熟讀劇本 熟悉人物 熟悉程式
——談泗州戲《綠皮火車》人物刻畫

孫 玥

（安徽省泗州戲劇院，安徽 蚌埠 233000）

2016年9月泗州戲《綠皮火車》代表安徽省參加中國第五屆少數(shù)民族匯演，取得了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。全國共有35個代表團(tuán)，7000多名演職人員參加，43臺劇目參演，在中央大幅壓縮各類文藝評獎的情勢下，安徽代表團(tuán)獲得了劇目銀獎（戲曲類金銀獎各五名），在網(wǎng)絡(luò)投票選出“十部我最喜愛的劇目”前十名中排名第八，在匯演的開幕式上受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的集體接見，為安徽為泗州戲掙得了榮譽。

《綠皮火車》所表現(xiàn)的是一幅城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的風(fēng)俗畫卷。在這個風(fēng)俗畫卷中，農(nóng)民工的夢想在城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)中一步一步得到實現(xiàn)！這個群體在尋夢追夢中表現(xiàn)出來樂觀向上，勤勞質(zhì)樸的精神風(fēng)貌讓人們領(lǐng)略了時代精神。另一方面，城鄉(xiāng)的快速融合所暴露出來矛盾也是顯而易見，城鄉(xiāng)的相互包容，相互擠壓，相互需要，相互排斥，相互理解，相互陌生，相互向往，相互嘲諷無時無刻不在演繹人生的悲喜劇。

劇中的主要內(nèi)容是通過畬族姑娘藍(lán)小惠與城市陽光男孩孟歌之間的一場一見鐘情的戀愛而展開。

城市的大學(xué)生，農(nóng)村的少數(shù)民族姑娘，她們在城里邂逅，一見鐘情，陷入熱戀之中。理想很浪漫，現(xiàn)實很骨感！傳統(tǒng)的、世俗的、實用的……各種觀念讓他們純粹的愛情難以為繼，在孟歌母親的直接干預(yù)反對下，小惠選擇了放棄，藏起傷痛，與孟哥斷絕了所有的聯(lián)系，離開了這座城市，在春節(jié)前夕坐上了回家的綠皮火車。

綠皮火車上的一幕幕回憶，讓人們看到主人翁小惠這個新時代的農(nóng)村姑娘的善良品德和堅忍不拔的自強(qiáng)精神。

泗州戲《綠皮火車》全劇的風(fēng)俗畫卷里傳遞著贊揚著人性的善良與美好，城鄉(xiāng)一體化的大趨勢，也讓人們感受到時代的前進(jìn)步伐！

本人在《綠皮火車》一劇中扮演的是一個名叫小慧的畬族姑娘。是這個戲的一號主演。

接下這個戲時，非常不巧孩子出生才三天，兩個選擇，一個放棄，但是放棄很痛苦。我少年從藝，在泗州戲的舞臺上摸爬滾打三十多年，為了摯愛的泗州戲舞臺我晚婚晚育。其時孩子還在月子里，自己身體尚未恢復(fù)，領(lǐng)導(dǎo)把這樣重要的任務(wù)放到我的肩上，我要是完成不了怎么辦？完成得大家不滿意怎么辦？當(dāng)時確實很矛盾很糾結(jié)。

一個演員一輩子碰到一個適合自己的角色可以說很幸運，擔(dān)綱主演的機(jī)會更是不多。

泗州戲又叫拉魂腔。拉魂腔大概起源于清代康熙年間，距今已有300多年歷史。

蚌埠安徽省泗州戲劇院，上個世紀(jì)50年代也是紅極一時。泗州戲與黃梅戲廬劇徽劇是安徽的代表劇種，進(jìn)過中南海，為國家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行過匯報演出，黃梅戲嚴(yán)鳳英，廬劇丁玉蘭泗州戲李寶琴當(dāng)年都是紅極一時的明星。劇院前些年以古裝戲巡演為主，以跳花鼓燈為輔。幾十年來創(chuàng)作排練演出現(xiàn)代戲很少，像《綠皮火車》這樣參加國家級大型活動的機(jī)會幾乎沒有，我不能放棄！在克服家庭困難之后，需要克服的第二個困難是，一個很少接觸現(xiàn)代戲的演員，怎么刻畫小慧這個現(xiàn)代社會的畬族姑娘。

反復(fù)研讀劇本后，小慧人物形象在我的腦子里漸漸的清晰起來。

一個演員在舞臺上刻畫塑造人物形象，總的說來不外乎兩方面：一是理解人物，二是體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果。理解人物就必須走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。一個演員對所扮演的人物只有深刻理解才能生動地體現(xiàn)。塑造人物就是把劇作者用文學(xué)手段刻畫的人物形象進(jìn)行再創(chuàng)作，變成直接可見的，具體的舞臺形象，你對劇本中人物理解的越是透徹，舞臺上的體現(xiàn)就會越真實豐滿。理解人物最直接的依據(jù)是反復(fù)研讀劇本，寫好人物小傳。理解人物就是首先要抓住人物的性格基調(diào)。性格基調(diào)就是人物最本質(zhì)、最核心的方面，更是人物思想、個性的“這一個”的，有著獨一無二的特色。

《綠皮火車》劇本里有一個重要唱段：《有一種理解叫放下》，我最愛我的山村，我最愛山村里的母親。山里女孩無所有，只把善良作魂靈。阿姨的糾結(jié)小惠能理解，阿姨的用心小惠看得明。我不會給你們找麻煩，我不會給你們溫馨溫暖添一片陰云。生活已經(jīng)教會了我許多，我時時刻刻都會懂得感恩。有一種理解叫放下，能放下就會獲得無比的輕松。

編劇將這個唱段結(jié)構(gòu)在劇本將近結(jié)尾的部分，小慧的男友孟歌的母親來到了小慧工作的這個花店。孟母來的目的非常明確，兒子孟歌與小慧的純潔愛情在這個母親眼里是“信馬由韁跑野馬”，所以她來到小慧的花店是為了“釜底抽薪把車剎”。沒想到的是小慧早已化被動為主動，善解人意的安慰孟母，并告訴她即將離開這個城市，像一片云一樣消失在天空里！這個唱段是小慧的心靈傾訴，更是她的人品的小結(jié)：“山里姑娘無所有，只把善良做魂靈?！蔽以诎盐招』鄣娜宋镄愿駮r，把這一段唱詞的核心部分當(dāng)作小慧這個人物的基本品質(zhì)：善良，是小慧的品質(zhì)；善解人意，是小慧的人生智慧?！拔也粫o你們找麻煩，我不會給你們溫馨溫暖添一片陰云?！边@就是小慧的精神世界。

從農(nóng)村來城里是為了一個夢，夢雖遠(yuǎn)小惠不懈去追尋。善良、善解人意構(gòu)成了畬族姑娘小慧的基本品質(zhì)和智慧，也是小慧的一切舞臺行動的依據(jù)。

這個畬族的山村姑娘，還有她的獨特一面，文化基礎(chǔ)很好，高中畢業(yè)。是一個懷揣夢想的姑娘，她來到城里雖然是打工，有她的追求，是一個個性獨立的有別于其她打工妹的姑娘，她有思想有抱負(fù)，是一個有著夢想，追求人生價值的知識型的姑娘。

正因為小慧有著這些沉浸在骨髓之中的人文基因，所以她在城市的生活中，在與城里人的交流中表現(xiàn)出來的則是一種不卑不亢的從容，也就是我們常說的一句話：腹有詩書氣自華。山村里的畬族姑娘是她出生地的地理定位而已，而她的精神世界早已經(jīng)融合到了中華民族有的大家庭中，在她的精神世界里，城鄉(xiāng)的概念早已消弭，這些都是她與孟歌一見鐘情的基礎(chǔ)，設(shè)想一下，小慧如果是少年輟學(xué)，早早出門打工的山里妹子，你要把這樣的人說成與孟歌一見鐘情，可信的程度就會降底，觀眾也會質(zhì)疑。小慧與孟歌的差異是城鄉(xiāng)地理概念上的差異，在才華上他們各有千秋，這樣的兩個主要人物定位對等以后，后續(xù)關(guān)系的展開，便是水到渠成，讓人可信可羨了。文學(xué)是人學(xué)，更是美學(xué)。一個顏值爆表，內(nèi)斂雋秀的姑娘與一個溫馨浪漫的美術(shù)家一見鐘情，亦夢也幻，會給人（觀眾）留下美的享受！

當(dāng)然作為主演要研究劇中的所有人物，可是限于文章篇幅，寫到論文里只能有所偏重，有些只能點到為止。

分析把握人物以后，如何應(yīng)用戲曲的程式把人物呈現(xiàn)在舞臺上。戲曲表演講究的是“四功五法”，就是常說的手眼身法步。程式其實也就是舞臺的表演樣式，話劇非常寫實，戲曲講究寫意。寫實也好寫意也罷，關(guān)鍵之關(guān)鍵，首先都要做到“心里有”，心里有才能做到臉上有，心里有你的表演才能腳踏實地，不浮不飄。

戲曲程式化的基本內(nèi)容說到底就是對現(xiàn)實生活內(nèi)容作美化、放大、夸張、變形、修飾，這也是程式化的創(chuàng)作原則，是戲曲表演藝術(shù)都必須遵從的，不論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，原則不可突破，只是度的不同。泗州戲《綠皮火車》一劇里的橋段“相親會”，小惠與夢歌一見鐘情的表演基本上做到了程式化與現(xiàn)代戲表演的完美融合。在這個橋段中，劇本提供了可歌可舞的空間，在當(dāng)下舞臺藝術(shù)表演中，戲不夠舞來湊的做法比比皆是。我們盡可能的做到了自己的藝術(shù)追求，一是傳統(tǒng)戲曲的；二是泗州戲的。在塑造人物上著手，以人物的心里活動催動戲曲程式的表達(dá)，為了塑造人物，表演是手段而不是目的。人物飽滿的情緒自然而然的催動舞臺行動，讓觀眾看到了既是現(xiàn)代戲，又揉進(jìn)了傳統(tǒng)戲曲的程式化，只有這樣才會受到觀眾的歡迎。而要把這些做好，就必須熟悉程式！

2018年9月《綠皮火車》應(yīng)邀在西安代表安徽參加了第五屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)，也是好評如潮。我塑造的畬族姑娘小慧得到觀眾的高度認(rèn)可，讓我在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作與演出中更加堅定了信心。

現(xiàn)代社會需要現(xiàn)代戲，現(xiàn)代戲創(chuàng)作演出都是值得肯定的社會責(zé)任當(dāng)擔(dān)，在日后的現(xiàn)代戲創(chuàng)作與演出中，我會不改初心，砥礪前行，為我摯愛的泗州戲奮斗一輩子！