文化吉安耀千秋 廬陵音樂譽(yù)九州

王國(guó)臣

（江西省吉安市白鷺洲中學(xué)，江西 吉安 343000）

一、廬陵文化傳承

江西吉安地處贛江中游，古稱“廬陵”，元初改稱吉安，取“吉泰民安”之意，吉安素有“文章節(jié)義之邦”贊譽(yù)，此處人杰地靈、鐘靈毓秀，南宋以來(lái)登科及第士人涌現(xiàn)。吉安兼青銅文化、佛教文化、陸王心學(xué)、陶瓷藝術(shù)于一體，輻射四周，傳播海外，廬陵文化亦成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。

我校系江西省重點(diǎn)中學(xué)、江西省首批示范性高中。學(xué)校前身為1241年創(chuàng)建的“白鷺洲書院”，是中國(guó)在原址上連續(xù)辦學(xué)歷史最長(zhǎng)的中學(xué)，至今已近800年。先后涌現(xiàn)出文天祥、劉辰翁、陳正人、曾延生、黃歐東、趙林、王梓坤等數(shù)以萬(wàn)計(jì)名貫古今、享譽(yù)中外的仁人志士和社會(huì)名流。

學(xué)校地處贛江中流的白鷺洲上，環(huán)境幽靜，風(fēng)景宜人，自古就有“一林蕉雨分窗綠，四面書燈映水紅”的美譽(yù)。她悠久的辦學(xué)歷史、優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境和顯著的辦學(xué)效益享譽(yù)海內(nèi)外。

我校的歷史就是廬陵文化的縮影，它不僅為中華文化增添了光彩，甚至在中國(guó)古代代表了最先進(jìn)的文化方向，為中華文化寫下了濃墨重彩的一筆。尤其是宋明時(shí)期杰出人物如歐陽(yáng)修、文天祥、楊萬(wàn)里的出現(xiàn)，形成了以廬陵文化為主流的文化，這為后來(lái)豐富的傳統(tǒng)文化的傳承注入了重要的元素，形成了鮮明的區(qū)域特色。

二、廬陵音樂文化及意義

廬陵音樂文化是廬陵文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，廬陵音樂文化在古代文化中占有一定的位置，據(jù)《樂府雜錄》記載：唐開元年，有永新的許和子為皇上獻(xiàn)藝，所以有“喉口轉(zhuǎn)一聲響傳九陌”的贊譽(yù)。后經(jīng)時(shí)代變遷及大眾的創(chuàng)作，逐漸出現(xiàn)了采茶戲、永新盾牌舞及鯉魚燈等多種音樂形式。20世紀(jì)20年代后期，贛江中游的紅土地樂音漸響，順應(yīng)時(shí)代的潮流，激蕩起新的思想風(fēng)云，催生了世人矚目的革命音樂文化。廬陵音樂文化的形成與發(fā)展，對(duì)提升吉安地區(qū)人民的審美水平，豐富人民群眾生活等方面起到了重要作用。而紅色革命時(shí)期形成的音樂文化，激發(fā)廣大戰(zhàn)士的斗志，宣傳了共產(chǎn)黨的政策和主張，加深了井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期軍民的魚水情。

三、富有地方特色的音樂形式及文化意義

（一）采茶戲

采茶戲是江西省獨(dú)具特色的地方小劇種，但因表現(xiàn)形式和表演風(fēng)格、曲風(fēng)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)而各具特色，形成了江西的地域音樂文化特色，本文重點(diǎn)介紹吉安采茶戲。

1.吉安采茶戲的音樂特點(diǎn)。吉安采茶戲以唱為主，以念并配以舞蹈為輔，演唱與表演和念白融為一體，主要表現(xiàn)生活中的平凡事跡。表現(xiàn)形式豐富多彩、輕松活潑，尤其以“矮子步”、“折扇花”見長(zhǎng)，舞臺(tái)表演真實(shí)自然大方，樸實(shí)幽默詼諧。

2.吉安采茶戲的文化意義。吉安采茶戲主要來(lái)源于采茶和其它茶事勞動(dòng)，人們?cè)诟璩袆趧?dòng)，勞動(dòng)又為音樂的創(chuàng)作和傳播提供了合適的土壤。吉安采茶戲是贛文化的重要組成部分，也是是贛文化的重要支柱。極大豐富了我國(guó)傳統(tǒng)戲劇音樂文化。改革開放以來(lái)，吉安采茶戲精品迭出，其中《遠(yuǎn)山》、《鄉(xiāng)里法官》先后獲得中宣部第八屆、第九屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。這些作品既弘揚(yáng)了時(shí)代的主旋律，又豐富了人民群眾的文化生活。

（二）永新盾牌舞

1.盾牌舞的形成及特點(diǎn)。盾牌舞是流傳在江西永新地區(qū)的一種民間舞蹈，是一種古代士兵操練演習(xí)陣式的訓(xùn)練方法。其風(fēng)格特點(diǎn)為動(dòng)作幅度小、頻率快，表演時(shí)要掌握“推、擋、搭、架、逼、閃、跌、滾”八字訣。后來(lái)，當(dāng)?shù)匾恍┥形淙罕妼⑺痈木幉⑻釤捦晟?，逐漸演化成一種既具文化價(jià)值、觀賞價(jià)值又能健身娛樂的民間舞蹈。

2.盾牌舞的表演及文化意義。盾牌舞在永新一帶家喻戶曉，曾有“不練盾牌不是男子漢”之說，特別是元宵“出燈”必不可少，深受民眾喜愛。其隊(duì)伍龐大，陣式有序，具有較高的藝術(shù)造詣，同時(shí)，她又是全民健身娛樂的體育競(jìng)技。2006年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（三）吉安鯉魚燈

1.鯉魚燈的形成及發(fā)展。鯉魚燈起源于贛南地區(qū)的民間舞蹈，后經(jīng)民眾遷徙而傳至吉安，并在原有基礎(chǔ)上加工發(fā)展，演變成了吉安鯉魚燈。

2.鯉魚燈的表演及文化意義。鯉魚燈是一種表演性的民間燈彩舞蹈。由一只威武雄壯的鰲魚燈作頭，一只活潑調(diào)皮的青蝦燈為尾，五只金絲鯉燈、四只（或十只）紅鯉燈居中，共十一只（或十七只）燈組成。其表演共有十六個(gè)花節(jié)，分屬環(huán)環(huán)緊扣、流暢連貫的四個(gè)不同章節(jié)。鯉魚燈外形美觀，裝飾艷麗，眼、腹、尾部裝置有燈珠，尤其適合于夜間表演。

建國(guó)后，吉安鯉魚燈屢次登上國(guó)家、省、市大賽的藝術(shù)舞臺(tái)，引起較大的反響。曾榮獲過包括華東地區(qū)一等獎(jiǎng)、江西省一等獎(jiǎng)在內(nèi)的多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。改革開放以來(lái)，先后參加過全省和全國(guó)民間音樂舞蹈匯演，其影響遍及海內(nèi)外，堪稱中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀代表作。

四、奏響井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的革命樂章，增強(qiáng)廬陵音樂文化的自信力

二十世紀(jì)初期，隨著毛澤東、朱德等老一輩革命家來(lái)到井岡山，隨之也產(chǎn)生了富有革命特色的音樂形式，這不僅豐富了廬陵音樂文化，更把廬陵音樂文化的影響力擴(kuò)大到全國(guó)。

井岡山革命時(shí)期的音樂主要是革命歌謠，如《國(guó)際歌》《打倒列強(qiáng)除軍閥》《十送紅軍》《毛委員和我們?cè)谝黄稹返?，這些歌謠所采用的曲調(diào)大部是人民群眾熟悉的民間曲調(diào)，其歌詞敘事簡(jiǎn)潔，形象鮮明，直抒胸臆。作為伴隨著井岡山革命根據(jù)地發(fā)展和壯大的音樂形式，革命樂章體現(xiàn)了一代中國(guó)人為了自由權(quán)利和民族解放，在艱苦的環(huán)境下依然革命熱情高漲、追求進(jìn)步的豪情壯志。

自古廬陵文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光芒四射。當(dāng)前，全市上下正在弘揚(yáng)井岡山精神踐行新發(fā)展理念為實(shí)現(xiàn)全面小康綠色崛起而努力奮斗的號(hào)召，廬陵文化是黨的重要寶貴精神財(cái)富，更是吉安實(shí)現(xiàn)全面小康綠色崛起的力量源泉。新時(shí)期，廣大廬陵人要以高昂的姿態(tài)奏響井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的革命樂章，唱出吉安人的自豪感，唱出廬陵音樂文化的自信力。