淺談《中國傳統(tǒng)音樂理論述要》

廉子業(yè) 張東東

（長春師范大學音樂學院，吉林 長春 130032）

一、中國傳統(tǒng)音樂理論中的“樂理”

結合這本讀物，我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂理論是具有或然性的，只是中國傳統(tǒng)音樂理論具備或然性不是因為其理論缺失，而是因為它的理論是如此的浩瀚，不僅浩瀚它還缺乏系統(tǒng)性的梳理和歸納，這樣沒有頭緒的理論，才使得人們難以對這本書進行把握。而田耀農先生的新著《中國傳統(tǒng)音樂理論述要》對音樂理論做出了系統(tǒng)性的概括，使得人們對音樂理論可以進行全面地把握，并且也提及了一些可以用于實踐的指導理論。田耀農先生的這本書里，包括了緒論和“美學”“表演”“樂律學”“記譜法”“結構”等五個單元，這本書它所涉及的面很廣，并且概括性也很強，具有很鮮明的特色，在這本書里，內容涵蓋了古今的特色，運用了古人的理論和今人的成果，有選擇性的進行闡述，而且在論述的過程中有很強的創(chuàng)新和見解，這些新的觀念的提出，都使得讀者有很強的感染力，令大眾耳目一新。

田耀農先生的新著《中國傳統(tǒng)音樂理論述要》，這本書最大貢獻就是為讀者清晰地勾畫出了中國傳統(tǒng)音樂理論的一個完整體系，田耀農先生對我國傳統(tǒng)的音樂理論進行整理。先是對“理論”這一名稱做出解釋，“理論”這一名詞首先是出自于日語，為我國古詩所選用，并且在唐朝時被借用。唐朝時期的“理論”一詞不同于我國當下的“理論”一詞，

古漢語中使用的“理論”和現(xiàn)代漢語中所使用的“理論”并不是同一個概念。“音樂理論”可以理解為“音樂理論”，也可以作為“樂理”的意思，作為“樂理”一詞的含義，我們可以追溯到《宋史》這本典籍中，在這里“樂理”指的是“樂”之“道理”的含義。

古代漢語中所闡述的“樂”和現(xiàn)代漢語中所闡述的“音樂”并不是一回事，古漢語中的“樂理”是對文化有理解性的見解，他們更多的是把“樂”作為一種人文現(xiàn)象，將它作為一種人文情懷表現(xiàn)出來，這種思想是本著從整體出發(fā)的局面來看，這樣能從整體情況上來進行研究；而當下的漢語解釋，則是從音樂創(chuàng)作實踐中總結經(jīng)驗和規(guī)律，這時候對“樂理”的探究，則是不同于其他的“樂理”，這也給當下的中國傳統(tǒng)樂理研究和分析造成了很大麻煩，這種困惑曾經(jīng)引起了學界出現(xiàn)了激烈的爭論，就“樂理到底應當教什么”這個問題展開。我們當下所提及的“傳統(tǒng)”，大多數(shù)情況下是指世代相傳、所具有鮮明特點的文化、道德、思想、制度等多方面的社會因素。例如歷史上產生的世代相傳的一些音樂作品，像《高山流水》、《二泉映月》等這些作品，他們都是流傳至今的佳作。

二、《中國傳統(tǒng)音樂理論述要》的貢獻

童斐先生在《中樂尋源》一書中曾說道：“中國言樂之書，累篋盈架，欲以為教正，不知從何處說起。”之所以引起童先生發(fā)出這樣的感嘆，那是因為古代文獻實在是太多了，多到難以梳理，對其中出現(xiàn)的各種各樣的史料，無法適從。其中許多與“樂”有關的含義，都無法得到一致的解釋，這樣的個性化閱讀也只能仁者見仁、智者見智了。學界雖然有許多專家潛心地投入到研究之中，只是其中發(fā)表的和我國傳統(tǒng)音樂相關的專著和文獻，可謂是汗牛充棟，絕不單單能用“累篋盈架”這個詞語就能夠概括的，這樣的情況，也使得許多致力于研究中國傳統(tǒng)音樂理論的專家們望而卻步。只有《述要》的作者知難而進，田耀農老先生首先是從結構體系上先對中國傳統(tǒng)音樂理論做出了一個整體的梳理，大體上將中國傳統(tǒng)音樂理論分為美學、表演、樂律學、記譜法和結構等五個理論系統(tǒng)，對這五個理論系統(tǒng)進行精確、簡練的語言概括，使得讀者對這五個方面進行一番整體的把握。

并且《中國傳統(tǒng)音樂理論述要》這本書里運用了曉白、簡潔的語言，從整體上能把中國傳統(tǒng)音樂理論體系中的五個內涵能夠準確地概括出來，這音樂理論體系的內容雜糅、語言艱澀。在這樣的情況下能把龐雜的中國傳統(tǒng)音樂理論概括出來很是不易，這樣更表現(xiàn)出田耀農老先生深厚的學術功力，隨著日后，人們對中國傳統(tǒng)音樂理論的研究不斷深入，一定會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂理論不止五個系統(tǒng)，會在前人的基礎上有所突破，但是盡管是這樣，也不會降低《述要》這本書在中國傳統(tǒng)音樂理論中的地位，這本著作為整個系統(tǒng)的建立所做出的巨大的貢獻。

《中國傳統(tǒng)音樂理論述要》這一本書因為在不同領域里都發(fā)出了獨特的聲音，和創(chuàng)新性的見解，實在是很不可多得的。《述要》從性質上來看，它應當是屬于專著的行列，但是通過分析它的結構之后，我們卻可以知道，這本書并不是專著，相比較下它其實更像是一本教材。也許正是因為作者自己也意識到這一點，所以在“后記”中也提出了“專著乎？教材乎？”這樣的一個問題?！吨袊鴤鹘y(tǒng)音樂理論述要》是一本很出眾的專著，這本書中提出的許多的見解和優(yōu)秀的觀點，都使得讀者和學者們認定，倘若將它看作是一本教材，那一定不會是合理。但是《述要》提出了一套“中國傳統(tǒng)音樂理論”課程教學體系，這確實值得肯定。