淺談傳統(tǒng)玉雕設(shè)計(jì)與幾何形體的結(jié)合

□李欣桐 遼寧科技大學(xué)

寒梅堅(jiān)韌，是頑強(qiáng)性格的象征；蘭花清香，是溫和紳士的象征；竹子瀟灑挺拔，是君子的象征；菊花優(yōu)雅飄逸，是傲慢不屈的象征?，F(xiàn)代玉雕融合了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞文化和潺潺的意境，具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)，此套玉牌設(shè)計(jì)，在形體上與西方幾何相結(jié)合，用創(chuàng)新的方法賦予其“新”的生命力，展現(xiàn)出了新時(shí)代的特征和風(fēng)格，闡釋了花中四君子的高尚品格。

一、傳統(tǒng)玉雕元素

梅：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)人通過(guò)對(duì)梅花高潔品性的贊賞，贊頌了梅花不畏嚴(yán)寒的風(fēng)度和品格。梅花的高尚品格令我們欽佩，即使在惡劣的環(huán)境下它也能綻放出美麗的花朵。寒梅的品性值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)，這種品性正是當(dāng)下我們所倡導(dǎo)的能夠引領(lǐng)我們不斷奮進(jìn)的進(jìn)取精神。

蘭：“空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥?！痹?shī)人通過(guò)詩(shī)句表現(xiàn)了蘭花的高潔品質(zhì)，即不會(huì)刻意向他人展示自己的芬芳，空谷幽香、與世無(wú)爭(zhēng)，不會(huì)為了討好他人而去獻(xiàn)媚。蘭花的品質(zhì)值得我們深思熟慮，蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來(lái)被認(rèn)為是高尚人格的象征。

竹：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首詩(shī)充分體現(xiàn)了竹子頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。給當(dāng)代年輕人得當(dāng)?shù)木?，哪怕再大的困難也要堅(jiān)持執(zhí)著，所有問(wèn)題總會(huì)迎刃而解。

菊：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)盡百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！边@首詩(shī)體現(xiàn)了菊花金秋綻放，不與群芳爭(zhēng)艷，不趨炎附勢(shì)的高潔志趣。同時(shí)，詩(shī)人也表達(dá)了自己的人生態(tài)度，值得我們后人深刻學(xué)習(xí)。

二、“四君子”與幾何形體的結(jié)合與應(yīng)用

方形和圓形與中國(guó)梅蘭竹菊“四君子”有著緊密的聯(lián)系。“梅花香自苦寒來(lái)”，從句中可以看出梅花可以在低溫的環(huán)境中生長(zhǎng)，其與方形的剛勁相結(jié)合，更能體現(xiàn)出梅花寒風(fēng)撲鼻香的感覺(jué)，讓人看后生機(jī)盎然。菊花在秋季萬(wàn)物凋零的季節(jié)最鮮艷，具有不屈不撓的烈士人格和遺世孤立的高尚品格?？展壬奶m寫出了環(huán)境的幽靜，蘭花生長(zhǎng)在深山幽谷，以清婉素雅的清香給世人留下深刻的印象，詩(shī)人以一種不求自身的仕途名譽(yù)、只想去追求鴻鵠大志的坦蕩胸襟，表達(dá)出疏遠(yuǎn)渾濁政治、保全自己美好品質(zhì)的人格。竹子修長(zhǎng)挺拔的身形和青翠欲滴的顏色代表著士人高遠(yuǎn)的骨氣和超群脫俗的志趣，與圓形相結(jié)合能夠表現(xiàn)出對(duì)自己人生圓滿的規(guī)劃以及飽滿的高遠(yuǎn)志向。

雕塑與幾何形體的結(jié)合經(jīng)歷了幾百年的變化，越來(lái)越能表達(dá)出設(shè)計(jì)師的內(nèi)在情感。蒙德里安的經(jīng)典代表作——格子畫，只用簡(jiǎn)單的幾何形體和三原色彩搭配，便成了經(jīng)典之作，其用簡(jiǎn)單的圖形和顏色表達(dá)了內(nèi)涵生動(dòng)、情感復(fù)雜的意義，是一代風(fēng)格宗師，其大巧若拙、抽象含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，是現(xiàn)代藝術(shù)家無(wú)法睥睨的。中國(guó)玉雕設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了矩形四邊肘分割圖案，它作為我國(guó)傳統(tǒng)封建文化的一部分被傳承下來(lái)。圓形在歷史中代表著圓圓滿滿，圓則滿，滿則圓，浸透著中華民族最樸素的哲學(xué)思想，圓形與玉雕相結(jié)合，體現(xiàn)出吉祥寓意。玉必有工，工必有意，意必吉祥，這一直都是玉雕從業(yè)者畢生追求的理念?？偠灾叫魏蛨A形的完美結(jié)合，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)玉雕文化的傳承與尊重，也是對(duì)現(xiàn)代玉雕文化的創(chuàng)新和拓展。

在設(shè)計(jì)此套玉牌的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者依據(jù)梅蘭竹菊四部分，共創(chuàng)作四塊玉牌。第一塊表現(xiàn)的梅花緩緩從遠(yuǎn)處探出墻頭，與東北冬日木屋的典型環(huán)境相映襯，通過(guò)所處的惡劣環(huán)境，反襯出梅花的品性特征和強(qiáng)大生命力，同時(shí)，點(diǎn)綴幾朵空中飄落的梅花，使整個(gè)作品更加生動(dòng)和諧。第二塊雕刻的蘭花占據(jù)整個(gè)圓形玉牌的右上方，采用半圓雕的手法展現(xiàn)蘭花清新淡雅的特點(diǎn)，詮釋其高潔品質(zhì)，因蘭花生長(zhǎng)于中原地帶，故采用漢代時(shí)期典型的西安古建筑作為其生長(zhǎng)的環(huán)境，通過(guò)散落幾瓣蘭花的自然生氣，突出其主體形象。第三塊刻畫的竹子修長(zhǎng)挺拔，體現(xiàn)出竹子堅(jiān)韌不拔的品性特征，竹子處于江南一帶，設(shè)計(jì)者將江南的建筑融入畫面，能使欣賞者身臨其境，更好地感受到竹子的清雅高格。第四塊呈現(xiàn)菊花的各種姿態(tài)，展現(xiàn)其綻放的生命力，菊花生長(zhǎng)于中原地帶，故選用典型的故宮建筑，體現(xiàn)出菊花高雅純潔的可貴精神品質(zhì)。

當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)既不能故步自封，更不能天馬行空，設(shè)計(jì)者需要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，吸收新時(shí)代的新鮮血液，為其注入新的靈魂。通過(guò)整合幾何形體有機(jī)融入“四君子”玉雕作品，來(lái)賦予梅蘭竹菊新的時(shí)代內(nèi)涵，既能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境，用藝術(shù)的手法展現(xiàn)出作品的魅力，用作品展示出正能量；又能展示出西方幾何形體的意象，用新的手法歌頌情懷，為現(xiàn)代玉雕注入“新”的血脈。