足城市群眾生存需求、發(fā)展需求、心理特征和城市風貌的一致性。

城市文化在實際發(fā)展中往往需要聯(lián)系眾多因素，學(xué)術(shù)界為了在工作中對城市文化進行更有效的研究，往往需要降低城市發(fā)展中復(fù)雜性的要求，只有這樣才能確保物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的統(tǒng)一發(fā)展。

二、城市雕塑的主要內(nèi)涵

所謂城市雕塑指的就是被放在城市公共空間的雕塑藝術(shù)品，通常這些藝術(shù)品會被放在城市廣場、風景區(qū)或是城市標志區(qū)等場所。雖然很多雕塑一直以來都被用于建筑裝飾或是城市空間發(fā)展中，但是在現(xiàn)代社會發(fā)展中，城市雕塑發(fā)展速度較快，城市雕塑在城市中發(fā)揮的作用也越發(fā)深遠，所以對其進行研究也是一項十分必要的工作[2]。

三、城市雕塑分類與主要特征

受傳統(tǒng)發(fā)展理念的限制，我國在城市建設(shè)中對城市雕塑的要求仍然缺乏嚴格性，這也使我國當前城市雕塑地位沒有受到充分關(guān)注。在群眾生活水平全面提升的背景下，我國未來城市雕塑要求也將逐漸提高，當前歐美等先進國家城市雕塑水平已經(jīng)發(fā)展得較為完善，所以我們也要增強對先進經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。通過研究發(fā)現(xiàn)，城市雕塑可以被分為多種類型：其一是標志性城市雕塑，這類雕塑的出現(xiàn)往往可以體現(xiàn)整個城市的精神文明，外來人員看到此種城市雕塑，可以對這座城市產(chǎn)生更為直觀的感受。其二是具有紀念意義的城市雕塑，這種雕塑在我國各大城市之間都有，具備較為顯著的紀念意義。比如，北京天安門廣場中的人民英雄紀念碑、重慶解放碑等，都是對當時社會觀念的重要表現(xiàn)，對這類雕塑構(gòu)建的意義就是激勵人們銘記歷史，不忘初心[3]。其三，主題城市雕塑，主要展現(xiàn)的是時代發(fā)展潮流，人們在生活中所形成的理想和愿望，可以借助形象或是道德手法進行展現(xiàn)。比如，美國的自由女神銅像國家紀念碑，就是法國在1876年為紀念美國獨立戰(zhàn)爭勝利一百周年建造的贈送給美國的一個著名雕塑作品。自由女神身穿古希臘服裝，頭戴光芒四射的桂冠，上面的七道光芒象征世界七大洲。女神的右手高舉象征自由的火炬，左手捧著《獨立宣言》，腳下是打碎的手銬、腳鏈和鎖鏈，象征著專制壓迫和暴政被摧毀，象征著自由與和平。其四，功能性城市雕塑，這種雕塑可以發(fā)揮更為顯著的實用價值，有著較為顯著的功能性優(yōu)勢，如兒童娛樂設(shè)施等。其五，大型藝術(shù)綜合體城市雕塑，這種雕塑屬于大型藝術(shù)雕塑，需要借助建筑、園林、文學(xué)等多種形式對其藝術(shù)優(yōu)勢進行表達，能體現(xiàn)較為顯著的啟迪作用[4]。

四、城市文化與城市雕塑的融合

（一）城市文化和城市雕塑的關(guān)系

在當前我國經(jīng)濟發(fā)展的全新社會背景下，城鎮(zhèn)化水平不斷提升，這也在一定程度上推動了我國城市雕塑的發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國本身就是一個地域廣闊的國家，已經(jīng)逐漸成為當前擁有城市雕塑最多的國家。但是在城市雕塑發(fā)展過程中，受一些特殊因素的限制和影響，往往會出現(xiàn)設(shè)計盲目性或是滯后性，甚至?xí)Τ鞘械袼馨l(fā)展產(chǎn)生負面影響。我們應(yīng)該清楚地認識到，城市雕塑并不是越多越好，而是應(yīng)該在對城市雕塑發(fā)展過程中加強其與城市文化的緊密結(jié)合，保證雕塑自身發(fā)展力的全面提升[5]。在二者和諧發(fā)展中，優(yōu)秀的城市雕塑往往可以更為直觀地展現(xiàn)城市精神面貌，對于城市環(huán)境的整體美感有著較強的提升作用，而城市文化也對雕塑產(chǎn)生著直接影響，特別是城市發(fā)展中的各項物質(zhì)資源極大程度地豐富了城市雕塑，在城市文化中，非物質(zhì)文化也對城市雕塑的發(fā)展起到了有效的定位作用，所以在城市發(fā)展中要想實現(xiàn)對雕塑的有效創(chuàng)造，就要充分加強對文化因素的考慮。

（二）城市雕塑對城市文化的展現(xiàn)

在對城市文化與雕塑的關(guān)系研究中可以發(fā)現(xiàn)，城市雕塑與城市文化之間存在緊密相連的關(guān)系，通常情況下，城市文化在雕塑中主要分為以下兩個方面。

1.物質(zhì)文化在城市雕塑中的表現(xiàn)

在城市雕塑的創(chuàng)造過程中，物質(zhì)文化對雕塑和環(huán)境的影響是不可忽視的。由于不同環(huán)境背景具備不同地域特色，因此在對城市雕塑進行制作的環(huán)節(jié)中也要充分滿足城市發(fā)展的實際風格，根據(jù)先后順序進行工作，也就是在充分研究城市發(fā)展要求的基礎(chǔ)上開展必要的雕塑創(chuàng)作。著名教育學(xué)家黑格爾曾經(jīng)提出，藝術(shù)家不能事先將雕塑作品全部完成后再分析其應(yīng)該放在什么位置上，而是應(yīng)該在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作初期就要對其所處的環(huán)境問題進行研究。所以在城市發(fā)展的過程中，不管是天然環(huán)境還是加工后的人文環(huán)境，在對城市雕塑進行創(chuàng)作的過程中，要和一般雕塑有所差別，要注重對城市性因素的發(fā)揮。比如，加強對城市經(jīng)濟、政治、行為方式等人工環(huán)境因素進行關(guān)注，加強對地質(zhì)、水文、氣候等自然因素的分析等。當前很多高校在對雕塑進行創(chuàng)作過程中往往會在顏色搭配上采用大膽的創(chuàng)新方式，這種設(shè)計方式不僅能降低鋼筋水泥的沉重感，同時還能發(fā)揮高校獨特的發(fā)展氛圍。

2.非物質(zhì)文化在城市雕塑中的表現(xiàn)

物質(zhì)文化屬于有形的文化，受到地理因素、空間因素的影響，可以采用不同形式表現(xiàn)在城市雕塑上，但是非物質(zhì)文化往往是無形的，我們常說無形勝有形，非物質(zhì)文化在城市雕塑發(fā)展過程中更能發(fā)揮其精神文化優(yōu)勢。一個城市的發(fā)展和壯大需要很長時間，在長時間的歷史發(fā)展背景下，早已形成了自身發(fā)展獨特的精神樣貌。因此，文化精神也是城市發(fā)展中文化內(nèi)容的重要沉淀與積累，需要在城市發(fā)展中發(fā)揮不同優(yōu)勢。比如，我國著名的井岡山革命根據(jù)地，其周邊城市因為具備較為突出的歷史性特征，所以城市雕塑所體現(xiàn)的精神也多是具備紀念意義的雕塑。這些不同的城市精神被有效地體現(xiàn)在城市雕塑中，其不僅實現(xiàn)了城市雕塑創(chuàng)造性優(yōu)勢，同時還能幫助市民在無形中感受到更為完善的精神文化，對于人與自然、環(huán)境之間的和諧相處將起到顯著的作用。

（三）加強對城市文化支持系統(tǒng)的構(gòu)建，推進城市雕塑宣傳工作的順利開展

一個優(yōu)秀的城市往往和發(fā)達的藝術(shù)體系存在緊密聯(lián)系。因此，加強對城市塑造工作的有效開展，就要制訂更為完善的文化藝術(shù)氛圍，積極引導(dǎo)和動員群眾、專家和學(xué)者的力量，對城市發(fā)展中具備文化優(yōu)勢的雕塑進行整理與開發(fā)，只有這樣才能為雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作提供更為健全的資料和信息。在這一工作中，媒體也應(yīng)該充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢作用，不斷宣傳和發(fā)揚城市雕塑的優(yōu)勢信息，鼓勵與保護雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。在日常工作中可以開展最美城市雕塑評選活動，通過這種方式提升群眾保護城市雕塑的積極性。

（四）尊重雕塑藝術(shù)的客觀規(guī)律

在對城市雕塑精品進行創(chuàng)作過程中，城市管理者應(yīng)該放棄短期發(fā)展行為，而是對城市雕塑的客觀發(fā)展規(guī)律進行分析，站在長遠角度上開展相應(yīng)管理工作。在這一環(huán)節(jié)中，應(yīng)該制訂更為全面和詳細的設(shè)計計劃，遇到問題或爭議時要著重進行研究和分析，尊重優(yōu)勝劣汰的原則，只有這樣才能確保雕塑作品的藝術(shù)性得到最大的發(fā)展。此外，還要加強對雕塑家作用的關(guān)注，構(gòu)建起具備城市雕塑設(shè)計意識和資格的藝術(shù)家資料庫。在實際發(fā)展和設(shè)計過程中，相關(guān)部門要對其人文屬性進行關(guān)注，在實際工作中全面發(fā)揮和調(diào)動雕塑家的主觀能動性，確保雕塑家在設(shè)計工作中體現(xiàn)出更獨特的設(shè)計意識。

（五）積極推廣和鼓勵具備文化品位的雕塑

城市雕塑包含了城市發(fā)展的方方面面，在雕塑內(nèi)容上應(yīng)該確保雕塑具備顯著積極性和獨特性優(yōu)勢，只有這樣才能充分發(fā)揮城市的文化藝術(shù)品位。比如，廈門鼓浪嶼的鄭成功像就是城市發(fā)展歷史的一種重要見證。所以在今后城市建設(shè)與發(fā)展中，更要加強對這類雕塑的重視，在不斷對其進行宣傳的過程中，讓群眾認識到雕塑的積極作用。

結(jié) 語

綜上所述，雖然我國社會整體發(fā)展水平的提升帶動了城市雕塑的發(fā)展，但是仍然存在很多問題沒有得到有效解決。比如，在不同地域，群眾的審美方式和藝術(shù)追求往往存在較大的差異，所以雖然城市雕塑不斷增加，但是存在很多粗俗濫造。這種問題的出現(xiàn)不僅會對城市精神建設(shè)產(chǎn)生負面影響，同時還將嚴重影響和限制城市經(jīng)濟發(fā)展。這也要求城市雕塑創(chuàng)造者在實際發(fā)展中要注意提升自身的審美情趣，在承擔自身責任的同時，實現(xiàn)對優(yōu)秀作品的創(chuàng)造，這樣才能為城市精神文化建設(shè)和發(fā)展提供有效的幫助。