新形勢(shì)下非遺音樂的保護(hù)傳承及創(chuàng)新思考

□王 萍 陜西省寶雞市群眾藝術(shù)館

一、新形勢(shì)下非遺音樂的保護(hù)傳承和創(chuàng)新的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于隔斷了自己的精神命脈?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶，非遺音樂是中華民族的血脈[1]。目前，我國音樂傳承方式分為相對(duì)傳統(tǒng)化的表演和新創(chuàng)新表演。非遺音樂與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)一樣，都具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。陜西地區(qū)的非遺音樂主要是通過活態(tài)傳承的方式來實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值，從不同的角度給人們以啟迪。隨著社會(huì)時(shí)代的迅速發(fā)展，人們要對(duì)非遺音樂進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力等方面都發(fā)揮著重要的作用。

二、新形勢(shì)下非遺音樂的保護(hù)傳承和創(chuàng)新模式

（一）博物館模式和學(xué)校傳承模式

博物館是一種常見的靜態(tài)保護(hù)與傳承方式。在陜西地區(qū)非遺音樂的保護(hù)與傳承中，首先博物館集中展示了與非遺相關(guān)的實(shí)物、器具、照片、錄音、影像等，如姜馬察回音樂、西山酒歌等。其主要功能是傳播文化遺產(chǎn)，也可以讓旅游者在參觀、欣賞文化遺產(chǎn)中感受傳統(tǒng)文化音樂魅力。其次讓陜西民族音樂文化進(jìn)入課堂，讓學(xué)生感受陜西地區(qū)非遺音樂的獨(dú)特魅力，使每一位學(xué)生都能為中華擁有如此豐富多彩的音樂文化遺產(chǎn)而自豪，并培養(yǎng)一批民族民間音樂的高素質(zhì)傳承人，弘揚(yáng)民族文化音樂藝術(shù)。

（二）民俗節(jié)慶活動(dòng)和民間社團(tuán)模式

在民俗節(jié)慶活動(dòng)中進(jìn)行非遺音樂的保護(hù)與傳承，在節(jié)慶活動(dòng)中貫穿音樂、舞蹈、器樂等傳統(tǒng)音樂，既傳承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也提升了陜西非遺音樂的吸引力。并且相關(guān)部門可以組織人們學(xué)習(xí)陜西非遺音樂歌舞，積極鼓勵(lì)人們創(chuàng)作創(chuàng)新，大力推動(dòng)非遺音樂的活態(tài)傳承。

三、新形勢(shì)下非遺音樂的保護(hù)傳承和創(chuàng)新存在的問題

在政府推進(jìn)非遺物質(zhì)文化建設(shè)中，以心口相傳的音樂藝術(shù)，由于社會(huì)文化變遷而變得舉步艱難。雖然政府采取了非遺音樂文化進(jìn)課堂等相關(guān)的措施，但效果不是很理想。并且隨著經(jīng)濟(jì)狀況、物質(zhì)生活的改變，人們的傳統(tǒng)人文生態(tài)和精神生活也隨之改變，與陜西非遺音樂有著密切關(guān)系的陜西方言，受到普通話的影響，在語音、詞匯方面都發(fā)生了變化。陜西非遺音樂依附于陜西方言而存在，陜西方言的衰退對(duì)非遺音樂的傳承造成了一定程度的影響，使陜西非遺音樂失去了原有的文化內(nèi)涵和價(jià)值，發(fā)揮不出陜西傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)在意義。

四、新形勢(shì)下非遺音樂的保護(hù)傳承和創(chuàng)新策略

（一）完善非遺音樂保護(hù)和創(chuàng)新模式

中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效[2]。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國陜西非遺音樂的保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)陜西地區(qū)的傳統(tǒng)文化，在新形勢(shì)下陜西非遺音樂保護(hù)的體系中，需要政府在基礎(chǔ)設(shè)施、政策法規(guī)、公共經(jīng)費(fèi)以及保護(hù)實(shí)施等方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，重視文化傳承空間建設(shè)，喚起人們自覺保護(hù)非遺音樂的意識(shí)。首先，要對(duì)學(xué)校教育傳承機(jī)制進(jìn)行改善與創(chuàng)新，增強(qiáng)音樂藝術(shù)的生命力；加大教學(xué)力度，讓每一位學(xué)生都會(huì)唱陜西民歌；加強(qiáng)對(duì)非遺音樂資料的收集和研究，將靜態(tài)資料變成視聽的動(dòng)態(tài)印象，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行非遺音樂的傳承動(dòng)力。其次，在新形勢(shì)的背景下，要設(shè)立科研創(chuàng)作專項(xiàng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)人們開展非遺音樂文化的研究以及藝術(shù)作品的創(chuàng)作，提升陜西非遺音樂傳承的精神和物質(zhì)價(jià)值，推出更多的音樂文化精品，讓非遺音樂更有吸引力。

（二）樹立非遺音樂文化產(chǎn)品形象

在新形勢(shì)下非遺音樂的保護(hù)傳承和創(chuàng)新過程中，要大力宣傳非遺音樂文化，樹立非遺音樂文化產(chǎn)品的形象[3]。比如，寶雞的姜馬察回音樂，姜馬察回曲子具有鮮明的地方特色，旋律、裝飾音等都帶有古陳倉民間音樂特征。演奏中注重起、承、轉(zhuǎn)、合，音樂莊重華麗，優(yōu)雅豐滿，風(fēng)格清純、剛?cè)峒娌ⅲ扔泄糯鷮m廷遺韻，更有濃郁的民間“姜馬”手法和本地區(qū)韻調(diào)——“西府調(diào)”的藝術(shù)個(gè)性和地方性，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏踇4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文體的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，都體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。人們要重視對(duì)非遺音樂的保護(hù)，要深刻地認(rèn)識(shí)到非遺音樂的根本文化價(jià)值和存在的意義。

（三）合理進(jìn)行非遺音樂的創(chuàng)新

在新形勢(shì)下的非遺音樂保護(hù)傳承及創(chuàng)新過程中，文化部門和科研學(xué)者需要對(duì)陜西非遺音樂文化項(xiàng)目進(jìn)行全面的資料收集和整理，以保留下珍貴的文化音像資源，并且還要探索音樂文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡機(jī)制[5]。首先，可以加強(qiáng)對(duì)陜西地區(qū)非遺音樂的整理與提煉，創(chuàng)作一批旋律優(yōu)美、特色濃郁、具有陜西氣息和易于傳唱的樂曲。還需要培養(yǎng)對(duì)非遺音樂有深入了解的創(chuàng)作人才。其次，在陜西博物館推介展覽功能的基礎(chǔ)上，要拓展建設(shè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)、展示交流、互動(dòng)體驗(yàn)為一體的音樂表演場(chǎng)所，讓人們既能欣賞傳統(tǒng)音樂表演，也有購買具有音樂文化特色工藝的欲望，從而實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)與靜態(tài)互補(bǔ)的遺產(chǎn)保護(hù)，也滿足了人們的觀賞、參與、互動(dòng)等需求，增強(qiáng)了陜西音樂文化產(chǎn)品的影響力。此外，還可以利用多媒體技術(shù)，提高人們的體驗(yàn)價(jià)值，拍攝陜西非遺音樂影響作品，可以讓人們通過掃描的方式，來聆聽音樂，使人們更好地進(jìn)行陜西非遺音樂的保護(hù)與傳承。

結(jié) 語

綜上所述，新形勢(shì)下非遺音樂的保護(hù)傳承及創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期的工作。需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，來提高人們對(duì)非遺音樂的認(rèn)知，喚起人們自覺保護(hù)非遺音樂的意識(shí)，從而使人們對(duì)非遺音樂進(jìn)行不斷的傳承與創(chuàng)新，來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力。鼓勵(lì)人們開展非遺音樂文化的研究以及藝術(shù)作品的創(chuàng)作，推出更多的音樂文化精品，讓非遺音樂更有吸引力，讓人們感受到非遺音樂的真正價(jià)值與意義。