祁彪佳遺書補(bǔ)遺

曹 曄/中國人民大學(xué)清史研究所

祁彪佳（1603—1645），字虎子、幼文，號世培，明代紹興山陰人。天啟二年（1622）進(jìn)士。歷任興化府推官、御史、蘇松巡按。南明時出任蘇松巡撫，于順治二年（1645）自沉殉國。他為官時清廉剛毅，居鄉(xiāng)時又是一位活動家，不僅交友廣泛，且積極致力于地方公共事務(wù)。他一生著述宏富，遺著涵蓋詩、文、詞、曲、日記、書信等各類文體。清代道光十五年（1835），山陰人杜煦、杜春生兄弟據(jù)其遺作整理出版了《祁忠惠公遺集》十卷，又于道光二十二年（1842）對此卷本進(jìn)行增補(bǔ)并以刊行。1960年，中華書局據(jù)道光十五年的《祁忠惠公遺集》十卷整理出版，并改書名為《祁彪佳集》。

筆者近讀國家圖書館藏道光二十二年增補(bǔ)本，發(fā)現(xiàn)在《祁忠惠公遺集》第四冊“祁忠惠集補(bǔ)編”中收錄有祁彪佳的六封遺書，為現(xiàn)在通行的《祁彪佳集》所失收。今將其迻錄如下，加以標(biāo)點(diǎn)整理，以饗學(xué)林。

一、《辭宗廟文》

十世孫彪佳謹(jǐn)告于祁氏先靈之前曰：彪佳遭時不造，國破君遷。凡為臣子，誼固當(dāng)死。彪佳為北師所聘，辭卻不從。自思吾家世作明臣，世食明祿，必不敢改心以事二姓。謹(jǐn)即引訣，以全臣節(jié)。伏乞尊靈鑒之。彪佳臨死，無任激切之至。

二、《別叔嬸書》

侄男彪佳，遭時不造，為北師聘命所迫。念臣子之誼，之死靡他，今且永訣矣。但（叔父、嬸母）高年在堂，不及奉養(yǎng)，不及瞻別。雖在九原，此心耿耿。望（叔父、嬸母）頤養(yǎng)寬慰，勿以侄為念。吾家累代簪纓，今有侄殉節(jié)，不為祖宗之辱。此（叔父、嬸母）可以為喜也。已令理孫撥送田十畝，作秋宇府君祭產(chǎn)，少展為孫之意。方伯公墓前望柱，乞叔父成之。吾家祭產(chǎn)多不清理，并望叔父留神。（五哥、七弟）不及另書，只此致意。侄男臨書，可勝哽咽。（叔父、嬸母）大人尊前，侄男彪佳百拜具。

三、《別兄弟書》

家庭之間，惟能以道義相成者，近惟吾家為可稱。即弟之此番抗節(jié)，亦賴哥哥相成為多，今已得死所矣。但弟死之后，一切家務(wù)，皆賴哥哥暨賢弟區(qū)處妥當(dāng)。雖知甚分靜修之心，然終望哥哥憐永訣之言，詳備照管，以保全一家，以成全二子也。家務(wù)已具于付兒子之遺囑，且有言所不能盡者，俱乞哥哥暨賢弟區(qū)處之。尤所懇者，在訓(xùn)誨二子成人。今已應(yīng)絕仕進(jìn)之望，但為端人正士，不墮家聲可也。班孫資稟亦甚可教者，祈哥哥視之如子，嚴(yán)加教訓(xùn)，曲加拊養(yǎng)，以成醇樸之器，在哥哥身邊耕田讀書，弟在九原瞑目矣。即哥哥他日有子，亦望以子待之，照前稱呼，萬不可因其母姑息而膜外置之也。幽明雖隔，一心可通，語不宣意廣。二侄不及另作書，與之乞道，此臨訣惓惓，期望此侄通才有經(jīng)濟(jì)，他日可大用，勉旃四哥大人、八賢弟弟。彪佳頓首具。

四、《別妻室書》

自與賢妻結(jié)發(fā)之后，未嘗有一惡語相加。即仰事俯育，莫不和藹周詳。如汝賢淑，真世所罕有也。我不幸值此變故，致于分手，實(shí)為痛心。但為臣盡忠，不得不爾。賢妻須萬分節(jié)哀忍痛，勉自調(diào)理，使身體強(qiáng)健，可以區(qū)處家事，訓(xùn)誨子孫，不墮祁氏一門，則我雖死猶生矣。一切家務(wù)應(yīng)料理者，已備在于兒子遺囑中。賢妻必能善體我心，使事事妥當(dāng)。至其中分撥多寡厚薄，我雖如此說，還聽賢妻主張。婢仆非得用者，可令辭出。凡事須較前萬分省儉，萬分樸實(shí)。處亂世不得不爾也。賢妻聞我自訣，必甚驚憂。雖為我不起，亦是夫則盡忠，妻則盡義，可稱雙美。然如一家男女，絕無依靠何。切須節(jié)哀忍痛，乃為善體我心也。世緣有盡，相見不遠(yuǎn)，臨別惓惓。夫彪佳書付賢妻商夫人。

五、《父臨訣遺囑付兒理孫班孫遵行》

世亂時危，國家遭此大變，凡為臣子，誼自應(yīng)死，況我為北師聘命所迫。念世祿之家，身叨節(jié)鉞，豈可臣事二姓。今日之死，理所必然，死得其所，我將含笑入地矣。我死后，勿掛銘旌，勿求墓志，不可開靈受吊。七日之后，即暫殯于寓山新造樓下，求四伯伯速為我選地。只要在上化山先府君墓之左右，雖非盡善，心亦安之。此事切須體我。殮用方巾行衣，萬萬不可用冠服。有來吊者，可以遺命辭之，尤不可設(shè)席作體面觀也。汝輩少年，心志不一，血?dú)馕炊?，可切念我罹難之慘，刻意苦心，側(cè)身勵行，萬勿動功名之想。只是讀書務(wù)農(nóng)，求為端人正士。一切衣服器具，俱須從儉樸者。凡涉華好，皆須屏之，更宜謝絕宴會飲食，一從儉菲。此非但處亂世宜然，即體念我今日光景亦宜然也。班孫我已托四伯伯視之為子，嚴(yán)加教訓(xùn)成人。即理孫亦須以父事四伯伯。汝輩但能時時親正人、聞?wù)?，做一端方醇樸之器，雖終身貧賤，勝于富貴，我在九原得以瞑目矣。母親在堂，凡事一遵母命。財帛之類，不得自私。汝輩若能守其常業(yè)，侭足以給日用。切勿預(yù)及外事，妄取于人。當(dāng)此危時，即侮辱亦當(dāng)忍之，所以避禍也。我家向原儉樸，近來稍涉華侈，便遘此家迯國破之慘，定須一返儉樸，乃可成家立身。山中風(fēng)氣樸茂，汝輩可商之四伯伯，為山中久居之計，是我心所喜也。寓山興造，是我失德。今欲將山下堂樓一帶舍出為寺，一以資我福德，一以彰我懺悔?？烧埫谒牟?，與高僧商之我言。有盡汝輩孝心，曲體無窮，別有應(yīng)行者，另列幅。汝輩倘不事死如存，或有違背，毋曰九原無知也。

田產(chǎn)除后開分撥外，理、班二兒均分。如班孫他日出繼，理孫可視其繼產(chǎn)所得，除出歸己，余仍分與班孫。此乃見理孫為兄友于之道。

田產(chǎn)撥起一百畝，充父母祭田。十九姐、二十姐未嫁，各撥與嫁貲田五十畝，約五百金之?dāng)?shù)。其二女田租，即收下為臨期備奩之用。再不足可稍加之。十九姐受王家之聘甚厚，妝奩較二十姐稍加厚外，又四女可各撥與田十五畝，以代歲時饋送之禮。

贍族之舉乃我生平注意。昨?qū)y收回，將田抵出，已有號數(shù)，在聰六侄處。陳長耀已注明租簿，可照號割出。另立一戶，附之十三都四圖內(nèi)。每年經(jīng)理，務(wù)在推舉得人，以永此惠。

贍邨已有銀一百余兩，可再撥田十畝，并前銀托付邨中耆老，收回置田，庶不致后來花費(fèi)。

房宅二兒各半均分。他日班兒如出繼，理孫住大樓，班孫住堂屋。大廳、側(cè)屋俱半分之。

寓山山下堂樓一帶，我欲舍出作寺?？膳c四伯伯及請名僧酌之，稍一改作，以成道場規(guī)模。其山上及讀書一帶，仍作爾等書房。可拈鬮，一管山上，一管讀書處一帶。寺堂中可供我一像，與先（府君、太太）一同供奉，勿絕香火。

收租等務(wù)，汝母在日，一聽汝母主張。每年撥租與汝輩使用，收進(jìn)租銀，非奉母命，不得擅動，庶盡孝道。

人家所負(fù)本利，有賬在匣中，可從容清理取討。內(nèi)何姑夫曾借一千金，汝可讓一百金，只索還九百金，以展親誼。其中所負(fù)有真貧者，亦量讓之。其銀送汝母為家用。

寓山后來興造，尚有未給工料銀。彼皆窮匠，不可少之。請王云岫與陳長耀、戴逵明一同算結(jié)。然總不過四五十金之費(fèi)矣。

所撥租債等項(xiàng)，猶是就平時說也。萬一新政有均田及遷徙抄沒等事，皆非我所能逆料，聽汝等相機(jī)行之。總之財產(chǎn)之中，必不可失孝順敦睦之道。

時危世亂，還以山中為穩(wěn)。即不能盡棄梅市舊居，亦須在鄉(xiāng)日少，在山日多?？膳c四伯伯仔細(xì)商量。若可竟然入山，終是得策。內(nèi)宅書房有欲典買者，可即典賣，以為山中之計。此非花消祖業(yè)也，時勢使然。將來子孫居山中，必返醇樸，一變豪華氣習(xí)矣。

戶田再撥出十畝，為秋宇府君公共祭產(chǎn)。大房、二房、四房、八房各撥送十畝，以稍展兄弟之誼。

書籍可共守之，要看者則分取。至器具之類，聽母主張，量與四女外，余者汝二人均分。

密園止管紫芝軒一帶。前四伯伯所典者俱送還。此書房與理孫專管。

山中有米穀系竟可師收管。今平糶之資，除還傅家墺工料銀外，余則仍托竟可師糴穀，以為山中食用可也。

汝二人處此亂世，猶須萬分擇交，切不可輕比匪人，以取其禍。租債之類，須托戴逵明料理，其人甚誠實(shí)，每年須議束修與之。蔣安然、祝季遠(yuǎn)如仍住寓山，可照前資其銀米三年。倘即欲遠(yuǎn)遷，亦可聽之。

班孫氣質(zhì)，原非下流，能親近正人，自能成立。已懇托四伯伯撫養(yǎng)教訓(xùn)。倘有違悖，理孫稟知母親，須痛懲之，必求其依順，以成就一生。鄒汝功還須延請，可聽四伯伯斟酌。

昨因移書于化山，使子孫永守，乃與四伯伯商定者。后搬移未完，乃我歉然之事。萬一因而失散，殊非夷度公聚書本意，我亦抱恨九原。事稍平，汝即請之四伯伯，即速移上化山，萬勿違慢。

我所著述，可藏之深山。今年書稿要緊者，可一一錄之?！毒然娜珪废禂?shù)年心思，于世有益。俟平寧之日，方可刻行。待盡之時，書此付理兒、班兒，轉(zhuǎn)呈伯叔及兄弟一看。

六、《遺言》

時事至此，論臣子大義，自應(yīng)一死。凡較量于緩急輕重者，猶是后念，未免謀以私意耳！若論起本心，試觀今日是誰家天下，尚可浪貪余生，況生死旦暮耳！貪旦暮之生，致名節(jié)掃地，何見之不廣也。雖然，一死于十五年之前，一死于十五年之后，皆不失為趙氏忠臣。深心遠(yuǎn)識者，不在于溝瀆自經(jīng)。若予硁硁小儒，惟知守節(jié)而已。前次卻聘一書，自愧多此一番委曲。然雖不敢比蹤信國，亦庶幾隨疊山之后塵矣！臨終有暇，再書此數(shù)言，且系以一詩，質(zhì)之有道。（詩見第九卷）。閏六月初五日，彪佳絕筆。

以上諸篇均為祁彪佳自沉殉國前所作，內(nèi)容主要是祁彪佳對已去世的祁氏祖宗、在世的叔伯兄弟、妻子兒女的心路告解與處分家事的具體細(xì)則。在祁彪佳歿后不久，祁家依照其遺訓(xùn)，隱世山林，祁家藏書多有散佚。在國家圖書館所藏之道光二十二年《祁忠惠公遺集》扉頁有祁彪佳的外七世孫李慈銘（1830—1894）寫于同治七年（1868）十月的識語，當(dāng)中提到了是書原有家藏本，但經(jīng)亂不存；刻版已毀，印本也很難得。這里的“亂”，當(dāng)是指太平天國戰(zhàn)爭。國家圖書館所藏的這套書是李慈銘以六百文錢購得，也算是合浦珠還了。上述諸文對于了解祁彪佳于忠孝不能兩全的抉擇具有重要意義，對于觀察一個鐘鳴鼎食之家如何在動亂中自處也具有借鑒意義。