南梁精神學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

2018年10月18日，“從南湖駛來(lái)，在南梁興起——南梁精神學(xué)術(shù)研討會(huì)”在甘肅隴東學(xué)院召開。甘肅省委書記林鐸，省長(zhǎng)唐仁健分別對(duì)南梁精神學(xué)術(shù)研討會(huì)做出了重要批示。全國(guó)黨建研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原中共中央黨史研究室副主任、中共黨史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)高永中，甘肅省延安精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、政協(xié)甘肅省第十一屆委員會(huì)副主席李沛文在會(huì)上發(fā)言。甘肅省、市相關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)石晶、汪建華、曹復(fù)興、許爾忠、馬啟昕、李榮珍、李小舟、張桂山、張新平、王晉林、徐振偉和全國(guó)各地的專家學(xué)者及隴東學(xué)院師生代表300多人參加研討會(huì)。

本次研討會(huì)收到論文200多篇，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格評(píng)審，有33篇入選。會(huì)議對(duì)南梁精神形成的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵、歷史價(jià)值、時(shí)代意義等問(wèn)題進(jìn)行了詳實(shí)論述，也對(duì)南梁精神研究的視野、理論、方法和資料發(fā)掘等問(wèn)題進(jìn)行了宏觀闡述，尤其重視南梁精神與其他革命精神的比較研究，進(jìn)一步深化了黨史學(xué)界對(duì)南梁精神的研究?，F(xiàn)將研討會(huì)的主要觀點(diǎn)綜述如下。

一、南梁精神的概念、歷史地位和時(shí)代意義

中共革命精神史是一門專門研究中共在不同歷史時(shí)期不同革命精神的產(chǎn)生、發(fā)展及其演變過(guò)程和內(nèi)在規(guī)律的系統(tǒng)學(xué)科。它是中共黨史的重要組成部分，是一門專題史。因此，南梁精神的概念、內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代意義成為本次研討會(huì)的主題和重要內(nèi)容。

在本研討會(huì)中，學(xué)者們對(duì)南梁精神概念的認(rèn)識(shí)和理解，基本上取得了共識(shí)。大家一致認(rèn)為南梁精神是以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾在創(chuàng)建以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地的過(guò)程中所體現(xiàn)出的理想信念、思想品德、工作與思想作風(fēng)，以及體現(xiàn)在他們行為上的精神風(fēng)貌，是馬克思主義中國(guó)化在西北地區(qū)具體實(shí)踐的結(jié)晶。但在對(duì)南梁精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解上，卻存在一些微小差異。李榮珍認(rèn)為南梁精神是劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)陜甘人民創(chuàng)建陜甘邊根據(jù)地過(guò)程中形成的革命精神，與建黨時(shí)期昭示共產(chǎn)黨人初心使命的紅船精神一脈相承，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的重要組成部分。其精神內(nèi)涵應(yīng)概括為：“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開拓”。關(guān)潤(rùn)鴻對(duì)南梁精神內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳實(shí)的論述，認(rèn)為應(yīng)包括四個(gè)方面的主要內(nèi)容：一是面向群眾、依靠群眾的公仆精神；二是堅(jiān)守信念、不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神；三是忍辱負(fù)重、團(tuán)結(jié)協(xié)作的大局精神；四是實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的開拓精神。李儒峰亦對(duì)南梁精神的內(nèi)涵進(jìn)行了概括，認(rèn)為其內(nèi)涵應(yīng)歸納為四個(gè)方面：一是面向群眾，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；二是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的務(wù)實(shí)精神；三是自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；四是堅(jiān)定信念，顧全大局的革命精神。

學(xué)人們對(duì)南梁精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、理解及表述雖存有微小差別，但都準(zhǔn)確而精煉的概括歸納了其精神內(nèi)涵，基本上以“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開拓”為主要內(nèi)容[注]2013年6月23日，在甘肅慶陽(yáng)舉辦的“弘揚(yáng)南梁精神，培育優(yōu)良作風(fēng)”專題研討會(huì)上，王立明比較詳實(shí)地論述了學(xué)術(shù)界關(guān)于南梁精神內(nèi)涵的21種文字表述。見王立明：《南梁精神實(shí)質(zhì)內(nèi)容21種文字表達(dá)及深度思考》，載《南梁精神 光耀千秋》，中共黨史出版社2013年版，第115-159頁(yè)。2014年9月28日，甘肅省委、省政府在慶陽(yáng)舉辦“陜甘邊革命根據(jù)地的特點(diǎn)和歷史地位學(xué)術(shù)研討會(huì)”，經(jīng)過(guò)廣泛交流與熱烈討論，與會(huì)者對(duì)南梁精神的內(nèi)涵進(jìn)行了概括和歸納，并一致認(rèn)為以“面向群眾、堅(jiān)定信念、顧全大局、求實(shí)開拓”為南梁精神的主要內(nèi)涵。見劉正平：《甘肅省南梁精神研究現(xiàn)狀》，《民主協(xié)商報(bào)》，2018年6月1日，第008版。。

高永中對(duì)南梁精神的歷史地位和時(shí)代意義進(jìn)行了比較詳實(shí)地論述，認(rèn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨偉大革命精神系列中，南梁精神是一筆寶貴的巨大的具有獨(dú)特歷史地位的精神財(cái)富：第一，南梁精神是陜甘革命根據(jù)地“碩果僅存”的精神指南和精神支柱，具有重要?dú)v史貢獻(xiàn)和歷史作用；第二，南梁精神與南湖紅船精神既一脈相承又獨(dú)具特點(diǎn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨偉大革命精神系列中具有重要?dú)v史地位；第三，不忘初心，牢記使命，在新時(shí)代大力傳承弘揚(yáng)南梁精神。曹殊、王晉林從傳承和弘揚(yáng)南梁精神的角度出發(fā)，認(rèn)為南梁精神的歷史價(jià)值主要體現(xiàn)以下五點(diǎn)：第一，南梁精神是馬克思主義與南梁革命實(shí)際相結(jié)合的典范；第二，南梁精神促進(jìn)了黨的思想理論建設(shè)；第三，南梁精神為黨的優(yōu)良作風(fēng)發(fā)展提供了實(shí)踐基礎(chǔ)；第四，南梁精神是黨在局部執(zhí)政的成功實(shí)踐；第五，南梁精神是延安精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。其時(shí)代意義主要有：第一，南梁精神是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的重要成果；第二，南梁精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱；第三，南梁精神是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寶貴資源；第四，南梁精神是全面深化改革和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神力量；第五，南梁精神是鞏固黨的執(zhí)政地位的思想寶庫(kù)。關(guān)潤(rùn)鴻論述了南梁精神的當(dāng)代價(jià)值，主要有：(一)弘揚(yáng)南梁精神是全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力；(二)弘揚(yáng)南梁精神是新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)群眾路線的思想保證；(三)弘揚(yáng)南梁精神是新時(shí)代發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)的迫切需要。楊樹林則探討了南梁精神的現(xiàn)實(shí)意義，主要有：第一，傳承和弘揚(yáng)南梁精神是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的時(shí)代要求；第二，傳承和弘揚(yáng)南梁精神是堅(jiān)持群眾路線的具體舉措；第三，傳承和弘揚(yáng)南梁精神是實(shí)現(xiàn)干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變的必然要求；第四，傳承和弘揚(yáng)南梁精神是助力老區(qū)脫貧攻堅(jiān)和全面決勝小康的強(qiáng)大精神力量。這也正如習(xí)近平總書記所言：“我們黨在長(zhǎng)期奮斗歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，是一筆寶貴的精神財(cái)富和豐厚的政治資源?！盵注]人民網(wǎng)——《人民日?qǐng)?bào)》：《習(xí)近平在甘肅強(qiáng)調(diào)：弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神》，http://politics.people.com.cn/GB/1024/9460627.html。

二、南梁精神研究的視野、理論和方法

如何開展南梁精神研究，怎么深入南梁精神研究，也是本次會(huì)議的一個(gè)重要內(nèi)容。本次研討會(huì)認(rèn)為，對(duì)中共革命精神史的研究，不僅要遵循馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論指導(dǎo)，也要系統(tǒng)遵循黨史學(xué)科的研究方法與基本規(guī)律，并加以借鑒政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科的研究原則和方法，進(jìn)行“跨學(xué)科”研究，使得中共革命精神史研究更為具體和科學(xué)。

在本次研討會(huì)中，劉治立認(rèn)為對(duì)南梁精神的研究是一個(gè)頗具理論性、學(xué)術(shù)性、文化性的課題。進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)掘南梁精神的時(shí)代價(jià)值，需要從深入和淺出兩個(gè)方面做文章。所謂“深入”就是要不斷深入發(fā)掘史料，加大理論研究的力度，提高研究層次；所謂“淺出”就是推動(dòng)南梁精神的宣傳和普及，讓廣大群眾理解南梁精神，感受到南梁精神的激勵(lì)，自覺踐行南梁精神。深化南梁精神研究，必須把握好政治性與科學(xué)性的關(guān)系，把基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究結(jié)合起來(lái)。具體言之，拓展視野，開展專題研究；實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉研究；發(fā)掘、收集、整理資料；培養(yǎng)研究人才，搭建學(xué)術(shù)平臺(tái)。

陳嶺以“新革命史”為理念旗幟，認(rèn)為傳統(tǒng)革命史研究范式的陳舊以及研究視野的狹隘使越來(lái)越多學(xué)者遠(yuǎn)離革命史研究。以中共根據(jù)地研究為例，雖然相關(guān)論著不可謂不多，但就大多數(shù)研究成果而言，似乎并未超過(guò)甚至低于老一輩學(xué)者在“革命根據(jù)地史”這種通史性研究框架中所取得的成績(jī)，研究方法上的簡(jiǎn)單陳舊、黨派史觀的范式書寫隨處可見，這樣一種單調(diào)的線性論述，大大遮蔽了中共革命的復(fù)雜性與艱巨性。因此，“情感史理論”是中共革命精神史研究的一個(gè)重要理論資源。對(duì)此問(wèn)題，著名學(xué)者黃道炫教授有著更為深刻的認(rèn)識(shí)、理解和體會(huì)，認(rèn)為：“注重心靈史的研究，有助于深化中共黨史的研究?！盵注]黃道炫：《政治文化視野下的心靈史》，《中共黨史研究》2018年第11期，第27-30頁(yè)。顯然，“新革命史”[注]所謂“新革命史”，是指回歸歷史學(xué)軌道，堅(jiān)持樸素的實(shí)事求是精神，力圖改進(jìn)傳統(tǒng)革命史觀的簡(jiǎn)單思維模式，重視常識(shí)、常情、常理并嘗試使用新的理念和方法，對(duì)中共革命史進(jìn)行重新審視，以揭示中共革命的運(yùn)作形態(tài)尤其是艱難、曲折與復(fù)雜性，進(jìn)而提出一套符合革命史實(shí)際的問(wèn)題、概念和理論。著名學(xué)者李金錚教授較早提出了“新革命史”的研究理念，并對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了詳實(shí)地論述，已受到學(xué)界極大的關(guān)注和重視。見李金錚：《再議“新革命史”的理念和方法》，《中共黨史研究》2016年第11期，第98-108頁(yè)；《“新革命史”：由來(lái)、理念及實(shí)踐》，《江淮學(xué)刊》2018年第2期，第156-167頁(yè)。對(duì)中共革命精神史研究具有重大的理論和方法的指導(dǎo)意義。

李紅舉以史料學(xué)為角度，對(duì)南梁精神研究的相關(guān)資料進(jìn)行了一個(gè)大致的梳理。列舉了《馬克思恩格斯選集》《列寧全集》《毛澤東選集》及《鄧小平文選》等經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)南梁精神研究的理論指導(dǎo)意義和價(jià)值。

李仲立以區(qū)域地理環(huán)境和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的相統(tǒng)一為視角，對(duì)南梁精神進(jìn)行了新的解讀,認(rèn)為南梁精神是區(qū)域地理環(huán)境和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相統(tǒng)一的結(jié)晶。通俗地說(shuō)，南梁精神就是陜甘邊人一直以來(lái)突出的品格，就是歷史上講的北地、上郡人的品質(zhì)，如木一樣，不弄虛作假，不花言巧語(yǔ)，不在于說(shuō)的多好，在于實(shí)干，在干中不論遇到什么困難，不怕挫折不怕犧牲生命，只要是認(rèn)準(zhǔn)了的事，就要堅(jiān)持干到底獲得成功，也就是我們通常說(shuō)某某“能得很”，就是說(shuō)他“犟得很”，非要把事情做成功不可，也就是對(duì)事業(yè)的專注精神，這也被稱為“釘子精神”。用現(xiàn)在通行的語(yǔ)言就是信念堅(jiān)定、勇于實(shí)踐、勤于思考、百折不撓、奪取勝利。

三、相關(guān)的研究成果

本次研討會(huì)，除了上述兩個(gè)比較集中的研究主題和內(nèi)容之外，還產(chǎn)生了一系列的相關(guān)研究成果。劉正平對(duì)南梁精神形成的原因進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，并把南梁精神與井岡山精神進(jìn)行了比較研究。他認(rèn)為井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源頭活水，南梁精神既與紅船精神、井岡山精神和蘇區(qū)精神等紅色基因一脈相承，又為之后延安精神的形成奠定了本土實(shí)踐基礎(chǔ)，是延安精神的重要源流之一，具有承上啟下的重要?dú)v史地位和作用。張桂山論述了劉志丹對(duì)南梁精神的引領(lǐng)和培育的重要作用。他認(rèn)為劉志丹救國(guó)救民、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)的堅(jiān)定信念，忠心為黨、顧全大局的崇高胸襟，熱愛人民、無(wú)私奉獻(xiàn)的赤子情懷，實(shí)事求是、堅(jiān)持實(shí)際的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅帶領(lǐng)出來(lái)了一支堅(jiān)定踐行南梁精神的先進(jìn)集體，也深深影響默化著陜甘大地上黨政軍民的思想覺悟和理想追求。南梁精神的培育形成，劉志丹的革命精神、思想品格和領(lǐng)袖魅力發(fā)揮了重要的指導(dǎo)引領(lǐng)和示范化育作用，其貢獻(xiàn)具有重要的歷史地位。張盼論述了習(xí)仲勛與南梁精神，認(rèn)為作為陜甘邊根據(jù)地的重要?jiǎng)?chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)仲勛，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，開拓創(chuàng)新，實(shí)事求是，采取諸多措施不斷鞏固和擴(kuò)大陜甘邊根據(jù)地；面向群眾，堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)；顧全大局，全力做好迎接長(zhǎng)征紅軍的各項(xiàng)工作，確保了黨中央和中央紅軍的順利落腳。習(xí)仲勛不僅是南梁精神的培育者，也是南梁精神的踐行者。李榮珍以毛澤東對(duì)陜甘邊領(lǐng)導(dǎo)人的評(píng)價(jià)為視角，以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人為研究對(duì)象，認(rèn)為以“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開拓”為主要內(nèi)涵的南梁精神，與建黨時(shí)期昭示共產(chǎn)黨人初心使命的紅船精神一脈相承，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的重要組成部分。

許爾忠以隴東學(xué)院為對(duì)象，認(rèn)為隴東學(xué)院應(yīng)該充分發(fā)揮地處慶陽(yáng)革命老區(qū)的優(yōu)勢(shì)，利用本土紅色資源開展思想政治教育，實(shí)現(xiàn)思政課程和課程思政的同向同行，在南梁精神進(jìn)校園進(jìn)課堂的目的、方式上進(jìn)行了有益的探索，取得了初步的成效。隴東學(xué)院將加大南梁精神進(jìn)課程的力度，編寫系統(tǒng)的教材，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和方法的創(chuàng)新，利用研究成果助推課題教學(xué)，更好地傳承紅色基因。曹復(fù)興從德育為切入點(diǎn)，認(rèn)為與“紅船精神”一脈相承的南梁精神，是中國(guó)革命精神譜系中的重要組成部分，已經(jīng)成為弘揚(yáng)紅色基因的靚麗名片。學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)南梁精神的價(jià)值內(nèi)核，提煉、概括、升華南梁精神的時(shí)代意義，滲透、轉(zhuǎn)化、發(fā)揮南梁精神的育人功能，這是學(xué)校黨委在推進(jìn)立德樹人教育實(shí)踐中的重大政治責(zé)任。董勇認(rèn)為南梁精神是黨的寶貴精神財(cái)富，以南梁精神為引領(lǐng)，建設(shè)紅色校園文化，形成良好的校園文化氛圍，不僅可以提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展，而且能確保黨的光榮傳統(tǒng)代代相傳，確保中華民族長(zhǎng)盛不衰，確保社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。賀柏林認(rèn)為創(chuàng)建以南梁為中心的慶陽(yáng)市黨員干部紅色教育培訓(xùn)基地，深度挖掘整理慶陽(yáng)市各縣區(qū)紅色文化資源，建立健全“政府主導(dǎo)，各方參與，市場(chǎng)運(yùn)作”的長(zhǎng)效機(jī)制，落實(shí)工作責(zé)任，確保建設(shè)資金到位，集智集力傾心打造慶陽(yáng)市黨員干部紅色文化教育培訓(xùn)基地。

總之，本次研討會(huì)的成果不僅涵蓋了南梁精神的概念、內(nèi)涵、價(jià)值、歷史地位、時(shí)代意義等方面的具體研究，也涉及了南梁精神研究的視野、理論和方法等方面的理論研究。尤其對(duì)南梁精神與其他革命精神的比較研究，革命領(lǐng)袖與南梁精神研究，南梁精神進(jìn)校園進(jìn)課堂及德育教化功能等諸方面的研究，可謂成績(jī)喜人，成果顯著。因此，本次研討會(huì)的成功召開，對(duì)于構(gòu)建研究隊(duì)伍，凝練研究方向、創(chuàng)新研究方法，提高南梁精神在全省乃至全國(guó)的影響，使南梁精神真正進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神史譜系方面，都具有重要的推動(dòng)作用。