試論習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論

陳 通

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨特的精神標識，也是中國人最基本的文化身份。近代以來，在我國從一步步走向衰落，飽受凌辱，瀕臨瓦解，到逐步站起來、富起來、強起來的歷史演變中，仁人志士們對傳統(tǒng)文化在思想上的反思與實踐上的革新，一直貫穿其中。中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，從成立以來，一直引領(lǐng)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。

中國共產(chǎn)黨在建立之初，高舉“五四運動”旗幟，把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，以徹底反帝反封建，救亡圖存為目標，對維護封建專制的舊文化予以批判和否定。在實踐上，毛澤東等革命家開始探索將馬克思主義與中國文化發(fā)展實際相結(jié)合?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，既為了團結(jié)各種力量一致抗擊外敵，又為了深化認識中國革命實踐，中國共產(chǎn)黨人越來越認識到，要辯證對待傳統(tǒng)文化，對其予以批判繼承，取其精華，去其糟粕。1938年10月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六次全體會議上指出，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?1)《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社1991年，第534頁。在《新民主主義論》中，毛澤東概括說，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄。”(2)《毛澤東選集》第二卷，第707-708頁。

新中國成立到改革開放前，中國共產(chǎn)黨對我國傳統(tǒng)文化總體上延續(xù)了“批判繼承、古為今用”這個根本理念，在強調(diào)民族形式和民族風(fēng)格的同時，也強調(diào)意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，在實踐上對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地開展了社會主義改造。

改革開放后，中國共產(chǎn)黨重新認識我國傳統(tǒng)文化，回到了“批判繼承、古為今用”的理念和實踐上。黨的十二屆六中全會提出，要建設(shè)“以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達的社會主義精神文明?！?3)《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，引自中國網(wǎng)2012年9月12日發(fā)布《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，www.china.com.cn/guoqing/2012-09/12/content_26747757.htm##1.1990年以后，針對當時較為嚴重的歷史虛無主義思潮，中國共產(chǎn)黨開始系統(tǒng)研究規(guī)劃黨的思想文化工作，全面豐富和發(fā)展了“批判繼承”這個理念。1990年，李瑞環(huán)在全國文化藝術(shù)工作情況交流座談會上，代表黨中央第一次系統(tǒng)闡述了“關(guān)于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的若干問題”，指出文化遺產(chǎn)具有相對的穩(wěn)定性，既要看到文化遺產(chǎn)的階級性、時代性，又要重視它的繼承性和借鑒性。黨的十五大明確提出，中國特色社會主義文化淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會主義實踐。中國共產(chǎn)黨把社會主義文化與傳統(tǒng)文化有機聯(lián)結(jié)在一起，是對我國傳統(tǒng)文化在認識上的一次重要突破。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，代表中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)地回答了傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“是什么”“為什么”“怎么辦”等重大理論和實踐問題，揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，闡釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)，闡明了傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場、態(tài)度、原則、路徑、方法等。習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，代表著中國共產(chǎn)黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論和實踐上的重要創(chuàng)新和突破，實現(xiàn)了認識上的新飛躍，標志著中華傳統(tǒng)文化發(fā)展進入嶄新時代。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位

習(xí)近平總書記從大歷史觀出發(fā)，深刻論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢；中國特色社會主義發(fā)展道路植根于中華文化沃土；中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明成果的重要組成部分。

習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”(4)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社2017年，第313頁。在當代中國，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命的根基，是中華民族的突出優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一，革故鼎新、與時俱進，求同存異、和而不同、和諧共處等思想觀念,體現(xiàn)了中國人關(guān)注整體、關(guān)注事物普遍關(guān)聯(lián)、關(guān)注變化發(fā)展的思維傾向。天下興亡、匹夫有責(zé)，精忠報國、振興中華，崇德向善、見賢思齊，孝悌忠信、禮義廉恥等情懷和意識，體現(xiàn)著中國人勇于犧牲“小我”、更加關(guān)注集體與社會的行為方式和傳統(tǒng)美德。文以載道、以文化人的教化理念，仁者愛人、以民為本的德政思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中國人獨特豐富的人文精神。中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族戰(zhàn)勝一切艱難困苦的精神力量和獨特優(yōu)勢。

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?5)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社2012年，第669頁。今天的中國同樣源于歷史的中國。習(xí)近平總書記指出，宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。(6)《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社2014年，第155-156頁。習(xí)近平總書記提出的“四個講清楚”層層遞進，邏輯嚴密，把中國特色社會主義道路同歷史悠久的中華文化緊緊聯(lián)結(jié)在一起。關(guān)于中國特色社會主義道路植根于中華文化的重大論斷，成為我們理解中國選擇獨特發(fā)展道路的新視角，也標記出傳承弘揚傳統(tǒng)文化對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大意義。習(xí)近平總書記這個重要論斷，是中國共產(chǎn)黨人認識傳統(tǒng)文化的一次新飛躍，代表著當代中國人認知自己傳統(tǒng)文化的新高度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必要條件和內(nèi)在要求。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中國夢提供了重要精神支撐。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福。實現(xiàn)中國夢必須以繁榮中華文化、增強文化軟實力為前提。2013年11月，習(xí)近平總書記在山東考察中指出，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化人、培育人的作用，塑造中國心、民族魂，助推中國夢的實現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國夢的力量之源。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，是中國夢的重要組成部分。2014年3月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出，實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結(jié)果；沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。實現(xiàn)中國夢內(nèi)在地要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明成果的重要組成部分，為人類和平與發(fā)展提供了中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案?！?7)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，第340頁。隨著當今世界經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，不同思想文化的交流交融愈加頻繁。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進民心相知相通的重要途徑。在與世界不同文明對話中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在成為講述中國故事、促進民心相通的重要文化使者。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目——“中醫(yī)針灸”是中國古人基于傳統(tǒng)文化中天人合一的整體觀，認識自身和自然而發(fā)明的醫(yī)療保健方法。中醫(yī)針灸于2010年11月作為人類有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐項目，成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，已經(jīng)有103個該組織會員國認可使用中醫(yī)針灸。(8)引自國務(wù)院新聞辦公室于2016年12月發(fā)布的白皮書《中國的中醫(yī)藥》，國新網(wǎng)www.scio.gov.cn。中醫(yī)針灸為當代人類健康管理提供了中國智慧和中國方案.

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

習(xí)近平總書記從完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化出發(fā)，論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛的時代價值，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神紐帶，是堅定文化自信的深厚基礎(chǔ)，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的動力源泉，是治國理政的思想文化資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連結(jié)民族情感的精神紐帶。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，使其成為民族精神的源頭和“老根”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為每一位中華兒女提供了共同的“精神家園”和持續(xù)的身份認同，有力增強了民族自信心、自豪感和凝聚力。中華民族在歷史長河中自強不息，薪火相傳，很重要的原因就是我們有凝結(jié)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同粘合劑，維護著56個民族多元一體、交織相融的和睦關(guān)系和情感認同。例如，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的春節(jié)，是我國三十多個民族共享的傳統(tǒng)節(jié)日。到今天，過春節(jié)逐漸成為全體中華民族親朋友聚、祈福迎新、身份認同的文化標識。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的深厚基礎(chǔ)。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們不僅要堅定理論自信、道路自信、制度自信，還要傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。2016年11月，習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會代表大會上講到，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”(9)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，第349頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族獨特的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、審美品格和科學(xué)智慧。傳統(tǒng)文化既是文化自信最深厚的源泉，也為文化自信提供著最豐厚的滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的動力源泉。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。一個國家的核心價值觀，決定著其文化的性質(zhì)和方向。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本和深厚的淵源。習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄案粡?、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?！?10)《習(xí)近平談治國理政》第一卷，第163-169頁。蘊含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念和價值體系已經(jīng)植根于中國人的內(nèi)心，支撐了中國社會的倫理關(guān)系，發(fā)揮著明顯的規(guī)范和約束作用。今天，我們培育和弘揚社會主義核心價值觀，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想文化資源。習(xí)近平總書記指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的?！?11)《習(xí)近平談治國理政》第一卷，第105頁。在經(jīng)濟建設(shè)、社會治理、生態(tài)文明建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和對外交往中，習(xí)近平總書記特別重視借鑒我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極精神和歷史經(jīng)驗。例如“一帶一路”倡議與古絲綢之路的開拓精神一脈相承，生態(tài)文明建設(shè)思想傳承了我國天人合一、延天佑人、澤及草木的理念，在黨風(fēng)廉政建設(shè)中大力弘揚古代的廉政文化，構(gòu)建“人類命運共同體”的理念承繼了古代“以和邦國”“親仁善鄰”“天下一家”的美好愿景。

三、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實策略

習(xí)近平總書記根據(jù)新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，繼承和發(fā)展了傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念和策略。我國實施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，就是以這些理念和策略為指導(dǎo)，推動形成人人傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好局面的專項工程。

著力處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。如果當代社會不禮敬傳統(tǒng)，不承繼傳統(tǒng)，就可能導(dǎo)致中華文化流傳失序、異化變質(zhì)。習(xí)近平總書記指出，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?12)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，第313頁。為此，習(xí)近平總書記提出，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)，讓人民通過文化遺產(chǎn)承載的歷史信息，記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文化根脈。同樣，隨著社會生產(chǎn)力的快速進步，社會不斷變遷，社會價值理念也在隨著時代之變而發(fā)展變化，這就要求我們在繼承傳統(tǒng)文化中，要堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。如果中華文化不能隨著歷史條件和現(xiàn)實環(huán)境的變化而不斷發(fā)展，就將失去生機活力，最終也將不可避免地走向枯萎、衰敗。

著力推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！?13)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，第313頁?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”所要解決的問題，是如何使傳統(tǒng)文化舊有的形式和內(nèi)容表現(xiàn)出新的時代風(fēng)貌，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達，激活其生命力；“創(chuàng)新性發(fā)展”所要解決的問題，是如何使傳統(tǒng)文化突破舊有的形式和內(nèi)容的局限，在新的時代實現(xiàn)鳳凰涅槃、浴火重生，增強其影響力、感召力。在具體實踐中，這二者是彼此滲透、相互交融的。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”成為新時代黨的文化方針，與“二為”方向和“雙百”方針構(gòu)成一個有機整體，進一步指明了我國文化建設(shè)路徑，標志著我們黨在新的歷史條件下對文化發(fā)展的認識達到了一個新的高度，是黨“十八大”以來黨對文化建設(shè)規(guī)律認識不斷深化所取得的重要成果。

著力處理好本來與外來的關(guān)系。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。從歷史上看，開放、包容的民族特性使得中華文化在五千多年的傳承中不斷與其他國家和民族的文化相融合、借鑒，以此來推動自身的繁榮與發(fā)展。正如習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講所言：“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”(14)《習(xí)近平談治國理政》第一卷，第260頁。隨著當今世界經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，不同思想文化的交流交融愈加頻繁。我們既要立足中國，又要面向世界，既要樹立高度的民族文化自信，又要善于學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果，這是我們傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的一條重要經(jīng)驗。不久前，習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會上指出，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。他強調(diào)，我們要加強與世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，并提出了堅持互相尊重、平等相待，堅持美人之美、美美與共，堅持開放包容、互學(xué)互鑒，堅持與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展等四點主張，向世人宣示了中華文明的特質(zhì)與氣質(zhì)。

著力促進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值融通。馬克思主義傳入中國后，被中國共產(chǎn)黨確立為根本指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革開放并取得巨大成功，其中最重要的原因是它實現(xiàn)了與包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國具體實際的深度結(jié)合。毛澤東同志認為，“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。(15)《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社1991年，第534頁。正是在不斷吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過程中，馬克思主義中國化才實現(xiàn)了一次又一次的理論飛躍。2014年9月，習(xí)近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年大會上進一步提出，“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”。(16)引自新華網(wǎng)2014年9月24日發(fā)布《習(xí)近平：在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》，www.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm.這些重要論述和實踐推進，標志著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值融通的理論自信和實踐自覺，發(fā)展到了新的境界。