論唐富對(duì)笙的卓越貢獻(xiàn)

陳鵬瑞

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110818）

藝術(shù)總是不斷向前發(fā)展的。社會(huì)發(fā)展史告訴我們：一代人有一代人的創(chuàng)造，一代人有一代人的輝煌，每個(gè)時(shí)代的每個(gè)領(lǐng)域都開辟著新的道路，不斷產(chǎn)生著新的里程碑。著名笙演奏家、作曲家、教育家唐富先生的笙學(xué)之路就是這樣。

杰出的樂(lè)器演奏者在樂(lè)器的表演和創(chuàng)作中享有成就，如果說(shuō)胡天泉、閏海登這兩位位大師是笙學(xué)藝術(shù)奠基者的話，那么，唐富先生的笙藝則是心儀前賢，自成丘壑。尤其是他對(duì)笙的技術(shù)開發(fā)和在創(chuàng)作、演奏及教學(xué)等方而都有新的突破和跨越，堪稱笙學(xué)藝術(shù)的開拓者。在時(shí)間上，他們遞接相序，在方向上，他們一脈相承。

大凡優(yōu)秀的器樂(lè)家，都在樂(lè)器演奏技術(shù)和創(chuàng)作上享有建樹。如胡天泉的《鳳凰展翅》《阿細(xì)歡歌》，閆海登的《晉調(diào)》《孔雀開屏》都堪稱不朽之作，已成為二十世紀(jì)的華人經(jīng)典，常演不衰。當(dāng)今唐富先生所創(chuàng)作的笙曲，之所以在全國(guó)及海外風(fēng)生水起，是他給笙帶來(lái)了新的式樣、新的技術(shù)、新的尺度和新的理念，可以說(shuō)在笙的領(lǐng)域中開創(chuàng)了新紀(jì)元。

他的作品首先是音樂(lè)語(yǔ)言有著濃郁的民族特色與地域風(fēng)格，這是東北黑土地給了他最好的藝術(shù)啟蒙，也是黑土地給了他藝術(shù)收獲的碩果。因此，他的藝術(shù)臍帶系在黑土地的深層，致使他的作品在傳統(tǒng)的沃土上根深葉茂、享然不群。在他創(chuàng)作并演奏的幾十首笙曲中，有音域?qū)拸V、起伏跌宕的《喜送豐收糧》《上京古韻》；有低回婉轉(zhuǎn)、情意綿綿的《山寨風(fēng)》《達(dá)斡爾的春天》；有頗具傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的復(fù)調(diào)、移位等技巧的《林海新歌》《天鵝暢想曲》；還有敘事的協(xié)奏曲《文成公主》《渤海神韻》等，以及富有地方特色、戲曲風(fēng)格的《東北影調(diào)》《月牙五更隨想》等等。要在這篇文章里一一欣賞和解讀他那些精妙之作，當(dāng)然是不可能的。而對(duì)他的一首首樂(lè)曲，任何文字的闡釋其實(shí)都是多余的。

在唐富先生的笙曲創(chuàng)作中，可貴之處是他將笙的現(xiàn)代演奏技巧的開發(fā)、運(yùn)用與傳統(tǒng)作曲手法的承襲相融合，使東方古老的音樂(lè)文化與西方現(xiàn)代因子，在笙的藝術(shù)里沖撞出新，而使他的作品既注重傳統(tǒng)民樂(lè)的韻味，又不失鮮明的時(shí)代感，是他成就了笙曲中的“雅俗共賞”的美學(xué)定位。他還發(fā)明和創(chuàng)新了十幾種笙的技巧，如：花舌、撥舌、臂顫、和多種雙聲部復(fù)調(diào)演奏技巧，填補(bǔ)了很多了笙技巧的空白，豐富了笙這件樂(lè)器的表現(xiàn)力。縱覽唐富先生的這些作品，洋洋灑灑，內(nèi)容豐富，形式多樣，形成了他自己的藝術(shù)風(fēng)貌，這只是他的才情與智慧的展示，又是他辛勤耕耘的結(jié)果。這些作品，決定了唐富先生在中國(guó)笙史上的重要地位。筆者大略疏理了他的作品：“啟”于《林海新歌》，“承”于《喜送豐收糧》，“轉(zhuǎn)”于《天鵝暢想曲》，“合”于《文成公主》。他的作品經(jīng)過(guò)“啟承轉(zhuǎn)合”之路，已由起步到成熟，再到精品。這些作品在民樂(lè)的長(zhǎng)河中，從浪花、激流逐步成為主流，引領(lǐng)著笙的時(shí)代審美，匯入人類文化的大海，生生不息。隨著時(shí)光流逝、時(shí)代變遷和笙的發(fā)展，這些樂(lè)曲愈來(lái)愈顯示出其藝術(shù)價(jià)值，有的已成為笙曲中的名作，成為笙史的新經(jīng)典。

創(chuàng)作獨(dú)奏曲被稱作創(chuàng)作，而演奏被稱為二度創(chuàng)作，唐富先生演奏自己的作品，更是得心應(yīng)手，情義結(jié)合。他的演奏魅力不僅僅是演奏技法方面的嫻熟，更多的是來(lái)自于他對(duì)音樂(lè)的獨(dú)到理解。技法求術(shù)，領(lǐng)悟求道，二者結(jié)合，才是音樂(lè)。唐富先生所創(chuàng)作的獨(dú)奏曲不僅沿襲了傳統(tǒng)中的音樂(lè)元素，更是借鑒了外來(lái)藝術(shù)，做到了中西結(jié)合，繼承發(fā)展。唐富先生在演奏中注重尺度、呼吸、層次、更注重音樂(lè)的深度和樂(lè)曲的韻味?！绊嵨丁边@一詞是中國(guó)民樂(lè)理論和技法上的專業(yè)用語(yǔ)，它有精神和技法兩個(gè)層而，它們兩者相互聯(lián)系著，對(duì)笙的演奏來(lái)講，精神氣韻和吹奏韻律是同等的重要。中國(guó)民樂(lè)更多的是追求主觀內(nèi)在的表達(dá)，這也是笙獨(dú)特風(fēng)格的命脈。所以唐富先生的不少作品實(shí)在傳統(tǒng)、民間與現(xiàn)代之間尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，同時(shí)，他綜合南北在力度與柔美中勃發(fā)一種剛?cè)岵⑦M(jìn)的美感，如：《鏡泊湖風(fēng)光》、《冰凌花》等樂(lè)曲就是屬于這類作品。還有一類唐富先生創(chuàng)作的音樂(lè)作品大量使用笙獨(dú)有的復(fù)調(diào)演奏形式，大大地豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，使民樂(lè)不在固守于既定的風(fēng)格，還原了笙這有樂(lè)器最原始的魅力。例如：《天鵝暢想曲》、《文成公主》、《喜運(yùn)豐收糧》等樂(lè)曲，大量的復(fù)調(diào)將笙演奏出來(lái)的音樂(lè)富有多層次立體的聽覺(jué)享受，尤其是在華彩樂(lè)段中，笙獨(dú)有的厲音皎月，抑揚(yáng)頓挫，都是笙所獨(dú)有的魅力所在。

依稀記得一位德高望重的老藝術(shù)家說(shuō)過(guò)：“首先，我不是大師；其次，大師不是我們隨便一種稱呼?！彼J(rèn)為當(dāng)今音樂(lè)界被媒體稱為大師的太多了，大師多了恐怕就不大了，有人說(shuō)我們離大師只有一步之遙，作為信念可以說(shuō)是一步之遙，但是走起來(lái)、做起來(lái)就是千里之距。

當(dāng)前，人們對(duì)笙的樂(lè)曲與演奏、音色與音貌的要求，是隨著人類審美的不斷提高而發(fā)展的，尤其是在改革開放不斷走入深水區(qū)，整個(gè)社會(huì)文化的豐富性將會(huì)給我們當(dāng)今的創(chuàng)作與演奏帶來(lái)新的思考。要求笙的作品既要有傳統(tǒng)的文脈，又要有當(dāng)代的表現(xiàn)語(yǔ)言，如何延續(xù)笙的藝術(shù)，是一個(gè)文化自覺(jué)與文化創(chuàng)造的雙重命題，在這樣新的文化語(yǔ)境中，唐富先生把思考和實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)，立足于自身實(shí)踐，成為當(dāng)代轉(zhuǎn)型的成功開拓者一一這就是唐富藝術(shù)實(shí)踐的重要貢獻(xiàn)。因此，在中國(guó)笙藝術(shù)生生不息的發(fā)展長(zhǎng)河中，我們更需要的是個(gè)體特質(zhì)的展現(xiàn)與傳統(tǒng)文化品格的升華。希望笙行中能涌現(xiàn)出更多唐富式的人物。